قرآن و اتحاد

                       عوامل و راهکارهای قرآنی اتحاد


نویسنده: محمدباقر منصوری

    ایجاد وحدت در بین مذاهب و آحاد امت اسلامی و زدودن زنگار تفرقه و جدایی و اختلاف امری قرآنی، روایی و نقلی و عقلی است. در سایه چنین تفکری است که زمینه برای شکوفایی استعدادهای عظیم فردی و گروهی در جهان اسلام آماده می شود و زیان های آشکار و نهان جنگ و درگیری های متعدد دامنگیر اجتماع مسلمانان نمی شود.
    در مقاله حاضر نویسنده کوشیده است راهکارهای قرآنی اتحاد را در سطوح مختلف مورد بررسی قرار دهد.
    با هم مطلب را از نظر می گذرانیم:

    سطوح و مراتب اتحاد
    1- اتحاد انسانی
    قرآن اتحاد انسانی را در سه سطح مورد بررسی و تأکید قرار می دهد. سطح نخست آن اتحاد انسانی است. در بینش و نگرش قرآن، همه انسان ها با همه اختلافات ظاهری از یک نفس واحد و یگانه ای آفریده شده اند و اختلافات ظاهری ناشی از عوامل بیرونی و در راستای اهداف خاصی بوده است. قرآن درباره گوهر واحد انسانی می فرماید: الذی خلقکم من نفس واحد؛ خداوند کسی است که شما را از یک گوهر آفرید. (سوره نساء، آیه 1) سعدی شیرازی با توجه به این آیه و برخی از روایات نبوی سروده است: بنی آدم اعضای یک پیکرند- که در آفرینش ز یک گوهرند. در گزاره شناختی دیگر به مسئله زنان و مردان توجه نمی دهد و می فرماید: انا خلقناکم من ذکر و انثی؛ ما شما را از مرد و زنی آفریدیم. (سوره حجرات، آیه 13) بر این پایه و اساس نتیجه می گیرد که همه انسان ها صرف نظر از اختلافات ظاهری، زبانی، رنگ، ملیت و دین و فرهنگ از حقوق برابر برخوردارند و هیچ گونه تمایز و امتیازی میان مردمان جز به تقوا نیست: ان اکرمکم عندالله اتقاکم؛ گرامی ترین شما نزد خداوند پرهیزگارترین شماست (سوره حجرات، آیه 13)؛ زیرا رنگ و زبان و اختلافات ظاهری دیگر نه تنها مایه امتیاز و برتری انسانی نیست بلکه این اختلافات و تمایز ظاهری مرتبط به امر دیگری است که در برخی از آیات از آن به نشانه های قدرت خداوند یاد می کند و می فرماید: و من آیاته... اختلاف السنتکم و الوانکم؛ از نشانه های قدرت الهی... اختلاف زبانی و رنگی شماست. (سوره روم، آیه 22)
    در تبیین علل و اهداف این دسته از اختلافات ظاهری در میان بشر بیان می دارد که اختلاف قومی، قبیله ای و نژادی به هدف شناسایی بهتر یک دیگر پدید آمده است: و جعلناکم شعوبا و قبایل لتعارفوا؛ شما را ملت ها و قبیله های جداگانه ای قرار دادیم تا یک دیگر را به خوبی بشناسید. بنابراین هدف از اختلافات ظاهری چیزی جز امکان ساده و آسان ارتباط میان انسان ها نبوده است. فرض کنید که همه انسان ها از نظر شکل ظاهری و صفات و خصوصیات دیگر همانند و یکسان می بودند؛ در این صورت مشکلات بی شماری پدیدار می شد و امکان ارتباط سالم و آسان فراهم نمی شد.
    با توجه به این بینش قرآنی این نگرش در مومنان پدیدار شد که به همه انسان ها به یک چشم بنگرند و روابط خود با مردمان را برپایه احترام متقابل و حفظ حقوق انسانی تنظیم کنند. آموزه های دستوری قرآن نیز مبتنی بر این گزاره های شناختی و انسان شناختی است؛ این گونه است که به عنوان نمونه قرآن کشتن فرد انسانی را کشتن همه انسان ها دانسته و هر گونه رفتار ضدانسانی را تقبیح نموده و به عنوان فسادکننده در زمین به آتش دوزخ تهدید کرده است؛ (مائده آیه 32) و یا دستور داده است که حقوق شهروندی را مراعات کنند و کسی را به ظلم و ستم از خانه و کاشانه خود نرانند و بی دلیل به بردگی نکشند. (بقره آیه 84 و 85 نساء آیه 66) در آموزه های نبوی و علوی (یعنی صادر شده از مقام ولایت) نیز دستورها و فرمان های بی شماری است که به حقوق انسانی توجه داده و مردمان و مسئولان را بر محافظت آن ترغیب و تشویق می کند. حضرت امیرمومنان علی(ع) با استناد به همین گزاره های شناختی و آموزه های دستوری قرآن در عهدنامه مالک اشتر، مردم را به دو دسته همسان در آفرینش و برادر دینی دسته بندی کرده و می فرماید: اما اخ لک فی الدین او نظیر لک فی الخلق. (نهج البلاغه، نامه 53) و رعایت حقوق همگان را بر حاکم فرض و واجب می داند. (درباره نگرش اسلام به انسان و یگانگی آنان در خلقت و آفرینش نگاه کنید: المیزان، ج 18، ص 326)
    بنابراین اسلام مردم را به اتحاد انسانی دعوت می کند و از ایشان می خواهد در کنار هم به صلح و صفا و آرامش زندگی کنند و با همزیستی مسالمت آمیز از هرگونه تباهی و فساد در زمین و قتل و غارت و ستم و تجاوز خودداری ورزند. قرآن بر این اساس کسانی که به اتحاد انسانی نمی اندیشند و تجاوز و ستم و قتل را پیشه خود ساخته اند را به عنوان فسادکنندگان در زمین نکوهش و سرزنش کرده و آنان را به عذابی سخت تهدید و هشدار می دهد.
    در قرآن با اشاره به قوم یهود و داستان رفتار و کنش و منش ایشان، به نقد رفتاری آنان پرداخته و می فرماید: آنان به جهت خودبرتربینی نژادی و قومی رفتاری دور از انسانیت پیشه کردند و حقوق فطری، طبیعی و انسانی آنان را از برخی از اقوام مجاورشان سلب کردند. یکی از نخستین پیمان هایی که خداوند از یهودیان گرفته آن است که انسان بی گناهی را نکشند و مردمان را از خانه و آشیانه خود نرانند و یا به بردگی و اسارت نگیرند. با این همه آنان برخلاف این بینش و نگرش و دستور الهی عمل کرده و نه تنها مردمان بی گناه را به قتل می رساندند و یا به بردگی می گرفتند و یا در برابر آزادی بردگان و در بند شدگان مالی می گرفتند بلکه از این نیز تجاوز و تعدی کرده و مردمانی از قوم و قبیله و هم آیین خویش را می کشتند و یا به بردگی و بندگی می گرفتند. (نگاه کنید آیات 84 و 85 سوره بقره و آیات دیگر).
    از این رو می توان گفت که در بینش و نگرش قرآنی انسان از کرامت خاصی برخوردار است و خداوند همه را کریم و بزرگوار دانسته و رعایت حقوق انسانی را بر همگان فرض و لازم شمرده است. تنها تمایزی که است در برتری پرهیزگاران است که از این مسئله به اکرم (بزرگوارتر) بودن آنان اشاره می شود که اثبات افضلیت برای این دسته به معنای نادیده گرفتن کرامت انسانی نیست. بنابراین می بینم که در بینش و نگرش و حتی گرایش نبوی و علوی، کرامت انسانی از جایگاه خاص و ویژه ای برخوردار است و پیامبر برای هدایت همگی ایشان دل می سوزاند و تلاش خستگی ناپذیری را برخود تحمیل می کند، به گونه ای که خداوند پیامبرش را از این کار بازمی دارد و می فرماید: لعلک باخع نفسک الایکونوا مؤمنین؛ شاید خود را به رنج و زحمت جانکاه بیافکنی که چرا ایمان نمی آورند. (شعراء آیه 26) و هدایت و ضلالت مردمان را به خود به عنوان منشأ منسوب می کند. (رعد آیه 27 و نیز نحل آیه 93 و ده ها آیه دیگر)
    در ادعیه اسلامی و شیعی تقویت نگرش جهانی و انسان گرایی به شدت اصالت می یابد و در ادعیه می خوانیم که همه گرسنگان و بینوایان و برهنگان راموردتوجه خود قرار می دهد می فرماید: اللهم اکس کل عریان؛ اللهم اشبع کل جائع؛ اللهم اغنی کل فقیر و مانند آن که نگرش جهانی و انسانی آن به خوبی روشن و نمودار است.
    2-اتحاد پیروان شرایع آسمانی
    سطح دوم از اتحاد که مورد تأکید و اهتمام اسلام و قرآن است، اتحاد و همبستگی میان پیروان شرایع آسمانی است. قرآن گوهر شرایع آسمانی را یک سان و تسلیم در برابر خداوند و توحید می داند، از این رو، از دین آسمانی به عنوان اسلام یاد می کند و همه پیروان شرایع آسمانی را به همبستگی و اتحاد در محور توحید می خواند. از این رو دین را تنهااسلام معرفی کرده که به معنای تسلیم در برابر یگانه هستی است و می فرماید: ان الدین عندالله الاسلام (آل عمران آیه 19)
    در تحلیل قرآنی همه شرایع بر اصول سه گانه توحید، نبوت و معاد بنیاد نهاده شده اند و همه پیامبران الهی مردمان را به این سه اصل می خوانده اند. بنابراین تفاوتی در اصول شرایع وجود نداشته و آن چه موجبات اختلاف میان شرایع شده است، اصول جزیی وفرعی است که به سبب مقتضیات زمانی و مکانی پدید آمده است و خداوند شریعت ها را برای راهنمایی افراد انسانی باتوجه به شرایط زمانی و عصری فرستاده است تا آن را روش زندگی خود قرار دهند و به کمال برسند. شریعت پیامبر اکرم(ص) نیز یکی از شرایع دین اسلام است و علت نامگذاری این شریعت به اسلام از آن رو بوده است که این شریعت به عنوان آخرین و کامل ترین شریعت و برای همه عصرها و زمان های پس از عصر نزول و برای همه جهانیان فرستاده شده است ازاین رو می توان شریعت پیامبر اکرم را به عنوان اسلام و دین کامل نیز نامگذاری کرد؛ زیرا هرگاه تطابق کلی میان دو چیز به گونه ای باشد که یگانگی در آن به حد کمال باشد می توان نام آن را بر دیگری گذاشت؛ از این رو می توان از شریعت پیامبر اکرم(ص) به عنوان اسلام یاد کرد؛ درحالی که نمی توان از شریعت و منهج و روش موسوی(ع) و یا عیسوی(ع) به اسلام یاد کرد، بلکه باید گفت که آن یکی از شرایع اسلامی است.
    نکته جالب این است که قرآن از شرایع و منهاج اسلامی سخن گفته است؛ به این معنا که شریعت به مفهوم کتاب قانون و منهج به مفهوم روش عمل و مدیریت است. درحقیقت در زمانی نیاز به قوانین خاص زمان لازم و ضروری بود و هم چنین برای هر عصری می بایست روش خاصی درپیش گرفته می شد تا دین اسلام باقی و برقرار بماند. از این رو هر پیامبری هم شریعتی جداگانه داشت و هم روشی خاص را برای دعوت و مدیریت و حکومت درپیش می گرفت. از این رو قرآن با بیان علت اختلاف میان شرایع می فرماید: لکل جعلنا منکم شریعه و منهاجا (مائده آیه 28) این که منهاج روشی خاص برای دعوت، مدیریت و حکومت دانسته ایم از آن روست که قرآن درباره هدف ارسال پیامبران می فرماید: و انزل معهم الکتاب بالحق لیحکم بین الناس فیما اختلفوا فیه؛ و همراه ایشان کتاب حقی را فرو فرستادیم تا در میان مردمان در آن چه اختلاف کرده اند داوری و حکومت کند (بقره آیه 213)؛ زیرا داوری بدون قدرت اجرایی اعمال قانون و نظارت معنا و مفهومی ندارد. به این معنا که نمی توان بر پایه قانون در میان مردمان درباره موارد اختلافیشان داوری و قضاوت کرد بدون این که قدرت اجرا و اعمال قانون داشته باشید؛ بنابراین حکومت به معنای داوری و قدرت و اجرایی نمودن قوانین است.
    در بینش قرآن تفاوت میان شرایع اسلام (به معنای اصطلاح عام) تفاوتی بر پایه مقتضیات بوده است؛ چنان که تفاوت دین اسلام و شریعت اسلامی با دیگر شرایع در بیان تفصیلی و جامعیت و کمال آن است. (آل عمران آیه 3 تا 5)
    باتوجه به اشتراک و یگانگی اسلام در همه شرایع و پذیرش اصول اساسی اسلام از سوی همگان، قرآن همه اهل کتاب و شرایع آسمانی را به اتحاد و همبستگی دعوت می کند و از آنان می خواهد تا در سایه سخن و عقیده مشترک با مسلمانان گردآیند و متحد گردند: قل یا اهل الکتاب تعالوا الی کلمه سواء بیننا و بینکم الانعبد الا الله و لانشرک به شیئا؛ بگو ای اهل کتاب بیایید تا در کلمه یگانه ای که میان ما و شما مشترک است گردآییم، این که جز خدا را عبادت و پرستش نکنیم و چیزی را با او شریک قرار ندهیم. (آل عمران آیه 64) در این آیه محورهای اتحاد که توحید و دوری از شرک است بیان شده است؛ بنابراین پیروان ادیان آسمانی می توانند تحت این کلمه مورد پذیرش همگان گردآیند و تحت پرچم توحید حرکت کرده و به یکدیگر یاری رسانند با همزیستی و دوری از ظلم و ستم از فواید اتحاد و همبستگی بهره مند گردند.
    در دو آیه دیگر از قرآن، خداوند نه تنها این نکته را راه نجات دنیا برمی شمارد بلکه با بیان دو شرط دیگر آن را عاملی برای نجات و رهایی از آتش دوزخ و بهره مندی از بهشت و نعمت های آن برمی شمارد. قرآن بیان می دارد شرط نجات پیروان شرایع آسمانی ایمان به خدا (توحید)، معاد و عمل صالح است: ان الذین آمنوا والذین هادوا و النصاری و الصابئین من آمن بالله و الیوم الاخر و عمل صالحا فلهم اجرهم عند ربهم و لا خوف علیهم و لا هم یحزنون؛ به درستی که کسانی که به پیامبر و دین اسلام ایمان آورند و کسانی که یهودی و یا مسیحی و یا صابی شده اند کسانی هستند که به خدا و روز آخرت ایمان آورده و عمل صالح انجام داده اند، پس برای آنان در نزد پروردگارشان پاداش است و آنان ترسان و اندوهناک نمی شوند. (بقره آیه 62 و نیز مائده آیه 69)
    البته این به معنای عدم نسخ شرایع پیشین نیست بلکه به معنای آن است که کسانی از اهل کتاب هستند که اسلام و حقانیت آن را نمی شناسند و باتوجه به جهل خود نسبت به اسلام به همان شرایع پیشین به شرط باور به توحید و رستاخیز عمل می کنند و کارهای شایسته و نیکو به جا می آورند آنان به این شرط اهل نجات هستند. اما کسانی که با اسلام آشنایی داشته و حقانیت آن را پذیرفته با این همه بر شرایع منسوخ گذشته حرکت می کنند می بایست از عاقبت خود هراسان و گرفتار حزن و اندوه باشند.
    بر همین پایه و اساس است که قرآن نسبت به کسانی که اسلام را می شناسند و در محیط اسلامی زندگی می کنند می خواهد که یا اسلام را بپذیرند و یا جزیه بدهند. (بقره آیه 256 و نیز توبه آیه 29) در برابر جزیه اسلام متعهد می شود تا با حفظ حرمت ایشان، حقوق و امنیت آنان را در جایگاه اقلیت های دینی محافظت کند.
    قرآن با این همه، پیروان همه شرایع آسمانی را بر گرد آمدن در محور نقاط مشترک می خواند (آل عمران آیه 64) و از آنان می خواهد بر این محور با یک دیگر متحد شده و جامعه ای امن و به دور از ستم و تعدی برپا کنند و نسبت به عقاید و سنت ها و مراکز عبادی یک دیگر احترام متقابل داشته باشند. (مائده آیه 66 و 83)؛ زیرا هر شریعت دیگری اصول شرایع دیگر را تأیید کرده و مدافع آن بوده است. (بقره آیه 41 و نیز آل عمران آیه 3)
    قرآن برای همزیستی با اهل کتاب و شرایع آسمانی و ایجاد همبستگی و اتحاد اجتماعی، راهکارهایی را بیان می کند که به صورت آموزه های دستوری در شریعت اسلام خودنمایی می کند. از جمله راهکارهای تقویت بنیادهای همزیستی و همبستگی اجتماعی در میان پیروان شرایع آسمانی، پاک شمردن خوراک و طعام اهل کتاب است که می تواند به عنوان مهم ترین عنصر تلقی شود. (مائده آیه 5) چنان که برای تقویت روابط اجتماعی معامله و داد و ستد با اهل کتاب را مجاز دانسته (ممتحنه آیه 8) و مسلمانان را از مجادله و تندخویی با ایشان پرهیز می دهد. (عنکبوت آیه 46) این آموزه ها و آموزه های دیگر قرآنی و نبوی در راستای تقویت بنیادهای همبستگی و همزیستی و اتحاد میان شرایع آسمانی است که در این جا به گوشه ای از آن پرداخته ایم.
    3- اتحاد مؤمنان و مسلمانان
    سطح سوم که مهم ترین سطح از سطوح همبستگی و اتحاد از منظر قرآن است، اتحاد و همبستگی و یگانگی میان مؤمنان و مسلمانان به عنوان امت واحد است. در نگرش اسلام و قرآن، هرکس که شهادتین (گواهی به توحید و نبوت پیامبر) را بر زبان جاری ساخت مسلمان و مشمول احکام اسلامی است و واجب است با او هم چون برادری دینی برخورد کرد. این گونه است که بدون توجه به مسئله ایمان واقعی که ایمان قلبی و حقیقی است به صرف بیان زبانی شهادت از حقوق شهروندی اسلام برخوردار می گردد. هر چند که دسترسی به مقامات و فواید اخروی اسلام به ایمان واقعی است ولی در حوزه اجتماعی اسلام یعنی گفتن شهادتین کفایت می کند. این گونه است که بسیاری از مردمان در حوزه اتحاد دینی وارد می شوند و به عنوان امت اسلام از همزیستی و اتحاد و فواید آن برخوردار می گردند. (باتوجه به این که قرآن میان اسلام و ایمان جدایی افکنده و بیان می دارد که به اعراب بگویید که اسلام آوردیم و هنوز ایمان در جانشان نفوذ نکرده است، می توان گفت که در مرحله و سطح نخست که مراد و منظور ما اتحاد در آن سطح است اسلام و شهادتین کفایت می کند. در این سطح است که وحدت می تواند کاربردی فراتر از اتحاد با شرایع دیگر داشته باشد. شاید باتوجه به دو سطح اسلام و ایمان بتوان گفت که اتحاد در میان اهل اسلام به دو شکل می تواند ظهور و بروز کند، ولی آن چه مهم است اتحاد در میان اهل اسلام است. اما اتحاد میان اهل ایمان مقامی است که فواید آن چیز دیگری است.)
    در آموزه های قرآنی مؤمنان و کسانی که ایمان واقعی دارند و اسلام در جانشان نفوذ کرده، برادر یک دیگر قلمداد شده و از اتحاد برادری بهره مند می شوند: انما المؤمنون اخوه (حجرات آیه 10) این اخوت و برادری ایمانی آن چنان استوار بود که تا مدتی پس از پیمان برادری میان مؤمنان در مدینه، آنان از یک دیگر ارث می بردند. (نساء آیه 33) تا آن که با آمدن آیه: اولوالارحام بعضهم اولی ببعض (انفال آیه 75) این حکم منسوخ شد و تنها طبقات ارثی خونی و قرابتی از یک دیگر ارث بردند. (نگاه کنید تفسیر قمی ج1 ص165 و نیز تفسیر صافی ج1 ص447)
    در نگرش اسلام و آموزه های قرآنی هرکس که از گذشته خود توبه کند و ایمان آورده و زکات دهد و نماز به پا دارد به عنوان برادر ایمانی محسوب می شود. (توبه آیه 11) و برای ایجاد اتحاد و تقویت همبستگی میان ایشان دستور داده می شود تا یک دیگر را به عنوان ولی و سرپرست و دوست قرار دهند (توبه آیه 71) و در کارهای نیک از یک دیگر یاری جویند. (مائده آیه 2) این گونه است که امت واحد و یگانه اسلامی پدیدار می شود. (انبیاء آیه 92)
    این پیوند ایمانی که در سطح فراتر از سطح پیوند اسلامی است بر پایه الفت و انسی است که خداوند در دل های مؤمنان می افکند و هدیه الهی به مؤمنان قلمداد می شود. (انفال آیه 63 و آل عمران آیه 103) که به دنبال این الفت از فروپاشی اجتماعی و تفرقه رهایی یافته و درهای آسایش و آرامش به سوی ایشان گشوده می شود .
    باشد که باتوجه به آموزه های قرآن در سه سطح انسانی (جهانی) عقیدتی و اسلامی و ایمانی اتحاد و همبستگی را تقویت و جامعه جهانی برپایه صلح و صفا و آرامش و آسایش را برای همه بشریت برپا داریم.

به نقل از کیهان

تحریکات قومی، مذهبی و صنفی حرکت در جهت اهداف دشمن است

فرمانده نیروی مقاومت بسیج گفت: تحریکات و دامن زدن به اختلافات قومی، مذهبی و صنفی حرکت در جهت اهداف دشمن و به معنی ضربه به اتحاد ملی است.

سردار سیدمحمد حجازی افزود: دشمنان ایران با ناکامی در توطئه‌های گذشته هم‌اکنون تلاش و نیروی خود را در زمینه ایجاد اختلاف در صفوف اتحاد مذهبی ، قومیتی و صنفی ما متمرکز کرده‌اند.

وی با اشاره به بر حق بودن برخی از مطالبات صنفی، قومی و مذهبی و لزوم طرح و پیگیری هوشمندانه این خواسته بیان کرد: در این شرایط حساس ممکن است اصرار ورزیدن به برخی از این مطالبات موجب سوء استفاده دشمنان واقع شود.

وی گفت: دشمنان ایران و کشورهای اسلامی جدایی و دو دستگی را در اولویت برنامه‌ها و اهداف خود قرار داده‌اند و اگر ما در خلاف مسیر و اهداف آنها گام برداریم علاوه بر حفظ اتحاد ، موجب شکست توطئه آنها خواهیم شد.

وی اظهار داشت: حفظ اتحاد ملی و انسجام اسلامی که با تدبیر حکیمانه رهبر معظم انقلاب ضرورت و اولویت برنامه‌ریزی‌های امسال عنوان شده ، نیازمند از خود گذشتگی ، پرهیز از تک روی‌ها و تعلقات فردی ، گروهی ، صنفی ، قومی و مذهبی است.

سردار حجازی افزود:اتحاد همیشه به سادگی به دست نمی‌آید بلکه حفظ و ایجاد آن در گرو زحمت و فداکاری قابل دستیابی است و هر کس دانسته و ندانسته در راستای تضعیف اتحاد داخلی حرکت کند در واقع با دشمن همگام شده است.

وی بسیج را مظهر اقتدار و اتحاد ملی ایران دانست و اضافه کرد: این نهاد انقلابی به علت مردمی بودن حلقه اتصال دوستداران انقلاب است و در مرحله سخت حفظ اتحاد ملی و انسجام اسلامی نیز همچون دوران پر افتخار انقلاب در مقابل دشمن ناپیدایی که اتحاد ملی ما را هدف قرار داده است، سربلندتر از گذشته عمل خواهد کرد.

فرمانده نیروی مقاومت بسیج مسوولیت این نهاد مردمی را بسیار سخت و سنگین ارزیابی کرد و افزود: حفظ اقتدار این نیرو و انجام وظایف آن بدون همراهی مسوولان و خود مردم ممکن نیست.

به نقل از ایرنا

راه تقویت دنیای اسلام

   می خواهم عرض کنم که اسناد و مدارک عقلی نقلی و تجربی داریم که عظمت و پیشرفت دنیای اسلام همیشه در سایه اتحاد و شکست ها و عقب افتادگی هایش همیشه در سایه تفرقه و تنازع بود. البته این تفرقه با اختلاف نظر فرق دارد. قرآن و پیامبر(ص ) اختلاف نظر را می پذیرفتند. « لااکراه فی الدین » این سخن را تایید می کند و آیات و روایات فراوانی نشان می دهند که جامعه در سایه نقادی ها اظهارنظرها بحث ها و اتباع احسن تکامل می یابد. اسلام این راه را باز گذاشت . باید آن قدر سعه صدر داشته باشیم که بحث های اجتماعی عقیدتی تاریخی فرهنگی و فلسفی را تحمل کنیم . نظرات گوناگون در محافل اهل علم مطرح شود. منتها نیاز به داور است که جایش خالی است و باید فکری برای داوری بکنیم . این خوب است عیب آن است که دچار تفرق و تنازع می شویم . 
   ... [خداوند در سوره انفال] می فرماید : « ولاتنازعوا و تفشلوا » با تنازع خود را فشل نکنید و ابهت خود را از دست ندهید که دشمن احساس آرامش کند. در مسایلی که نیاز به صبر دارد با صبوری همدیگر را تحمل و با هم کار کنید. آیات فراوانی داریم که برای شما علما تحفه ای نیست که عرض کنم .
    مسیر تاریخ را عرض کردم و به سیره پیامبر(ص ) برمی گردم . به راهی که پیامبر(ص ) رفتند عمل کنیم . همه ما هم قبول داریم . هم در کتابهای اهل سنت هست و هم شیعیان نوشتند. وقتی کار پیامبر(ص ) در مکه با انسان سازی کامل شد و فضای مکه برای پیاده کردن پیام آسمانی آماده نبود و بنا شد به مدینه بروند چه کردند.
   دو بیعت قبل از هجرت پیامبر(ص ) را نگاه کنید. پیامبر سعی کرد وقتی با مردم یثرب بیعت می کند از همه قبایل حضور داشته باشند. سران دو قبیله اوس و خزرج و دیگر قبایل جمع شدند و با پیامبر(ص ) بیعت کردند تا زمینه وحدت در مدینه فراهم شود. به مدینه هم که آمدند در همان سال اول و حتی قبل از جنگ بدر کار عجیبی کردند. اولا بین مسلمانان عقد اخوت بستند که از نوع تشریفاتی نبود. از قبیله های متنازع که سالها جنگ را در روابط خود داشتند افراد شاخص را انتخاب و آنها را برادر هم می کردند. احکام موثری هم برای این عقد اخوت بود که کم کم آن احکام نسخ شد ولی در اوایل قوی بود. عهد برادری آثار زیادی داشت .
    پیامبر به این هم اکتفا نکردند. همه قبایل یهود را که آن زمان از لحاظ مالی سلاح استحکامات ارتباطات و دانش در جزیره العرب نیرومند بودند جمع کردند. قدرت علمی یهود به خاطر این بود که وارث کتاب آسمانی تورات بودند و با آن دانش در عصر جاهلیت جزیره العرب با انحرافاتی که داشتند سرآمد تفکرات الهی بودند. هم نفوذ فرهنگی و اقتصادی و هم قدرت تهاجم داشتند. پیامبر(ص ) آنها را با بقیه قبایل و گروههایی که مسلمان شده بودند جمع کردند و یک پیمان جامع را به امضای آنها رساندند. حیف که فرصت نیست متن پیمان را برای شما بخوانم . البته خودتان اهل مطالعه هستید ویا مراجعه و مطالعه می کنید. این پیمان واقعا پیام جالبی دارد. در بندهای پیمان بین مسلمانان و یهودیان نکات مهمی وجود دارد. همه دردهایی که ممکن بود در یثرب به وجود بیاید پیش بینی و راه حل ارائه شده بود. تعهدات هم آمد و بالاتر از همه پیامبر(ص ) به عنوان داور انتخاب شده بودند. چون هر پیمانی می تواند در آینده در تفسیر موجب اختلاف شود. این طبیعی است و همه جا هست . بنا شد هر کجا اختلافی در مفهوم پیمان پیدا شد پیامبر اکرم (ص ) داوری کنند.
   یثرب و اطراف آن را با آن پیمان کاملا متحد کردند. البته یهودیان بعدها تخلف کردند و مجازات شدند. تا این اتحاد برقرار بود کسی به آنها و سرزمین آنها چشم طمع نداشت . دشمن مشترکشان بت پرستان و مشرکان مکه بودند و برای مقابله بااین دشمن روی مشترکات اهل کتاب تکیه شد.
   با اینکه این پیمان مربوط به 1400 سال پیش آنهم نسبت به امروز مربوط به مدینه کوچک است بندهایی دارد که بسیار مهم است . باید این بندها را متناسب با روز کنیم و بس جهان اسلام و سایر اهل کتاب که در خیلی از مسایل با مسلمانان مشترک هستند مطرح کنیم . اگر یک پیمان رسمی نمی شود می تواند یک تعهد نانوشته از سوی علمای فرق و ادیان باشد. درست است کسانی که امروز تهاجم می کنند مسیحی هستند ولی آنها برای گسترش پیام حضرت مسیح تهاجم نمی کنند. آنها برای مسایلی تهاجم می کنند که حضرت مسیح از آنها بیزار است و رسالت حضرت مسیح ضد آنها بود. ولی بالاخره اسم آنها مسیحی است و در کلیسا حاضر می شوند در مسایل تعبد و شاید عقاید خاصی داشته باشند که بحث دیگری است .
   می خواهم عرض کنم که اگر روی مشترکات تکیه و تاکید کنیم با همین قرآن و با سنت و سیره پیامبر(ص ) و ائتلافی که آن حضرت درست کردند و درسی که این ائتلاف به همه ما می دهد می توانیم تعامل سازنده ای با همه ادیان دیگر داشته باشیم . آن موقع از طرف مکه تهدید می شدند که با آن پیمان جلوی تهدید را گرفتند. پس راه تقویت دنیای اسلام الاذن روشن است .
شرایط ما هم واقعا ویژه است . اکثر شما خیلی خوب می توانید شرایط امروز را تحلیل کنید که درگیری های فرقه ای بین پیروان اسلام بزرگترین گناه کبیره است . گناهی از این بزرگتر نداریم . نمی توانید گناهان شخصی را با این گناه مقایسه کنید. ممکن است انسانهایی فاسق و فاجر و آلوده باشند اما آثارشان در محدوده خودشان است . این فسق که فرق اسلامی را در مقابل هم قرار دهیم تا جائی که همدیگر را قربه الی الله بکشند خیلی بد است . لحظه ای فکر کنید این افرادی که در بغداد کابل و جاهای دیگر خودشان را منفجر می کنند تا یک مسلمان را بکشند و یا یک مسجد را تخریب کنند چه کسانی هستند چه تفکری دارند چه ارتباطی بین اینها و اسلام و قرآن است از کجا اینها این قدر به انحراف افتادند
   بالاخره اهل علم علما و همه ما وظیفه داریم این مسایل را با صراحت بگوییم . فرقی نمی کند که این افراد شیعه سنی عراقی ایرانی و... باشند. مسئله ما این است که چگونه می توانیم برای یک مسلمان اجازه صادر کنیم که این گونه با برادر مسلمان خود برخورد کند آن هم موقعی که دشمنان ما در خانه ما هستند.
    جنگی که بین فرق شیعه و سنی در عراق دیده می شود با هیچ دلیلی نمی توان آنرا به اسلام مربوط کرد. اگر ما طلبه ها هم دنبال این نزاعهای جانانه افراد تندرو افراطی و جاهل کشیده شویم و از این و آن حمایت کنیم جای تاسف بسیار دارد شکی نیست که آمریکایی ها به این اختلافات و درکیری های شیعه و سنی و درگیری های قومی و مذهبی اهل کتاب و مسلمانان دل بستند. آنها همیشه به این حربه چسبیده بودند و امروز هم به آن چسبیده اند. شرایط هم به گونه ای است که مسایل روشن روشن است . چرا این بحث ها در خلیج فارس و اطراف آن این همه داغ است چرا اینگوه است دلیلش روشن است . خداوند منابعی را در این منطقه در سرزمین وحی و اطراف سرزمین وحی قرار داد که امروز منابع حیاتی است . هیچ کشوری بدون انرژی نمی تواند ادامه حیات بدهد. مقدار کشف شده منابع انرژی در منطقه ما دنیا را به خود وابسته کرده است . این غارتگران و این قدرتهای طماع به فکر این هستند که کلید این گنجها را در اختیار داشته باشند.
    دنیای اسلام حرفی ندارد که آنها مثل کالاهای دیگر از این منابع استفاده کنند. آنها به ما که کالا می دهند و ما هم به آنها نفت می دهیم . این تعامل تجاری و همکاری های فنی کاملا قابل قبول و درک است . کسی نمی خواهد نفت خود را زیرزمین مدفون کند و استفاده نکند. ولی آنها می خواهند صاحب باشند و با این اهرم دیگر رقیبانشان را از میدان بیرون کنند. واقعا این منازعه از طرف آنها ظالمانه و از طرف ما مظلومانه است . به حکم خدا قرآن سنت پیامبر(ع ) و به عقل و تجربه مان از وظایف ماست که سعی کنیم این فضای همکاری را در دنیای اسلام تقویت کنیم .
شما می دانید که یک میلیارد و نیم مسلمان یک چهارم جمعیت دنیا را شامل می شود و به همین مقدار بازار دنیا مربوط به مسلمانان است . به قول غربی ها که معمولا آمار را پایین می گیرند 18 درصد تولید داخلی دنیا در مناطق اسلامی است . بهترین مراکز سوق الجیشی دنیا دردست مسلمانان است . تنگه های حساس دنیا در اقیانوسها و دریاها مربوط به کشورهای اسلامی است . در سازمان ملل 58 رای داریم ولی هر وقت دشمنان اسلام بخواهند علیه کشورهای اسلامی رای بگیرند با اعمال نفوذ حتی از این آرا استفاده می کنند.
   این عظمت و سرمایه هایی که خداوند به ما داد و لطفی که به بشریت دارد که این مکتب الهی قرآن و این هدایت را از طریق امت اسلامی در اختیار انسانها گذاشته است خیلی عظمت دارند. این سرمایه ها را داشته باشیم و ذلیل قدرتهای متجاوز مستکبر و سلطه طلب باشیم بدون شک مبغوض خداوند است . با توجه به اینکه قرآن با صراحت از ما خواسته زیر بار زور نرویم این وظیفه برای ما قطعی است .

منتخب از نامه آیت الله رفسنجانی به کنگره وحدت اسلامی-تهران فروردین ۱۳۸۶

به نقل از روزنامه جمهوری اسلامی

وحدت و رحمت

قال الصادق(ع):

تواصلوا و تباروا و تراحموا و کونوا اخوه برره کما امرکم الله عزوجل

.
  

  امام صادق(ع) فرمودند:

با یکدیگر پیوستگی و خوشرفتاری و مهرورزی داشته باشید و برادرانی نیکوکار باشید، چنان که خدای عزوجل دستورتان داده است.(1)

 1- کلینی، کافی، ج2، ص .175
    

ایجاد اختلاف میان مذاهب، مهم ترین تهدید جهان اسلام است

    رئیس مجلس شورای اسلامی در دیدار هیأت پارلمانی عمان با ابراز تأسف شدید از وضع کنونی جهان اسلام و مداخلات بیگانگان در منطقه، گفت: مهم ترین تهدید کنونی جهان اسلام فتنه، اختلاف میان مذاهب اسلامی است که باید به شدت مراقب آن بود.
    
    غلامعلی حدادعادل با بیان تحلیلی از اوضاع منطقه به ویژه تحولات عراق، فلسطین، لبنان و افغانستان، خاطرنشان کرد: از جنگ جهانی اول تاکنون، هیچ زمانی جهان اسلام به این اندازه شاهد قتل، خونریزی و فشار ناشی از مداخلات بیگانه نبوده است. 
    
    وی با بیان اینکه اوضاع عراق دل هر مسلمانی را به درد می آورد، افزود: صحنه عراق تابلوی عبرت برای همه مسلمانان است که اگر اجازه دهند بیگانگان برآنان مسلط شوند، چنین اوضاع تأسف باری در سایر کشورهای اسلامی هم به وجود خواهد آمد. 
    
   رئیس مجلس شورای اسلامی در ادامه ماجرای فلسطین را زخم عمیق دنیای غرب برجهان اسلام و مسلمانان خواند و اضافه کرد: کشورهای اسلامی در قبال مشکلات و مسائل کنونی در جهان اسلام مسئولیت مشترک دارند و باید با همکاری یکدیگر برای حل مشکلات آن اقدام کنند. حدادعادل در بخش دیگری از سخنانش با اشاره به همکاریهای گسترده دو کشور در عرصه های مختلف سیاسی، امنیتی، اقتصادی و بین المللی از روند رو به رشد مناسبات دو جانبه ابراز خرسندی و تصریح کرد: در تاریخ روابط دو کشور در طول سالهای پس از انقلاب اسلامی هیچ نقطه ابهام و بحرانی وجود نداشته است. 
    
    حدادعادل همچنین با اشاره به جایگاه والای مجلس شورای اسلامی در ایران برآمادگی این نهاد برای حمایت از تسهیل در مناسبات دو کشور به ویژه روابط اقتصادی تأکید و خاطرنشان کرد: اراده سیاسی مجلس شورای اسلامی بر همکاری و گسترش روابط دو جانبه با عمان استوار است. محمد بن سعید بن سیف الکلبانی، رئیس گروه دوستی پارلمانی با جمهوری اسلامی ایران در مجلس عمان نیز در این دیدار با اشاره به رایزنیها و دیدارهای متعدد مقامات عالی رتبه دو کشور، گفت: دیدارها و تبادل نظرهای منظم دو کشور حکایت از اعتماد عمیق سران دو کشور به یکدیگر و عمق دوستی و برادری دو جانبه دارد.
    
    رئیس گروه دوستی پارلمانی عمان و ایران در ادامه به برگزاری اجلاس کمیسیون مشترک اقتصادی دو کشور در مسقط و توافقات دو کشور در این اجلاس اشاره کرد و گفت: باید اقداماتی به منظور تشویق بازرگانان و تجار بخش خصوصی برای سرمایه گذاری در دو کشور و استفاده از همه ظرفیتها و امکانات برای ارتقای سطح مبادلات بازرگانی، اقتصادی و تجاری انجام داد. 

به نقل از روزنامه اطلاعات

میثاق نامه اتحاد تشکل‌های دانشگاهی جهان اسلام امضا شد

دبیران تشکل‌های دانشجویی شرکت‌کننده در چهارمین گردهمایی اتحاد دانشجویان جهان اسلام "میثاق نامه اتحاد" امضاء کردند.

به گزارش گروه فرهنگی ایرنا، در این نشست دبیران و نمایندگان تشکل‌های دانشجویی کشورهای عراق،ترکیه، افغانستان، ایران، لبنان ، سوریه، و سودان حضور داشتند.

دانشجویان مذاهب گوناگون اسلامی با هم میثاق بستند که از اسلام، قرآن، شان و شخصیت پیامبر (ص) و همچنین عزت، شرف، ناموس، ارض و دین مسلمانان در برابر تمامی توطئه‌ها و تهاجمات حفاظت و حراست نمایند و در این مسیر الهی براساس تکلیف شرعی خود با یکدیگر دست اخوت و اتحاد دادند.

 

در این نشست "محمد صلاح" به نمایندگی از اتحادیه عام دانشجویان سودان، "حسن جاسم حمود" رئیس التجمع الاسلامی لطلبه العراق، "فلاح حسن قاسم" از اتحاد الاسلامی لطلبه العراق، "حسن ناجی سعید" از موسسه الطالب العراقی و "عبدالرحمن عبد الغفور حسن" از جمعیه‌الطلاب الکردستان این میثاق نامه اتحاد را امضاء کردند .

"ریناس جانو محمد" از اتحاد طلبه العراق فی کردستان، "جمال عطائی" مسئول دبیرخانه مرکزی طرح اتحاد دانشجویان جهان اسلام از ایران، "ابوخلیل" به نمایندگی از دانشجویان حزب‌الله لبنان،"ابراهیم‌جعفری" دبیر مجمع فرهنگی دانشجویان افغانستان(ف.د.ا) و "حسن عموره" به‌نمایندگی از دانشجویان سوریه از دیگر دانشجویان امضاکننده این میثاق نامه بودند.

آنها با امضای میثاق نامه برخود واجب و لازم دانستند که با ارتباط و برنامه‌صریزی در جهت تقویت و گسترش این میثاق نامه در کل جهان اسلام تلاش نمایند.

در حاشیه این مراسم نیز کلیه دبیران تشکل‌های اسلامی دانشجویان عراق میثاق نامه مجزایی را برای وحدت میان تشکل‌های دانشجویی در کل دانشگاه‌های عراق امضاء کردند.

تدوین منشور اتحاد ملی ضروری است

حجت الاسلام سید حسن ربانی گفت: تدوین منشور اتحاد ملی در سالی که از سوی مقام معظم رهبری به نام اتحاد ملی و انسجام اسلامی نامگذاری شده، ضروری است.

به گزارش مهر ، حجت الاسلام سید حسن ربانی رئیس دفتر تبلیغات اسلامی حوزه علمیه قم که به مناسبت سالروز تأسیس این نهاد در جمع خبرنگاران سخن می گفت، اظهار داشت: اتحاد ملی و انسجام اسلامی باید در دو بعد داخل و خارج از کشور مورد توجه نهادهای نظام قرار گیرد که دفتر تبلیغات اسلامی نیز با ایجاد کمیته ای راهکارهای اجرایی شدن اتحاد ملی و انسجام اسلامی را بررسی می کند. وی گفت: اتحاد ملی به اتحاد میان قومیتها و فرق خلاصه نمی شود بلکه پیش از همکاری باید منشور اتحاد ملی و استراتژی تقریب را تدوین کنیم . وی ادامه داد: همانگونه که مقام معظم رهبری فرمودند دفتر تبلیغات اسلامی به عنوان نماد روشنفکری حوزه های علمیه مطرح است و نخستین نهاد فرهنگی ، علمی و حوزوی است که همراه با پیروزی انقلاب اسلامی تاسیس شده و با تجربه ربع قرنی خود آماده همکاری با نهادهای مختلف نظام است. وی افزود: کمتر حوزه ای در علوم دینی یافت می شود که این نهاد در آن حرکت علمی انجام نداده باشد. وی از تبیین و گسترش باورها و ارزشهای دینی و تعمیق و توسعه دانش و معرفت اسلامی به عنوان ماموریتهای اصلی دفتر تبلیغات اسلامی نام برد و اظهار داشت: هم اکنون دفتر تبلیغات اسلامی در سه محور تبلیغ و آموزش مبلغ ، آموزش توسط دانشگاه باقرالعلوم تا مقطع دکتری و پژوهش توسط پژوهشگاه علوم فرهنگ اسلامی مشغول به فعالیت است . حجت الاسلام ربانی ادامه داد: این نهاد از پیشگامان عرصه آزاداندیشی و تولید علم در حوزه های علمیه بوده است که در سالهای نخستین در پی فرهنگ سازی و بعد از آن در پی تعمیق کرسی های نظریه پردازی و آزاداندیشی بوده است، به گونه ای که به طور متوسط در هر هفته یک کرسی را برگزار می کند. وی از راه اندازی مرکز ملی پاسخگویی به سؤالات و شبهات در آینده از سوی دفتر تبلیغات خبر داد و گفت: هم اکنون طبق برنامه چهارم توسعه کشور ساماندهی پاسخگویی به سوالات و شبهات دینی کشور بر عهده این نهاد قرار داده شده است که این ستاد و هم اکنون در حال فعالیت است و مجموعه بزرگی از سؤالات و پاسخهای مختلف را جمع آوری کرده است. رئیس دفتر تبلیغات اسلامی حوزه علمیه قم با اشاره به فعالیت بوستان کتاب به عنوان ناشر این نهاد افزود: بوستان کتاب از محدود مؤسسات انتشاراتی کشور است که تاکنون بیست بار به عنوان ناشر برگزیده کشور و یا دیگر حوزه های کشور انتخاب شده است. وی گفت: مؤسسه پژوهشی انتظار نور نخستین نهاد فعال در موضوع مهدویت در کشوراست که در زمینه علمی، پژوهشی و تبلیغی فعالیت های مؤثری داشته که هر سال اقدام به برگزاری گفتمائهای مهدویت همزمان با ایام نیمه شعبان می نماید. حجت الاسلام ربانی از دفتر تبلیغات اسلامی به عنوان پیشگام هنر دینی در کشور نام برد و گفت: این نهاد در آموزش و حمایت از طرحهای هنری آمادگی کامل دارد تا از هنرمندان طلاب حمایتهای مادی و معنوی را انجام دهد. وی گفت: مرکز فرهنگ و معارف قرآن کریم نیز به عنوان بزرگترین مرکز قرآنی کشورهم اکنون در حال تهیه پروژه های بزرگی چون دایرة المعارف قرآن ، تفسیر راهنما و فرهنگ قرآن است که بعضی از این پروژه ها در جهان اسلام بی نظیر است.

حفظ اسلام به حفظ وحدت است

قوی باشید و پشت هم باشید، دولت و ملت با هم باشد، ملت پشتیبان دولت در امور باشد، دولت خدمتگزار ملت باشد در امور، شرکت بدهند مردم را در همه امور، دانشگاهها باید مردم درش دخالت داشته باشند، مردم خودشان باید به طور آزاد دانشگاه داشته باشند، منتها دولت نظارت باید بکند، نظارت دولت حتمی است، لکن این طور نباشد که خیال کنید که خود دولت می تواند همه کارها را انجام بدهد، می بینید که نمی تواند،اعتراف دارند همه بر این، دولت اعتراف دارد، همه اعتراف دارند بر اینکه بدون ملت ما نمی توانیم، این ملت را از دست ندهید، نگهش دارید، روحانیون مکلف اند، خودشان هم می دانند مکلف اند که حفظ اسلام را بکنند، حفظ اسلام به حفظ وحدت است و باید بکنند و این واجب است بر همه که حفظ کنند وحدت را، مردم را نگه دارند، اگر در یک شهری از شهرها بنا بود یک اختلافی واقع بشود، بدانند که دست شیطان در کار است، باید این را از بین ببرند و نگذارند یک وقت - خدای نخواسته - ولو در یک شهری، در یک روستایی اختلاف واقع بشود. برادران روحانی قویا، با هم باشند و کناره گیری نکنند، همه در میدان باشند، با هم باشند. ما می خواهیم حفظ اسلام را بکنیم، با کناره گیری نمی شود حفظ کرد، خیال نکنید با کناره گیری تکلیف از شما سلب می شود، تکلیف دو چندان است. باید در صحنه باشید، بیایید، همه روحانیت بیاید، کنار رفتن از مکاید ابلیس است که نمی گذارد که همه با هم باشند. قدرت را روی هم بگذارید، ارتش، سپاه، بسیج و گروههای مردمی همه با هم باشید، اگز باشید باهم، خدای تبارک و تعالی نصرت می کند شما را. نصرت خدا این است که همه با هم برای رضای خدا باشید. همه با هم برای این باشید که اسلام را تقویت کنید و اسلام را به جاهای دیگر هم برسانید و این نصرت خداست و خداوند وعده کرده است که اگر نصرت کنید، من هم  نصرت می کنم (1)، و می بینید که دارد نصرت می کند. می بینید که یک روزی بود که همه اوضاع به هم ریخته شده بود و همه جا خراب بود و حالا بحمدالله، همه چیز صحیح است و خوب است و همه جهات تمام است و جبهه های ما قوی و داخل و خارج همه درست، همه جهات درست است و لیکن باید مردم توجه کنند به اینکه آنها پشتیبان هیات حاکمه باشند و هیات حاکمه خدمتگزار آنها. خداوند همه ما را از شر شیطان نگه دارد. و خداوند همه ما را قدرت بدهد که با خودمان جنگ کنیم و با باطن خودمان ستیزه کنیم و اصلاح کنیم خودمان را.

(1)  سوره محمد(ص)، آیه7 (( ان تنصروا الله ینصرکم ))   

امام خمینی (ره)، 19 خرداد 1365

مطبوعات تفرقه افکن

در دنیایی که برای بعضی از روزنامه های ما مدل روزنامه نگاری است، اگر مسئولی، وزیری، حتی رییس جمهوری دزدی بکند می نویسند و افشا می کنند. اگر خیانت بکند، افشا می کنند، اگر رشوه خواری بکند، تیتر می زنند و می گویند. اما به قانون اساسی کشور حمله نمی کنند. ممکن است از قوانین مصوب انتقاد بکنند، تحلیل بکنند اما در قبال یک قانون هوچی بازی راه نمی اندازند... .

درهر حادثه ای جو تهمت فضا را پر می کند! ... سپاه را متهم می کنند، بسیج را متهم می کنند؛ روحانیت را متهم می کنند! هدف از این کارها چیست؟ ... آن وقتی که کشور در آرامش و صلح است برای ارضای سالم هیجان طلبی جوانان چه چیزی بهتر از بسیج؟... من می دانم که در بسیاری از این مطبوعات آدمهای خوب و مؤمنی مشغول کارند- اما در لابلای همینها اثر انگشت عبدالله بن ابی ها را من می بینم: تفرقه افکنی ها، اختلاف افکنی ها، تشنج آفرینی ها، تشویش افکار عمومی ، نا امید کردن ، یأس پراکنی ها، چهره سازی های عناصر وابسته و مرید دشمن از نظر انداختن عناصر مفید و مؤمن و مخلص و دلسوز! البته این کارها به خوبی به جایی هم نخواهد رسید خدای متعال رسوا می کند.

... البته من به شما عرض بکنم که یکی از هدف های دشمن این است که با تحریک احساسات در کشور ایجاد نا امنی بکند... دشمن وقتی بخواهد ایجاد اغتشاش و درگیری بکند، برای او خیلی مشکل نیست که چهار نفر مزدور را در بین بچه های مؤمن حزب الهی و بچه های صادق بفرستد، به عنوان طرفداری از رهبری، به عنوان اینکه رهبری مظلوم واقع شده، بیایید کمک کنید. سپس جنجال درست کنند.   

حرف دل صفه67-68

شایان فر/وحدت و امنیت ملی از دیدگاه مقام معظم رهبری/ ص 165-166

ضرورت دستیابی و تقویت اتحاد ملی و انسجام اسلامی(۲)

اتحادی که از متن دین بر می خیزد

   در عصری که آماج حملات دشمنان بر پیکره و بنیان فکری ودینی مسلمانان توفنده تر و منسجم تر شده است کیست که اساس وحدت و همگرایی در سیر آموزه های اسلامی را نادیده انگارد؟

   امروزه با گسترش فن آوری های مدرن و روزآمد، تهاجم بر عقاید و نحله های فکری نیز منسجم ترو با برنامه تر شده است.

   هنگامی که رهبر معظم انقلاب بر بیداری اسلامی و احیای شعارهای اسلامی تاکید می دارند خود مبین آن است که با سازمان یافته تر شدن دشمنی و کینه توزی های بیگانگان بر یکایک مسلمان ها تکلیف است تا در پاسداری از ارزش های اسلامی و ایجاد پیوند دینی و تمسک به ارکان اصیل اسلامی و مقدسات کوشا بوده و از بهره برداری های مغرضانه دشمن بنابر وجود خلا های احتمالی میان مسلمانان از جمله تفرقه و نزاع های قومیتی و ملیتی و ... بکاهند.

   سال 13۸5با نام پیامبر اعظم (ص) به عنوان دیباچه ورود به سال 1386 با شعار (( اتحاد ملی و انسجام اسلامی )) محسوب می شود. شعاری که باید آیینه شعور، بیداری و آگاهی مسلمانان نسبت به صیانت از آرمان های مشترک باشد. امسال نیز باید بر سیره پیامبر متمرکز شد و علاوه بر آن محتوا و غنای شعائر و مبانی معرفتی و اعتقادی را در تحکیم و تقویت روابط و آداب و شاخص های تعامل و همگرایی مسلمانان مورد مداقه قرار داد و در این راه از سنت رسول خدا، محمد مصطفی (ص)، و تمسک به حبل المتین،کلام الله مجید، بهره جست.

    در بررسی علل هجمه های نظام سلطه بر مبانی اعتقادی و آیین راستین اسلام نکات زیر حائز اهمیت هستند:

ازآن جا که دین سرچشمه تحرکات آدمی و غایت تعیین اهداف زندگانی محسوب می شود، مؤلفه های تصریح شده در دین اسلام همچون استکبار ستیزی و نفی ظلم و خشونت، جلوگیری از انحصار قدرت و سلطنت طلبی، مبارزه با کفر و طاغوت و...  نمایی از خصوصیات انسان هایی عملگرا را در مقابل قدرت های فرصت جو تصویر می کند و نیز وجود عناصر سازنده برای حفظ برتری موقعیت مسلمانان در برخورد و یا رویارویی با  الحاد و ستیز با مشرکین و کفار به منظور نشو و نمو اسلام یعنی جهاد و همچنین گستره وفاق و همبستگی مسلمانان از ملل و نژادهای مختلف در قالب یک کنگره عظیم به نام حج و بسیاری از تعالیم راهبردی برای تقویت بنیه های اسلام و معدوم ساختن نفاق و اسلام ستیزی، امپریالیسم بین الملل را در یک تنگنای هراسناک قرار داده است و به این شکل است که چاره ای جز این نمی بیند تا ابر قدرت ایدئولوژیک یعنی اسلام را از پیش روی بردارد.

   حال باید دانست که این تحولات چگونه بسط می یابد؟ آیا غیر از این است که تسلیم شدگان به دین اسلام معرف و توسعه دهنده اصول دینی و مروج شریعت اسلام هستند بنابراین برای آن که از گسترش تعالیم و عقاید اسلامی جلوگیری شود چه راهی بهتر از این است که زمینه سستی و ناکارآمدی گرویدگان به اسلام را فراهم ساخت و چه راهبردی مطلوب تر از نزاع و درگیری درونی، اختلاف و چند پارگی و در نتیجه کاهش توان و قدرت بازدارندگی و از همه مهمتر جهانی شدن اسلامی.

   ایجاد اختلافات مذهبی و درونی در دین اسلام چیز تازه ای نیست و اتخاذ چنین تصمیمی برای انهدام قدرت مسلمین طرحی بدیع و شاخص محسوب نمی شود اما این اتحاد و یکپارچگی ملی و اسلامی است که موجب تنومدی پیکره اسلام و تناور شدن ثمرات آن می شود.

   باید به یاد داشت که اگر از تاکتیک دشمن توانستیم به نفع خود بهره گیریم آن گاه است که پیروزی از آن ما است و اگر نه مقابله با روش های اعمالی بدون در نظر گرفتن کسب امتیازات مضاعف چیزی بر اقتدار ما نمی افزاید، زیرا که اسلام دین عمل، برنامه و فراگیر است و بر همه معتقدان فرض است زیرکی و کیاست را در اعمال و کردار خود در مقابل خدعه و نیرنگ دشمن به کار گیرند. 

اتحاد ملی و انسجام اسلامی سیاست بنیادی و اصولی نظام است

نماینده ولی فقیه در خراسان و تولیت آستان قدس رضوی گفت: اتحاد ملی و انسجام اسلامی یک شعار مقطعی نیست بلکه سیاست بنیادی و اصولی نظام است.

به گزارش روابط عمومی آستان قدس رضوی، آیت الله عباس واعظ طبسی در نخستین جلسه شورای عالی فرهنگی این ارگان، افزود: همه نهادها، سازمان‌ها و افراد حقیقی و حقوقی باید نسبت به تحقق مبانی اتحاد ملی و انسجام اسلامی تلاش کنند.

وی با بیان اینکه سیاست جدید غرب ایجاد اختلاف، التهاب و فشار علیه جمهوری اسلامی و تشیع است، گفت: حرکت در مسیر چشم‌انداز ‪ ۲۰‬ساله نظام بهترین راه مقابله با ترفندهای دشمنان است.

واعظ طبسی بیان کرد: انسجام اسلامی یعنی کار و تلاش برای امت اسلام چه در داخل و چه در خارج کشور تا همگی با احساس هویت، فرهنگ، تمدن و اخلاق مشترک در برابر قدرت‌هایی که اسلام را هدف قرار داده‌اند بایستند.

عضو مجمع تشخیص مصلحت نطام گفت: دنیای اسلام باید احساس کند که دارای الگوهایی قابل طرح در جهان امروز است و این عامل خوبی جهت انسجام مسلمانان جهان خواهد بود.

وی گفت: استفاده از فرصت‌های سیاسی و تعامل گردشگران و زائران می‌تواند به تبیین این موضوع و فراگیر شدن آن در بین مسلمانان کمک کند.

وی در ادامه فصل تابستان را فرصت مناسبی برای آستان قدس رضوی دانست تا با تعامل مسلمانان سراسر دنیا پیام نظام جمهوری اسلامی ایران را به جهان اسلامی منتقل سازد.

تولیت آستان قدس رضوی در ادامه فعالیت‌های فرهنگی و آستان قدس رضوی در سال ‪ ۸۵‬را با کیفیت و مفید خواند و گفت: این برنامه‌ها به خصوص مورد استقبال جوانان و نوجوانان قرار گرفته است.

عضو خبرگان رهبری تاکید کرد: برای رساندن پیام فرهنگی آستان قدس رضوی و ترویج مبانی اتحاد ملی و انسجام اسلامی باید هم سرعت عمل داشت و هم بر تاثیرگذاری آن توجه کرد.

واعظ طبسی ادامه داد: امید است این شعار با همان خصوصیاتی که دارد و با همان مفهوم معنای خاص و واقعی خودش به دستگاه فرهنگی و تبلیغاتی آستان قدس رضوی دنبال شود.

به نقل از ایرنا

نامگذاری امسال بر اساس آیات قرآنی است

امام جمعه سنندج گفت: نامگذاری امسال بنام اتحاد ملی و انسجام اسلامی از از سوی مقام معظم رهبری براساس آیات قرآنی انجام شده‌است.

ماموستا " حسام‌الدین مجتهدی " در گفت و گو با خبرنگار ایرنا افزود: ضرورت ایجاد اتحاد و انسجام در دین مبیین اسلام همواره مورد توجه و از دغدغه‌های مهم انبیا و امامان بوده است.

وی گفت: نامگذاری امسال به این نام از سوی رهبر معظم انقلاب بنا بر همان ضرورت تاریخی دین اسلام در جهت ایجاد وحدت بیشتر میان مسلمانان بوده و نامگذاری شایسته‌ای است.

وی افزود: تمامی مسلمانان جهان باید به پیروی از رهبر معظم انقلاب اسلامی در ایجاد وحدت بیشتر بکوشند و از هرگونه اختلاف و تفرقه پرهیز کنند.

وی گفت: دشمنان اسلام همواره در طول تاریخ به دنبال ایجاد اختلاف در میان مسلمانان بودند و تنها راه شکست این دین آسمانی را در ایجاد اختلاف میان پیروان این دین می‌دانستند و این رویه هم اکنون نیز توسط دشمنان دنبال می‌شود.

وی افزود: استکبار جهانی به سرکردگی آمریکا هم اکنون برای ایجاد اختلاف میان مسلمانان به شیوه‌های مختلف اقدام می‌کند اما چونکه مسلمانان اتحاد و انسجام داشته‌اند هر بار در اجرای نقشه‌های شوم خود با شکست مواجه شده‌اند.

وی گفت: دشمنان اسلام در راستای اجرای نقشه‌های خود علیه اتحاد مسلمانان هر بار با نقشه‌های جدیدی به میدان می‌آیند و از شکست خود عبرت نمی‌گیرند و می‌خواهند اعمال خود را تا رسیدن به موفقیت کامل که همان ایجاد اختلاف بین مسلمانان است ادامه دهند.

ماموستا مجتهدی افزود: ملت ایران در چنین موقعیت زمانی که استکبار جهانی به دنبال تفرقه افکنی است نیاز بیشتری به اتحاد و همدلی دارد و باید این مهم را سرلوحه کار خود قرار دهد.

وی گفت: مسلمانان در طول تاریخ و ملت بزرگ ایران در طول ‪ ۲۸‬سال بعد از انقلاب همواره ثابت کرده‌اند که تنها راه غلبه بر دشمنان از طریق اتحاد میسر است و در غیر اینصورت استکبار جهانی نقشه‌های خود را پیاده خواهد کرد.

قطعنامه "عدم اهانت به ادیان" به سازمان ملل ارائه شد

کشورهای اسلامی در قطعنامه ای که برای ممنوعیت اهانت به ادیان به شورای حقوق بشر سازمان ملل ارائه کردند تبعات مخاطر آمیز اجتماعی را که به دنبال سوء استفاده از احساسات دینی مردم به وجود می آیند مورد تأکید قرار دادند.

به گزارش خبرگزاری مهر به نقل از خبرگزاری اینترفکس، چند کشورهای اسلامی قطعنامه ای را با محوریت جلوگیری از اهانت و بدنام کردن ادیان به شورای حقوق بشر سازمان ملل متحد ارائه کردند که این قطعنامه مورد حمایت روسیه، آرژانتین، برزیل، اکوادور، هندوستان، پرو، اروگوئه قرار گرفته است. این قطنامه به علل ناسازگاری دینی اشاره کرده و آن را به عنوان دلیلی برای نقض حقوق بشر ذکر نموده است. در این سند آمده است: به همین علت، آزادی بیان ممکن است دلیل محدودیتهای احترام به حقوق و اعتبار سایر ملل باشد و عدم حفظ امنیت ملی یا نظم عمومی، عدم حفظ بهداشت و ارزشهای اخلاقی و عدم احترام به ادیان و اعتقادات دینی را به همراه داشته باشد. قطعنامه کشورهای اسلامی نسبت به استهزاء دین و نمادهای دین ابراز تأسف کرده و اظهار داشته است که گفتگوی بین ادیان در تحقق درک ارزشهای مشترک بشریت می تواند نقش مهمی ایفا کند. نویسندگان این قطعنامه از کشورهای عضو سازمان ملل خواستند در راستای ممنوعیت گسترش ایده های نژاد پرستانه و موضوعاتی که علیه ادیان و پیروان آنها مطرح می شوند گامهایی انضمامی بردارند تا انزجار و خشونت نژادی و دینی گسترش پیدا نکنند. این در شرایطی است که کشورهای عضو اتحادیه اروپا علیه پیش نویس این قطعنامه رأی داده و آن را با حقوق بشر بی ارتباط توصیف کردند.

لزوم حفظ جمهوری اسلامی با اتحاد و برادری

بین خودتان برادر باشید، حفظ کنید این برادری را، با حفظ برادی شما به اینجا رسیدید و با حفظ برادری باید جلو بروید. اگر خدای نخواسته خللی حاصل بشود در این برادری، چه در خود تهران، چه در خارج تهران، هرجا باشد چه بین روحانیون، چه بین مردم، چه بین جناح هایی که هستند،اگر – خدای نخواسته – یک وقت یک خللی وارد بشود شکست همراه اوست.

 

شما فکر این را بکنید که حافظ اسلامید، نه حافظ خود، شما باید حفظ اسلام را بکنید، آن هم نه در زمان خود، همان طوری که انبیا عظام دنبال این بودند که بعد از خودشان تا آخر حافظ باشند، تکلیف است بر همه ما که ما این جمهوری که به اینجا رسیده است تا آخر حفظ کنیم. تا آخر حفظ کردن این است که هر روز محکم کنیم برادری خودمان را، سر اغراض جزئیه که زود می گذرد، لطمه ای خدای نخواسته به اسلام وارد نکنیم، لطمه ای به جمهوری اسلامی وارد نکنیم. اشکال اگر هست به من و دیگران، اشکال را باید گفت، لکن نباید تضعیف کرد دولت را، نباید تضعیف کرد قوه مقننه را، قوه قضاییه را، روحانیت را، اینها جرم است، اینها گناه نابخشودنی است.

شما توجه باید بکنید، ملت ما توجه بکنند که یک ملت با هم، هیچ قوه ای بر آنها غلبه نخواهد کرد. هیچ قوه ای نمی تواند بر یک ملتی که همراه هستند و با هم هستند، هیچ قدرتی نمی تواند با او مقابله کند و لهذا، شیاطین در پی این هستند که از این را پیش بروند که بین جناح ها اختلافی ایجاد کنند، اعتنا نکنید به این شیاطین، در شهرها اعتنا نکنید آقایان به شیاطینی که می خواهند اختلاف ایجاد کنند.   

برگرفته از صحیفه نور

مشترکات شیعه و سنی باید مورد توجه جدی قرار گیرند

در دومین روز از بیستمین همایش بین المللی وحدت اسلامی شرکت کنندگان به بررسی ویژگیهای فرهنگی و تمدنی حضرت محمد (ص) پرداخته و بر نقاط مشترک میان مسلمانان و وحدت صفوف آنها تأکید کردند.

به گزارش خبرگزاری مهر به نقل از خبرگزاریها، چهارمین نشست از سلسله نشستهاى علمى همایش بین المللى وحدت اسلامى شنبه 18 فروردین ماه در هتل استقلال تهران برگزار شد. این نشست با موضوع "سیره پیامبر اعظم (ص) - ویژگیهاى اجتماعى" به ریاست شیخ عزالدین ابراهیم مشاور رئیس دولت امارات و دکتر عمار الطالبی استاد دانشگاه الجزایر نائب رئیس و دکتر محمد حسن تبرائیان معاون بین الملل مجمع جهانى تقریب مذاهب اسلامى و دبیر هیئت علمى همایش برگزار شد . در این همایش شیخ احمد الزین عضو جمعیت علماى لبنان، استاد رسول جعفریان اندیشمند ایرانى، دکتر احسان بعدرانى اندیشمند و پژوهشگر سورى، شیخ عبد الهادى بن الحاج اوانج رئیس حزب اسلامى مالزى، دکتر اسعد السحمرانى اندیشمند لبنانى، دکتر طیب السلامة عضو شوراى عالى اسلامى تونس،  شیخ خالد غفورى اندیشمند ایرانى، حسن البغدادی اندیشمند لبنانی و حجت الاسلام احمد زمانى پژوهشگر ایرانى، مقالات خود را با موضوعاتی چون وحدت اسلامی، شیوه های آموزش و پرورش رسول خدا (ص) و سیره پیامبر اعظم (ص)- ویژگیهاى اجتماعى ارائه کردند. حجت الاسلام اختری دبیر کل مجمع جهانی اهل بیت (ع) نیز در این نشست به معرفی مجمع پرداخت و ایجاد وحدت اسلامى میان پیروان اهل بیت (ع) را در تمام کشورهاى اسلامى و همچنین گسترش روابط میان تمامى مسلمانان را از جمله اهداف مجمع خواند. وى با اشاره به شرایط ناهموار روز و دسیسه هاى امپریالیستى در ایجاد فتنه طائفه گرى و درگیریهاى مذهبى از تمام مسلمانان جهان دعوت کرد تا مشکلات را کنار نهاده و با یکدیگر به زبان برادرى و برابرى صحبت کنند. شیخ عبدالمنعم الزین رئیس مرکز اسلامی سنگال با اشاره به ‌آیات قرآن مرتبط با شورا، اظهار داشت: الزام‌آور بودن شورا در بین مسلمانان برای اداره بهتر حکومت باید برای همگان تبیین شود. وی با اشاره به ‌اینکه باید متخصصان فقه در قانونگذاری حکومتهای اسلامی نقش بسزایی داشته باشند، اظهار داشت: این مهم باید به وسیله اهل خبره و حقوقدانهای اسلامی انجام شود تا اعتماد نسبت به ‌اسلام و حکومت دینی جلب شود. وحدت و تقریب بین مذاهب اسلامی تنها با تکیه به ‌مبادی ثابت تغییر ناپذیر محقق می ‌شود و این اجلاس می ‌تواند در این راه گامهای موثری بردارد. رئیس مرکز اسلامی سنگال در ادامه افزود: رهبران فقهی کشورهای اسلامی باید خط فقهی و اجتهادی واحدی اختیار کنند و بدون تعصب و احساسات و با توجه به‌ شرایط روز فتوا دهند. در ادامه این نشست شیخ احمد القطعانی پژوهشگر و اندیشمند لیبیایی گفت: منظور از تربیت و پرورش علوم معنوی همان ایمان و ارزش‌های اخلاقی است. شیعیان و اهل تسنن باید به ‌اصول بازگردند، چرا که اسلام دین کاملی است و ما را به ساحل معرفت می ‌رساند. شیخ احمد القطعانی با اشاره به ‌برخی دانشگاههای اسلامی گفت: فرزندان ما در این دانشگاهها آموزش‌های درخور توجهی نمی بینند. وی با انتقاد از عملکرد بعضی گروه‌ها در مناسبتهای عاشورا گفت: این کارها هیچ تناسبی با روز عاشورا ندارد. اختلافات بیهوده در جهان اسلام را باید کنار گذشت.  پنجمین نشست علمی این همایش با عنوان" سیره پیامبر اعظم (ص) – ویژگیهاى فرهنگى و تمدنى"  به ریاست دکتر شیخ طیب سلامه عضو شوراى عالى اسلامى تونس برگزار و فؤاد البرازى رئیس سازمان اسلامى دانمارک نائب رئیس جلسه و دکتر محمد حسن تبرائیان معاون بین الملل مجمع تقریب ودبیر هیئت علمى دبیر این جلسه بودند. در این جلسه ظفر بنگاش پژوهشگر کانادایى، طوبى کرمانى استاد دانشگاه از ایران، عبد الرحیم السایح استاد دانشگاه الأزهر مصر، دکتر محمد علی آذرشب استاد دانشگاه و شیخ حسن الصفار اندیشمند عربستانى به ارائه مقالات خود پیرامون موضوع پیامبر اعظم و عصر جاهلیت، نگاه فراگیر به سیره نبوی و نگاهی به همزیستی مذهبی و ویژگیهاى فرهنگى و تمدنى سیره پیامبر (ص) پرداختند و به سؤالات حاضرین در جلسه پاسخ دادند.

ضرورت تدوین منشور وحدت اسلامى از نگاه نمایندگان

 

 

 

در پى بیانات اخیر رهبر معظم انقلاب همزمان با سالروز میلاد پیامبراعظم(ص) در جمع سران کشور و میهمانان خارجى از کشورهاى اسلامى مبنى بر ضرورت تدوین منشور وحدت اسلامى به عنوان مطالبه تاریخى، چند تن از نمایندگان مجلس بر اهمیت این مسأله تأکید کردند.
حمیدرضا حاجى بابایى عضو هیأت رئیسه مجلس گفت: منشور وحدت اسلامى باید بر مبناى مشترکات جهان اسلام، برنامه ریزى براى دفاع از کیان اسلام و پیشبرد اهداف اسلام در جهان مورد بررسى قرار گیرد. به گزارش ایسنا حاجى بابایى، منشور وحدت اسلامى را موضوع بسیار مهمى دانست که در طول ۲۸ سال گذشته مورد غفلت واقع شده است.
وى اعتقاد به خداوند، پیامبر(ص)، قرآن کریم و احکام نورانى اسلام را بزرگ ترین مؤلفه هاى منشور وحدت اسلامى در میان امت اسلامى دانست و تصریح کرد: آئین نامه و منشور وحدت باید در سراسر جهان اسلام با توجه به مشترکات بیان شده، نوشته شود تا از افراط کارى ها، تفریط کارى ها، تک روى ها و بروز و ظهور تفکرات سیاسى و وابستگى هاى سیاسى جلوگیرى شود.
نماینده مردم همدان یادآور شد: متأسفانه در سال ها و دهه هاى گذشته به دلیل عدم وجود منشور وحدت، شاهد بعضى اظهارنظر هاى غیرمسئولانه بودیم که موجب ایجاد تفرقه در جهان اسلام بود.
وى سال ۸۶ را به دلیل نام نهاده شدن سال اتحاد ملى و انسجام اسلامى، بهترین فرصت براى ایجاد منشور وحدت اسلامى دانست که باید توسط علما و بزرگان ایجاد شود.
* کنفرانس وحدت اسلامى مى تواند شروع کننده تدوین این منشور باشد
در همین حال حجت الاسلام سیدمحمدرضا میرتاج الدینى گفت: در منشور وحدت اسلامى باید ایجاب هاى وحدت اعم از آنچه موجب وحدت مى شود و سلبیات وحدت یعنى آن چه موجب تشتت و اختلاف در جهان اسلام مى شود، تدوین شود.
نایب رئیس کمیسیون فرهنگى مجلس با بیان این که ضرورت تدوین این منشور از سوى رهبر معظم انقلاب با نگاه جامع ایشان به وضع جهان اسلام و توطئه هایى که دشمنان اسلام براى ایجاد تفرقه در میان مسلمانان در نظر دارند، مطرح شده است، گفت: در لایه اول، ابتدا باید علما و روشنفکران دینى در جهان اسلام نسبت به تدوین چنین منشورى اقدام کنند.
به گفته وى، کنفرانس وحدت اسلامى مى تواند شروع کننده تدوین این میثاق و منشور باشد. بدین ترتیب که پس از طرح در میان محافل مذهبى و علماى بلاد اسلامى، با حضور یک نماینده از هر کشور اسلامى و حضور عالمان و روشنفکران دینى معروف از هر محفل دینى و علمى جهان اسلام این میثاق نامه و منشور تدوین شود.
نماینده مردم تبریز معتقد است در لایه دوم، این منشور باید در میان دولت ها و از طریق دیپلماسى پیگیرى شود. وى با تأکید بر این که چنین منشورى در نهایت باید به تصویب سران کشورهاى اسلامى برسد، گفت: با این اقدام (تدوین منشور وحدت اسلامى) جلو هرگونه اختلاف، تشتت، تکفیر و نزاع مذهبى و فرقه اى در جهان اسلام گرفته مى شود.
میرتاج الدینى یکى از مبانى آمریکا براى پیاده کردن طرح خاورمیانه جدید را تقسیم کشورها به قومیت ها و فرق و مذاهب و اختلاف افکنى میان آنها دانست و خاطرنشان کرد: براى مقابله با توطئه جهانى علیه اسلام، ضرورت تدوین منشور وحدت اسلامى به عنوان میثاق همه مسلمانان، دو چندان و مضاعف است.
* مأموریت دیپلماسى سیاسى کشورهاى اسلامى
همچنین یک عضو فراکسیون اصولگرایان مجلس تدوین منشور وحدت اسلامى را در ابتدا بر عهده دلسوزان جامعه اسلامى و علما دانست و سپس این وظیفه را بر دوش دیپلماسى سیاست خارجى همه کشورهاى اسلامى گذاشت.
حسن سیدآبادى با اشاره به درگیرى هاى قطب هاى اقتصادى در شرایط کنونى که در دل آن اتحاد سیاسى - استراتژیکى نهفته است، اظهار داشت: در چنین عرصه اى بیشترین آسیب متوجه کشورهاى اسلامى خواهد بود.
نماینده مردم سبزوار خاطرنشان کرد: بنابراین اگر کشورهاى اسلامى بتوانند منشور وحدت را به صورت راهبردى در بیاورند و آن را به سمت اجرا سوق دهند، عزت و سربلندى را که در اعتقادات شان وجود دارد کسب خواهند کرد.
این عضو کمیسیون برنامه و بودجه مجلس تشکیل منشور وحدت اسلامى را موجب پیشرفت دنیاى اسلام دانست و افزود: دولت هاى اسلامى باید هرچه سریع تر گام هاى مؤثر در این زمینه را بردارند.

به نقل از روزنامه ایران

اتحاد مسلمانان زاویه عمل‌دشمنان‌اسلام رابسیارمحدود می کند

آیت‌الله " اکبر هاشمی رفسنجانی" رییس مجمع تشخیص مصلحت نظام در دیدار "شیخ بدرالدین حسون"، مفتی اعظم سوریه تاکید کرد که اتحاد مسلمانان زاویه عمل دشمنان اسلام را محدود می‌کند.

به‌گزارش روابط عمومی مجمع‌تشخیص مصلحت نظام،هاشمی رفسنجانی خاطرنشان کرد:وحدت مهمترین مولفه جهان اسلام در برخورد با مسائل جاری است.

وی به توطئه خطرناک تقسیم مسلمانان به شیعه‌و سنی ویا عرب وعجم اشاره کرد و گفت : این‌گونه توطئه‌ها بسیار سطحی و غیرمنطقی هستند ، چون حزب‌الله لبنان با شکست اسرائیل موجب افتخار اعراب و درمقابل بعثی‌های عراق‌با حمله به کویت و ایران باعث زحمت عجم و عرب شده‌اند.

رییس مجمع تشخیص مصلحت نظام با اشاره به نقش سوریه درجهان اسلام تصریح کرد: همه فشارهایی که علیه سوریه اعمال می‌شود، به‌خاطر جایگاه این کشور در خط مقدم دفاع از اسلام است.

شیخ بدرالدین حسون نیز به دستاوردهای انقلاب اسلامی در جهان اسلام اشاره کرد و گفت: انقلاب اسلامی متعلق به ایران نیست، بلکه یک دگرگونی مثبت مربوط به کل جهان اسلام است و همین باعث حقد و کینه دشمنان اسلام علیه ایران است.

مفتی اعظم سوریه افزود : برخی از کشورهای منطقه پیشرفت‌های ایران را به ضرر خود می‌دانند ، درحالی که رشد و توسعه ایران مربوط به کل جهان اسلام است.

وی، جمهوری اسلامی ایران را عمق‌استراتژی جهان اسلام،به‌خصوص سوریه دانست و تصریح کرد : ان شاء‌الله همه کشورهای اسلامی روابط ایران وسوریه را الگوی روابط خویش قرار دهند.

شیخ حسون برای شرکت در بیستمین کنفرانس بین‌المللی وحدت اسلامی‌به ایران سفر کرده است.

به نقل از ایرنا

تدوین منشور وحدت اسلامى

تأکید رهبر معظم انقلاب
در دیدارمسئولان نظام و سفراى کشورهاى اسلامى

 

منشوروحدت اسلامى تدوین شود

 

 همزمان با هفدهم ربیع الاول خجسته سالروز میلاد پیامبر اعظم (ص) و حضرت امام صادق (ع)، رهبر معظم انقلاب اسلامى روز گذشته در دیدار مسئولان نظام، سفیران کشور هاى اسلامى در ایران و جمعى از میهمانان شرکت کننده در کنفرانس وحدت اسلامى، ضمن تبریک این عید فرخنده به همه مسلمانان جهان و ملت ایران، با اشاره به احیاى هویت اسلامى و حقیقت انکار ناپذیر بیدارى اسلامى و آمادگى دنیاى اسلام براى حرکت به سوى عزت، استقلال و پیشرفت علمى تصریح کردند: امروز مهم ترین نیاز دنیاى اسلام و علاج واقعى همه مشکلات مسلمانان، اتحاد و انسجام اسلامى است و بر همین اساس، علما و روشنفکران مسلمان باید منشور وحدت اسلامى را به عنوان مطالبه اى تاریخى، تدوین کنند.
حضرت آیت الله خامنه اى انسان ها را مرهون برکات و رحمت پیامبر اعظم (ص) دانستند و با اشاره به نیاز بشر به تعالیم آن حضرت به عنوان راه نجات و زمینه ساز تحقق عدالت و ارزش هاى والاى انسانى در جامعه افزودند: امت اسلامى بعد از سال ها غفلت، اکنون به شریعت و آیین اسلام نگاه جدیدى دارد، بنابراین دنیاى اسلام مى تواند با چنین بینش و درک نوینى و با تمسک به معارف دینى و سیره و کلام پیامبر اکرم (ص) پیشتاز بشر به سوى کمال و تعالى باشد.

ایشان با اشاره به واقعیات کنونى دنیا، بیدارى اسلامى و برگشت به اسلام، احیاى قرآن کریم و ایجاد امت واحد را از جمله این واقعیات برشمردند و خاطرنشان کردند: این مسائل که سال هاى متمادى به صورت آرمانى دور دست، در میان برخى خواص و مصلحان دنیاى اسلام مطرح بود اکنون در میان توده هاى مسلمان به ویژه قشر هاى جوان و تحصیلکرده، به شعارى زنده تبدیل شده که البته نقش پیروزى اسلام درایران و ایستادگى و فداکارى ملت ایران در این خصوص و در دمیدن روح امید در میان امت اسلامى، بسیار بارز و برجسته است.حضرت آیت الله خامنه اى افزودند: در کنار بیدارى اسلامى و احیاى شعار هاى اصیل اسلامى، دشمنى جبهه استکبار با اسلام نیز سازمان یافته تر، جدى تر و همه جانبه تر شده است زیرا بیدارى دنیاى اسلام، خطرى بزرگ براى قدرت هاى استکبارى و نظام سلطه جهانى است.
ایشان طرح مسائلى همچون جنگ صلیبى، اهانت به پیامبر بزرگوار اسلام (ص) و ارائه چهره اى خشن از مسلمانان را حرکتى طراحى شده و سازمان یافته براى مقابله با جبهه هویت اسلامى دانستند و تأکید کردند: یکى دیگر از واقعیات دنیاى امروز این است که در این رویارویى برخلاف محاسبات مادى و تبلیغات رسانه اى، جبهه به ظاهر قدرتمند استکبار، مغلوب جبهه حرکت عظیم اسلامى شده است. رهبر معظم انقلاب اسلامى، شکست نقشه هاى جبهه استکبار و در رأس آن امریکا را در منطقه خاورمیانه به ویژه در فلسطین، عراق و لبنان، را نمونه هاى بارز این واقعیت برشمردند و خاطرنشان کردند: کسانى که مى گویند باید در بررسى مسائل واقع بین بود، باید این حقایق و واقعیات انکارناپذیر را مدنظر قرار دهند.
ایشان یکى از الزامات بسیار مهم را براى ادامه حرکت عمیق امت اسلامى به سمت پیروزى، اتحاد و انسجام اسلامى برشمردند و افزودند: سیاست جبهه استکبار، ایجاد اختلاف و نزاع قومى و مذهبى میان مسلمانان است که براى مقابله با آن باید وحدت و انسجام میان امت اسلامى تقویت شود و بر همین اساس، امسال، سال اتحاد ملى و انسجام اسلامى نامگذارى شده است.
حضرت آیت الله خامنه اى، کج فهمى، توهمات غلط، سوء تفاهم و بى اطلاعى از مبانى صحیح تفکرات یکدیگر را از موانع اصلى اتحاد دانستند و با اشاره به نقش دولت هاى اسلامى و علماى اسلام در زمینه سازى براى وحدت و انسجام اسلامى تأکید کردند: تدوین منشور وحدت اسلامى به همت علماى اسلام، ضرورى و مطالبه اى تاریخى است که اگرامروز به این وظیفه عمل نشود، نسل هاى بعدى ما را مؤاخذه خواهند کرد.
رهبر معظم انقلاب اسلامى با تأکید بر این که جبهه استکبار در برخورد با جبهه اسلامى هیچ تفاوتى میان مسلمانان اعم از شیعه و سنى قائل نیست، افزودند: در شرایطى که دنیاى استکبار سعى در تخریب چهره مسلمانان دارد و بیدارى اسلامى در میان شیعه و سنى را براى خود خطر مى داند و آن را چه با نام حماس و چه با نام حزب الله لبنان آماج حمله قرار مى دهد، آیا عاقلانه است که مسلمانان درگیر نزاع قومى و مذهبى شوند و دشمن مشترک خود را فراموش کنند؟
ایشان، اتحاد دنیاى اسلام را به نفع ملت هاى مسلمان و همچنین به سود دولت هاى اسلامى دانستند و تأکید کردند: دولت هاى اسلامى باید به یکدیگر نزدیک تر شوند و اگر به ملت ها و قدرت و توانایى هاى خود متکى باشند بسیار قوى تر خواهند بود تا این که بخواهند به سیاستمداران آمریکایى اتکا کنند. حضرت آیت الله خامنه اى خاطرنشان کردند: ایران اسلامى تجربه ایستادگى در مقابل قدرت ها، توکل بر خدا و تکیه بر قدرت و توانایى هاى خود را نشان داده و در ۲۸ سال گذشته با وجود همه فشارها و توطئه هاى گوناگون، قدرت و پیشرفت ملت ایران روزافزون شده است.
در آغاز این دیدار دکتر محمود احمدى نژاد رئیس جمهورى در سخنانى ضمن تبریک سالروز میلاد فرخنده پیامبر اسلام حضرت محمد مصطفى (ص) و امام جعفر صادق (ع)، پیامبر اعظم (ص) را کانون رحمت الهى، جامع همه ارزش هاى والاى بشرى، اوج کمالات انسانى و اسوه حقیقى افراد بشر دانست و تأکید کرد: اگر امت اسلامى از این الگوى برجسته و واقعى، پیروى کامل کرده بود، اکنون با قدرت و عزتمند در جهان ایستاده بود.رئیس جمهورى با اشاره به تقارن سال جدید با ایام فرخنده ماه هاى ربیع المولود و نامگذارى امسال به عنوان سال اتحاد ملى و انسجام اسلامى خاطرنشان کرد: دولت با تمسک عملى به این شعار و کار و خدمت بى وقفه تلاش خواهد کرد تا امسال نیز سال عزت ملت ایران و امت اسلامى باشد. دکتر احمدى نژاد، ولایت مطلقه فقیه را ضامن تداوم راه اسلام عزیز و یادگار باقى امام خمینى (ره) برشمرد و افزود: آنچه ملت ایران امروز از عزت، اقتدار و شرافت در جهان دارد به برکت فداکارى هاى ایشان و ملت عزیز است.

به نقل از روزنامه ایران

همه‌ی مشکلات با تدبر، فکر و اندیشه قابل حل است

غلامعلی حدادعادل" رییس مجلس شورای اسلامی روز پنجشنبه در دانشگاه بین‌الملل اسلامی در اسلام‌آباد پایتخت پاکستان گفت : مسلمانان امروز با مشکلات جدی از سوی دشمنان اسلام روبه رو هستند.

وی روز پنجشنبه در دانشگاه بین‌الملل اسلامی در اسلام آباد پایتخت پاکستان در نشستی با جمعی از علما ، استادان و دانشجویان به موضوع "وحدت اسلامی و چالش‌های پیش روی آن " پرداخت و اظهار داشت: دشمنان اسلام به دلیل کج فهی از اسلام واقعی، اتهامات زیادی به مسلمانان وارد می‌کنند.

رییس مجلس شورای اسلامی ایران اتهام تروریسم، حمایت از تروریسم و نقض حقوق بشر را حربه‌ای برای سرکوب مسلمانان توسط غربی‌ها به خصوص آمریکا ذکر کرد.

وی در مورد اختلاف بین شیعیان و اهل تسنن گفت: باید بپذیریم که اختلاف در متن، در برداشت و استنباط از متون در میان افراد بشر اجتناب ناپذیر است.

رییس مجلس شورای اسلامی افزود: ما در همه رشته‌های علمی اختلاف نظر میان صاحب نظران را شاهد هستیم، حتی در علوم ریاضی و شیمی میان دانشمندان اختلاف نظر وجود دارد.

حداد عادل خاطر نشان کرد که از زمان پیامبراکرم (ص) تا به امروز مفسران مختلفی قرآن را تفسیر کردند و هر کدام به نحوی آن را بیان داشتند که این اختلاف را نباید ناشی از سوء نیت دانست.

وی گفت: امروز اگر نگاهی به جهان بیندازیم، می‌بینیم که در متن ادیان بزرگ تعدد مذاهب وجود دارد و این، امری طبیعی است، در دین اسلام هم بین شیعه و اهل سنت اختلاف وجود دارد که باید آن را پذیرفت و باید دلایل هر کدام را شنید و نباید منکر آنها شد.

رییس مجلس شورای اسلامی اضافه کرد: پرسش اساسی این است که آیا باید با هم بجنگیم یا این که با گفت وگو ، صبر و بردباری مشکل را حل کنیم؟ وی تاکید کرد: سالیان طولانی است که شیعیان و اهل تسنن در آفریقا، اروپا و آسیا با صلح و صمیمیت در کنار هم زندگی کرده‌اند و ما می‌دانیم که در روند تشکیل و استقلال پاکستان "محمد علی جناح" و "محمد اقبال لاهوری" در کنار هم بودند.

حداد عادل با اشاره به این که خارجی‌ها در اختلاف انداختن بین شیعه و سنی دخالت دارند و آنها نمی‌گذارند امنیت این دو طایفه حفظ شود، افزود:
اختلاف شیعه و سنی جهان اسلام را مورد تهدید جدی قرار داده است و ما شاهد این موضوع در عراق هستیم.

رییس مجلس شورای اسلامی گفت: بیش از ‪ ۶۰۰‬سال شیعیان و اهل تسنن عراق در کنار هم زندگی کردند اما امروز این کشور کانون اختلافات دو طایفه‌ی یاد شده است و متاسفانه فتواهایی صادر می‌شود که شعله‌ی این اختلاف را فروزان‌تر می‌کند.

وی با تاکید بر این که این اختلاف دستاورد حضور بیگانگان در منطقه است افزود: غربی‌ها برای توجیه حضور خودشان در عراق و افغانستان به این اختلاف دامن می‌زنند.

حداد عادل گفت: همه‌ی مشکلات با تدبر، فکر و اندیشه قابل حل است و امام خمینی (ره) بنیانگذار جمهوری اسلامی ایران با این روش اختلاف شیعه و سنی در کشور ما را رفع کرد.

وی اشاره کرد که مردم و مسوولان ایران در ‪ ۲۸‬سال پس از پیروزی انقلاب اسلامی از همین روش و رهنمود امام استفاده کرده‌اند و وی را سرمشق زندگی سیاسی، اجتماعی و فرهنگی خود قرار داده‌اند.

حداد عادل اضافه کرد که مردم ایران به پاکستان علاقه‌مندند، چون کشوری اسلامی است و دولت ایران از پیشرفت‌های پاکستان خشنود است و ما امیدواریم که ایران و پاکستان پرچمدار وحدت در جهان اسلام باشند.

رییس مجلس شورای اسلامی در سخنرانی‌اش تاکید کرد که اتحاد شیعیان و اهل تسنن به آرامش، ثبات و امنیت کشورهای منطقه کمک خواهد کرد.

عکس و خبر از ایرنا

مسوولان تفرقه افکنان قومی، ناسیونالیستی و مذهبی راشناسایی کنند

رییس دفتر مطالعات و تدوین تاریخ ایران از مسوولان خواست عوامل دشمنان را که در پوشش‌های مختلف قومی، ناسیونالیستی و مذهبی در پی تفرقه‌افکنی بین مردم کشورمان هستند را شناسایی کنند تا وحدت ملی و انسجام اسلامی مردم بیش از پیش حفظ شود.

"عباس سلیمی نمین"روز پنجشنبه همزمان با هفته وحدت به خبرنگار ایرنا گفت : دشمنان اسلام و ایران اسلامی با استفاده از تفاوت‌های مذهبی و قومی به دنبال تفرقه افکنی بین مردم کشورمان هستند.

وی افزود:آگاهی و شعور بالای سیاسی مردم ایران در دشمن شناسی، اقدامات تفرقه‌افکنانه دشمنان را در کشور خنثی و ناکامی را نصیب آنان کرده است.

سلیمی، وجود مشکلات قومی و مذهبی که در سالهای اخیر تا حدودی مشاهده شده است را ناشی از تبلیغات و فعالیت‌های تفرقه‌افکنانه دشمنان اسلام و مردم ایران برشمرد.

این کارشناس با اشاره به بیانات رهبر معظم انقلاب اسلامی و شعار "وحدت ملی و انسجام اسلامی " برای سال ‪ ۸۶‬گفت:وحدت ملی و انسجام اسلامی تنها راه ناامید کردن دشمنان در تفرقه‌افکنی بین مسلمان از هر قوم و نژادی است.

به اعتقاد رییس دفتر مطالعات و تدوین تاریخ ایران،با توجه به ناکامی غرب در تحقیر ملت ایران،آنان سعی خواهند کرد با تفرقه‌اندازی بین اقوام و فرق مختلف ایرانی، اهداف خود را دنبال کنند.

وی افزود: آنان با این روش‌ها ضدیت خود را با مردم ایران نشان می‌دهند.

سلیمی با بیان اینکه دشمنان مردم ایران درسالهای گذشته عواملی را درخدمت داشتند که قادر بودند منویات آنان را مبنی بر تفرقه افکنی به عمل برسانند، افزود:بسیاری از این افراد که در پوشش‌های مختلف مذهبی، فعالیت می‌کنند در کشور شناسایی نشده‌اند.

رییس دفتر مطالعات و تدوین تاریخ ایران، درایت ملت ایران را وسیله‌ای برای جلوگیری از تحقق اهداف دشمنان عنوان کرد و گفت: تحرکات اخیر دشمنان مانند بمب‌گذاری در برخی مناطق مرزی به جای اینکه باعث تشتت افکار عمومی شود باعث انسجام اجتماعی و انزجار از عاملان این حوادث می‌شود.

وی ، زندگی مردم ایران از هر قوم و فرقه مذهبی در کنار یکدیگر بدون درگیری و مشکلات موجود را نشانه فرهنگ بالای مردم این مرز و بوم برشمرد.

سلیمی گفت : مردم ایران از هر قوم و مذهبی با احترام به عقاید یکدیگر سالها در کنار هم زیسته‌اند و اجازه ندادند هیچ دشمنی رخنه‌ای در صفوف آنان ایجاد کند.

سرتاسر قرآن دستور به وحدت و تهدید درباره اختلاف است

 

مگر خداوند نمی فرماید : « قُلْ اِنَّما اَعِظُکُمْ بِواحِدَةٍ اَنْ تَقُومُوا لِلَّهِ مَثْنى‏ وَ فُرادى‏ » 1 ( به آنان بگو : من تنها شما را به یک حقیقت پند می دهم : همه شما دو تا دوتا ( جمعى ) و یک یک ( فردى ) براى خدا قیام کنید ) مگر خدا نمی فرماید :

« یا اَیُّهَا النَّاسُ اِنَّا خَلَقْناکُمْ مِنْ ذَکَرٍ وَ اُنْثى‏ وَ جَعَلْناکُمْ شُعُوباً وَ قَبائِلَ لِتَعارَفُوا اِنَّ اَکْرَمَکُمْ عِنْدَ اللَّهِ اَتْقاکُمْ » 2 ( اى مردم ، ما شما را از مردى و زنى آفریدیم و شما را تیره‏ها و قبایلى قرار دادیم تا همدیگر را درک کنید [ و زندگى هماهنگ داشته باشید ] بافضیلت‏ترین شما در نزد خداوند باتقوا‏ترین شماست .

این آیه قرآن است که می گوید : وَ اعتَصِمُوا بِحَبْلِ اللَّهِ جَمیعاًوَ لا تَفَرَّقُوا ۳ ( همگى چنگ به وسیله الهى بزنید و پراکنده نشوید).

( 1 ) سبا آیه 46

( 2 ) الحجرات آیه 13

 ( ۳ ) آل عمران آیه 103

شرح نهج البلاغه-علامه جعفری-جلد۴

"اتحاد ملی" با شعار شکل نمی‌ گیرد

آیت‌الله سید احمد خاتمی تصریح کرد: استراتژی آمریکا و انگلیس و هم پیمانان آنها در منطقه برای مقابله با خیزش اسلام، اختلاف‌ افکنی بین شیعه و سنی است و انسجام اسلامی گامی بلند در جهت مقابله با این توطئه است.

آیت الله خاتمی  در نماز جمعه این هفته تهران اظهار داشت : اتحاد ملی با شعار شکل نمی گیرد و مولفه هایی چون دین، ولایت فقیه، خط امام، قانون اساسی و دفاع از منافع ملی و در یک کلام هویت اسلامی و ایرانی می طلبد.

وی ادامه داد : انسجام اسلامی آرمان قولی و عملی ائمه اطهار( س) است و معنای آن دست برداشتن ازعقیده حق خود نیست بلکه آن است که همچون گذشته و بر اساس آموزه های دینی ، به صورت مسالمت آمیز در کنار یکدیگر زندگی و حقوق همدیگر را رعایت نماییم .

خطیب جمعه تهران در بخش دیگری از سخنان خود دوازدهم فروردین و روز جمهوری اسلامی را بعنوان بزرگترین عید ملی و مذهبی ایرانیان مسلمان خواند و تصریح کرد : این روز بزرگ که به سلطه شیطان برای همیشه پایان داد و حکومت مستضعفان را ایجاد کرد ، باید به جد بزرگ داشته شود .

آیت الله خاتمی افزود : جمهوری اسلامی 28 سال پیش یک ساقه نازک بود ولی امروز یک درخت تنومند است که در سایه اتحاد ملی و انسجام اسلامی سخت ترین تندبادها و ضربات نمی تواند به آن آسیب برساند .

وی از استقلال ، آزادی و جمهوری اسلامی بعنوان سه شعار محوری جمهوری اسلامی که بعد از 28 سال به وضوح نهادینه شدن آنها بر همگان روشن شده یاد کرد و افزود : در طول تاریخ سابقه نداشته مردم خودشان نوع حکومت را تعیین کنند ولی در ایران اسلامی کمتر از دو ماه مردم پای صندوقهای رای آمده و حکومت خود را شکل دادند و امروز در کشور ما ملت همه کاره است .

این عضو برجسته جامعه مدرسین حوزه علمیه قم تصریح کرد : امروزجمهوری اسلامی درمردم سالاری دینی عینیت یافته و جمهوریت و اسلامیت بعنوان دو بال و رکن اساسی این نظام مقدس از یکدیگر تفکیک ناپذیر شده اند.

به نقل از خبرگزاری مهر

خاتمی خواستار کنارگذاشتن اختلافهای شیعه و سنی شد

خبرگزاری فرانسه از قاهره گزارش داد که محمد خاتمی رییس جمهور سابق ایران روز پنجشنبه در سخنرانی برای دانشجویان دانشگاه الازهر مصر از مسلمان شیعه و سنی خواست که اختلافهای خود را کنار گذارند.

بنابراین گزارش، خاتمی با تاکید بر "اهمیت آشتی میان جریانها، مذاهب و تمدنها ... برای رویارویی با کسانی که در پی جدا کردن فرزندان امت اسلامی‌اند،" از دانشجویان الازهر خواست تا در جهت رفع اختلافها "بویژه بین شیعیان و سنیان برای تحقق همکاری کامل میان مسلمانان" تلاش کنند.

خاتمی گفت که بزرگترین چالش برای جهان اسلام در دنیای کنونی "ترس از اسلام و اتهام ناروای تروریسم است که ساخته دست قدرتهای بزرگ می‌باشد." وی چالش دیگر جهان اسلام را "عقب ماندگی و استبداد" حکومتها دانست.

به نقل از ایرنا

قدرت جهانی مسلمین

امام خمینی (ره):

...و کوشش داشته باشید در بهتر کردن روابط با کشورهای اسلامی و در بیدار کردن دولتمردان و دعوت به وحدت و اتحاد کنید که خداوند با شما است.

و وصیت من به ملت های کشورهای اسلامی است که انتظار نداشته باشید که از خارج کسی به شما  در رسیدن به هدف که آن اسلام و پیاده کردن احکام اسلام است کمک کند خود باید به این امر حیاتی که آزادی و استقلال را تحقق می بخشد قیام کنید و علمای اعلام و خطبای محترم کشورهای اسلامی دولت ها را دعوت کنند که از وابستگی به قدرت های بزرگ خارجی خود را رها کنند و از نژاد پرستی که مخالف دستور اسلام است بپرهیزند و با برادران ایمانی خود در هرکشوری و با هرنژادی که هستند دست برادری دهند که اسلام بزرگ آنان را برادر خوانده و اگر این برادری ایمانی با همت دولت ها و ملت ها و با تایید خداوند متعال روزی تحقق یابد، خواهید دید که بزرگترین قدرت جهان را مسلمین تشکیل می دهند . به امید روزی که با خواست پروردگار عالم این برابری و برادری حاصل شود.

بر گرفته از وصیت نامه الهی – سیاسی امام خمینی (ره)

انسجام اسلامی شامل همه کشورهای مسلمان و مسلمانان است

رییس مجمع تشخیص مصلحت نظام گفت: اختلاف نظر بد نیست و نقد و انتقاد سازنده مقدمه‌ی توسعه و پیشرفت است، اما نباید در داخل کشور اختلاف و تشنج به حد تفرق و تنازع برسد. این است که اتحاد را به هم می ریزد. پیام مقام معظم رهبری که روی اتحاد ملی تکیه کرده‌اند ضروری‌ترین وضعیتی است که خود باید پاسدار آن باشیم.

وی که در اولین خطبه نماز جمعه تهران در سال جاری سخنرانی می کرد درباره‌ی انسجام اسلامی تصریح کرد: انسجام اسلامی شامل همه کشورهای دیگر مسلمان و مسلمانان می‌شود. یکی از ترفند های غرب و سلطه استکباری این است که بین شیعه و سنی و فرق اسلامی تفرقه بیندازند در بخش‌هایی هم تلاش‌های‌شان تاثیر داشته است. آن‌ها از کانون‌هایی مثل عراق و لبنان که اختلاف‌های شیعه و سنی وجود دارد، سواستفاده می‌کنند و این مساله خطرناک است. البته علمای بلاد اسلامی برای جلوگیری از تفرقه تلاش‌های‌شان را شروع کرده‌اند. اما اهمیت مساله خیلی فراتر است.

ضرورت دستیابی و تقویت اتحاد ملی و انسجام اسلامی(۱)

غرب و تقویت سیاست های تفرقه افکن

    ایجاد مناقشات و اختلاف داخلی و درگیر کردن سلایق برای محکوم کردن یکدیگر یکی از گام های مهم مأیوس سازی مردم نسبت به مسئولان از سوی معاندان نظام است.

    بنابر آن چه ریاست محترم جمهوری در روزهای گذشته عنوان نمود، غرب می کوشد پس از تصویب قطع نامه سیاسی و جانبدارانه شورای امنیت علیه پیشرفت همه جانبه ایران اسلامی با آتش افروزی در میان افکار و عقاید داخل کشور گروه ها و اقشار عمومی را به جان هم بیفکند و به راستی باید دانست که با هوشیاری مردم و رهنمود های رهبر معظم انقلاب اسلامی و دقت نظر مدیران و مسئولان این طرح شوم نیز تنها بر صفحات تیره و افکار پوشالی غرب باقی مانده و به عمل        نخواهد نشست.

    باید بر این نکته واقف بود که القائات طراحی شده کینه ورزان به انقلاب اسلامی و دستاوردهای آن با دو هدف عمده انجام می پذیرد:اول تحریک افکار عمومی به منظور ایجاد نارضایتی و تشنج داخلی و سپس رقم زدن برخی شانتاژ های تبلیغاتی در جهت آن که موقعیت ایران اسلامی برای منطقه و بین الملل خطرناک جلوه داده شود و به گونه ای آن را ارمغان نا امنی برای همسایگان و کشورهای همجوار تبیین سازند.

    جایگاه منحصر به فرد جمهوری اسلامی ایران در متوازن سازی جریانات منطقه و تأثیر گذاری دستاورد های فکری، سیاسی و فن آوری آن بر بیداری سایرکشورها موقعیت ابر قدرت ها را با چالش مواجه ساخته است به ویژه آن که جریان صدور انقلاب مسئله ای است که غرب از آن بیم دارد اما این موضوع حقیقتی آشکارا است و افکار و حرکات استکبار ستیزی و خود باوری در بسیاری از کشورها پر فروغ شده است. بنابراین مجموع این عوامل لزوم به انزوا راندن جمهوری اسلامی ایران و کاستن از نقش آن در سطح دول منطقه در دستور کار رژیم فزونی طلب آمریکا قرار دارد.

    رهبر فرزانه انقلاب در خصوص تحریک کشور های عربی توسط کشورهای غربی با تأکید بر اینکه اقتدار ایران پشتوانه جهان اسلام است دولت های عربی را انذار می دهد که مبادا به دام خطرناک اتحاد با آمریکا و انگلیس علیه ایران بیفتند.

    در دوران حساس کنونی وفاق و وحدت ملی از ملزومات بدیهی است. باید تمامی فعالان و رهبران گروه های اجتماعی در تبیین صحیح دستاوردهای نظام و آرمان های انقلاب اسلامی و نیز در تقویت همبستگی ملی و هوشیاری مداوم مردم و حضور پیوسته و در صحنه کوشا باشند. همچنین برای ناکام گذاشتن این گونه افکار ستیزه جویانه، تحقق جنبش بیداری اسلامی در تمامی کشورهای اسلامی و عربی از ضروریات محسوب می شود که همواره در تأکیدات مقام عظمای ولایت بدان تصریح شده است.

    موضع گیری غرب برای تخریب و تخطئه شیعیان در کشورهای اسلامی و ایجاد در گیری بین مذهبی و طراحی و اجرای یکسری اقدامات در این راستا به ویژه اعدام دیکتاتور سابق عراق و به نوعی تضییع شدن حقوق شیعیان و نیز پشتیبانی برخی کشورهای عربی از آشفتگی اوضاع و ایجاد نزاع بین شیعه و سنی و ارسال تسلیحات به منظور حمایت از اهل تسنن با هدف شکل دادن شائبه دخالت ایران در بوجود آمدن ناامنی در این کشور از نکات مهمی است که باید مطمح نظر قرار گیرد.

    سایه این دست اقدامات هم اکنون در کشورهای اسلامی لبنان، فلسطین و عراق مستولی بوده و در هریک متمرکز بر ایجاد اختلاف بین عقاید و گروه ها است که از مقصود نهایی آمریکا به منظور حضور طولانی مدت در خاورمیانه به علت ملتهب بودن اوضاع و ناتوان بودن دولت ها برای کنترل امور پرده برمی دارد. تمسک جستن به عملیات های تروریستی و ایجاد فجایع هولناک و کشتار مردمی جملگی مستمسکی است که آمریکا می کوشد تا از این طریق بتواند شرایط را برای دایه داری خود هموار سازد. طرح افزایش شمار نظامیان آمریکایی در عراق و ندادن اختیارکامل به دولت نوری مالکی بدین منظور می باشد.

    بر یکایک مردم و دول منطقه فرض است با بصیرت و ژرف اندیشی از مخاطرات احتمالی نفوذ امپریالسیم جلوگیری نمایند تا طرح هایی چون خاورمیانه جدید با ایجاد نزاع های درونی به هدف نرسد. باید مراقب بود تا منطقه حساس خاورمیانه متأثر از طبقه بندی های سست و باور پذیری های ساده و کوته نظرانه مشتعل نشود و صرفاً منافع مقطعی به منافع بلند مدت و دیرپای ملی و اسلامی ترجیح داده نشود.

سال اتحاد ملی و انسجام اسلامی

متن کامل بیانات نوروزی مقام معظم رهبری به مناسبت آغاز سال  ۱۳۸۶ هجری شمسی: عید نوروز و فرا رسیدن سال نو شمسی را به همه هم‌میهنان عزیزمان تبریک عرض می‌کنم. همچنین به همه ایرانیان در سراسر عالم و در هر جای دنیا زندگی می‌کنند و نیز به همه ملت‌هایی که نوروز را گرامی می‌دارند. به طور خاص تبریک عرض می‌کنم به خانواده‌های معظم شهیدان عزیزمان و به جانبازان و خانواده‌های آنها و به همه ایثارگران و فعالان عرصه حیات ملت ایران. عید نوروز سر آغاز طراوت طبیعت و جوان شدن جهان است. تازه شدن فضای زندگی طبیعی انسان. چه نیکوست که همراه با طراوت جهان، جان و دل انسان هم طراوت پیدا کند. طراوت جان و دل با ذکر خدا با درخواست کمک از پروردگار، با رویاندن نهال خیرخواهی و نیک خواهی برای همه برادران و خواهرانمان و برای همه بشریت. رسم نوروز در درون خود زیبایی‌های زیادی را دارد. علاوه بر اینکه در هر نقطه، ایرانیان این لحظه تحویل را با نام خدا و با درخواست تحول اساسی در زندگی خود آغاز می‌کنند. یکی از زیباترین رسم های موجود در عید نوروز رسم دید و بازدید و صله ارحام و مستحکم کردن روابط و پیوندهای عاطفی میان افراد جامعه است. این را اگر مقایسه کنیم با بعضی از جشن‌های ملی ملت های دیگر که همراه با کارهای غیراخلاقی و به دور از این ارتباطات عاطفی است، آن وقت در می‌یابیم که جشن ملی ما ایرانیان با آغاز سال نو ما علاوه بر تقارن با بهار طبیعت که یک امتیازی است، چه خصوصیات نجیبانه و مهربانانه‌ای در خود دارد. شادی دلها، لبخند و تبریک و خوش آمدگویی به یکدیگر و پی گرفتن روابط انسانی و نو کردن محیط زندگی، از رسوم بسیار خوب و مطلوبی است که ایرانیان از گذشته تا امروز به آن پایبند بوده‌اند و اینها همه مورد تایید آیین مقدس اسلام و شرع اسلامی است. نگاهی به سال ‪ ۸۵داریم که منقضی می‌شود و نگاهی به سال ‪ ۸۶که از این لحظات آغاز می‌شود. سال ‪ ۸۵متبرک بود به نام مبارک پیامبر اعظم (ص) و از آغاز تا انجام آن مشحون از ذکر آن بزرگوار و تلاش برای معرفت بیشتر نسبت به پیامبر گرامی و خصوصیات زندگی آن بزرگوار و حالات و درسها و آموزه‌های آن پیامبر عظیم الشان. البته جا برای معرفت پیامبر بسیار باز هم گسترده است و همه سالهای ما در واقع سال پیامبر اعظم است. سال ‪ ۸۵مثل همه سالهای دیگر و مثل همه زندگی انسان از حوادث گوناگون از تلخی‌ها و شیرینی‌ها، از شادی‌ها و غم‌ها آکنده بود. همه زندگی هم اینجور است. اما در یک نگاه جمع بندی شده من می‌توانم با اطمینان این را به ملت عزیزمان عرض کنم که در سال ‪ ۸۵موفقیت‌های ملت ایران بیش از تلخی‌ها و ناکامی‌ها بود. پیشرفتهای ما بیش از توقف‌ها و سکون های ما بود. شادی های حوادث بیش از تلخی‌ها بود. در عرصه داخلی تلاشهای متراکم برای پیشرفت کشور در همه جا دیده شد. تصمیم‌های بجا و خوب از سوی مسئولان و تحرک عمومی در این زمینه‌ها تحرک مطلوبی بود در سخنرانی انشاالله در این زمینه توضیحات بیشتری را عرض خواهم کرد به ملت عزیز. در عرصه بین‌المللی و سیاسی جهانی هم پیشرفت‌های نظام جمهوری اسلامی ایران پیشرفت‌های چشمگیری بود ملت ما و کشور ما به برکت نظام جمهوری اسلامی در دنیا سرافراز شد. ابهت ملی ما و نگاه مهربانانه مردم ما نسبت به ملتهای جهان و ملتهای مسلمان در همه حوادث آشکار شد، عزم راسخ ملی ما در زمینه‌های علمی در تحرک اقتصادی برای دیگران تا حدود بسیاری روشن شد و ما در مسایل داخلی و مسایل خارجی بحمدالله پیشرفت‌های زیادی داشتیم. در سال ‪ ۸۶ادامه حرکت ملی ما باید یک ادامه متناسب با نیازهای ملت ما باشد. این یک حقیقتی است که ملت ایران بر اثر تسلط قدرت‌های طاغوتی و قدرتهای فاسد و دولتهای وابسته یا بی‌کفایت در طول دهها سال شاید نزدیک به ‪ ۲۰۰سال ملت ما دچار عقب ماندگی‌های زیادی در عرصه‌های گوناگون بوده ‌است. امروز که ملت ایران به برکت اسلام و نظام جمهوری اسلامی به خودآگاهی و اعتماد به نفس دست یافته است، باید ما این فاصله‌های طولانی را با سرعت طی کنیم. ما فاصله‌های بسیار زیادی با آنچه که شان ایران سربلند و پر افتخار است داریم،این فاصله‌ها جز با همت بلند، جز با امید بی‌پایان و جز با تلاش همه جانبه ملی میسر نخواهد شد. ملت ما هدف روشنی دارد. هدف بزرگ ملی ما استقلال ملی عزت ملی و رفاه عمومی ملت است. همه اینها به برکت اسلام و ایمان اسلامی تحقق یافتنی است. ما این را تجربه کردیم دریافتیم ملت ما ظرفیت بسیار زیادی برای‌ پیمودن راههای دشوار به‌سوی آینده‌های محبوب و مطلوب دارد. ظرفیت ملی ما اگر بطور کامل و همه جانبه مورد استفاده قرار بگیرد. بدون تردید ملت ایران خواهد توانست به همه امیدها و آرزوهای خود دست پیدا کند. تحرک ملت ایران به برکت اسلام آغاز شد و این بیداری و این امید و این اعتماد به نفس روز به روز تا به امروز بیشتر شد و ما هر سالی که نو می شود باید عزم خود را نو کنیم و پا را در میدان های تازه‌تری بگذاریم. بدیهی است که یک ملت زنده با چالش ها مواجهه است و چالش‌ها لازمه زنده بودن است. هر موجود زنده‌ای باید هزینه زنده‌بودن خود را بپردازد تا بتواند به اهداف خود دست پیدا کند. زنده بودن همراه با چالشها است همراه با مانع هاست، از مانع‌ها باید عبور کرد احیانا همراه با دشمنی‌هاست. برای دشمنی‌ها باید تدبیر و اندیشه راسخ داشت عزم قوی را باید دستمایه این حرکت کرد ملت ایران نیازمند این عزم ملی است که تا امروز هم این عزم را نشان داده است و روز به روز باید پایه‌های این عزم مستحکم‌تر بشود. با نگاه به حوادث جهانی و مسایل جهانی به روشنی در می‌یابیم که دشمنان ملت ایران درصدد آنند که با ملت ایران از دو وسیله استفاده کنند و دشمنی خود را از دو راه با ملت ایران به تحقق برسانند. آنچه که امروز در دنیا محسوس است این است که یکی ایجاد تفرقه در میان صفوف ملت از بین بردن یکپارچگی ملت ایران و از دست ملت ایران این نیروی عظیم وحدت را ربودن و آنها را به اختلافات داخلی سرگرم کردن و دومی ایجاد مشکلات اقتصادی و تلاش برای توقف ملت ایران در زمینه‌های گوناگون سازندگی کشور بود و رفاه عمومی خود. این دو چیزی است که در نقشه‌های کوتاه مدت و میان مدت دشمنان ما بطور محسوس وجود دارد، اگر خود آنها هم بر زبان نیاورده بودند قابل حدس بود ولی دشمنان ما خودشان هم به هر دو نکته اعتراف کردند. در سال ‪ ۸۶هم در زمینه تلاش اقتصادی باید همه نیروها، نیروهای ملی، نیروهای معتقد به آرمانهای بلند ملت ایران، مسئولان کشور، جوانان پر نشاط دست بدست هم بدهند و تلاش کنند، میدان برای تلاش اقتصادی گسترده است، به خصوص با ابلاغ سیاستهای اصل ‪ ۴۴قانون اساسی و آنچه که به مسئولان توصیه شد و به آنها تاکید شد و آنها هم عزم خودشان را نسبت به این قضیه ابراز کردند، میدان تلاش اقتصادی برای مردم گشوده است و راهها باز است. مسئولان باید برای مردم تشریح کنند امکانهایی را که در اختیار مردم وجود دارد و خودشان هم باید تلاش کنند. کشور ما ظرفیت اقتصادی بسیار زیادی دارد و می‌توان برای بنای یک جامعه برخوردار از رفاه تلاش کرد و کار کرد. مسئله دوم، مساله اتحاد عمومی مردم است، دشمنان با تبلیغات خود یا جنگ روانی خود با تلاش‌های موذیانه گوناگون خود سعی می‌کنند بین ملت ایران و صفوف ملت ایران اختلاف بیاندازند،به بهانه قومیت، به بهانه مذهب، به بهانه گرایش های صنفی وحدت کلمه ملت را از بین ببرند. علاوه بر این در سطح دنیای اسلام هم یک تلاش وسیع عمیقی از سوی دشمن محسوس است، برای اینکه میان ملت ایران و جوامع گوناگون مسلمان دیگر فاصله بیاندازند، اختلاف مذهبی را بزرگ کنند، جنگ شیعه و سنی در هر نقطه‌ای از دنیا که ممکن باشد بوجود بیاورند و عظمت ملت و ابهت ملت ایران را در میان ملتهای دیگر که روز به روز بحمدالله تا امروز بیشتر شده است، را از بین ببرند. ملت ما باید هوشیار باشد، تلاش برای سازندگی کشور و عمده‌تر از آن و مهمتر از آن تلاش برای اتحاد کلمه و یکپارچگی ملی و اتحاد امت اسلامی. عاقلانه، هوشیارانه، خردمندانه و مدبرانه بایستی این اتحاد را حفظ کرد و روز به روز تقویت کرد. من به همین جهت اهمیت می‌دهم به مساله اتحاد کلمه ملت مان، به نظر من امسال سال اتحاد ملی و انسجام اسلامی است. یعنی در درون ملت ما اتحاد کلمه همه احاد ملت و قومیت‌های گوناگون و مذاهب گوناگون و اصناف گوناگون ملی و در سطح بین‌المللی انسجام میان همه مسلمانان و روابط برادرانه میان آحاد امت اسلامی از مذاهب گوناگون و وحدت کلمه آنها. امروز عظمت اسلام هم وابسته به استقلال ملتها است و به عزم راسخ ملتها است و ملت مسلمان ایران در این راه تاکنون بحمدالله پرچمدار بوده است و پرچمدار هم خواهد بود. از خداوند متعال برای روح ملکوتی امام بزرگوارمان که این راه را به روی ما گشود، طلب آمرزش و تعالی درجات می‌کنیم و امیدوارم ملت ایران در این راه موفق و موید باشند. والسلام علیکم و رحمت الله و برکاته به نقل از خبرگزاری شبستان