قرآن کتاب وحدت، انسجام و مهروزی است

قرآن کتاب وحدت، انسجام و مهروزی است و باید این فاکتورها را از درون آن استخراج کنیم و با بر‌پایی جلسات سخنرانی و غرفه‌های گوناگون، آنها را برجسته کنیم. حجت‌الاسلام والمسلمین هاشم هاشم‌زاده هریسی، محقق و پژوهشگر علوم دینی و قرآنی با حضور در غرفه خبرگزاری قرآنی ایران (ایکنا) در پانزدهمین نمایشگاه بین‌المللی قرآن کریم، با اشاره به نقش این نمایشگاه در تحقق اتحاد ملی و انسجام اسلامی گفت: نفس برپایی نمایشگاهی با عنوان قرآن و عرضه محصولات قرآنی به همگان، خود یکی از راه‌ها و عوامل تحقق اتحاد ملی و انسجام اسلامی است.                         عضو سابق مجلس خبرگان رهبری در تشریح نقش نمایشگاه قرآن کریم در تحقق اتحاد ملی ابراز داشت: حضور اقشار مختلف مردم از جناح‌های مختلف در نمایشگاهی که با محوریت قرآن بر‌پا شده، در واقع حرکت به سوی وحدت ملی است. هریسی تصریح کرد: در خصوص بحث انسجام اسلامی نیز باید گفت، همین که این نمایشگاه به صورت بین‌المللی در سطح جهان اسلام مطرح شده و از کشورهای مختلف حضور پیدا می‌کنند، در واقع خود به خود القا کننده انسجام بین مسلمین است. عضو شورای عالی کیمسیون حقوق بشر اسلامی در کنار مطلب فوق، خواستار برنامه‌ریزی در راستای تحقق شعار سال شد و افزود: در بحث اتحاد ملی باید از همه گروه‌ها و جناح‌ها برای شرکت در این نمایشگاه دعوت کرد، برای آنها عزت و احترام قائل شویم و غرفه‌ها را در اختیار همه کسانی که در این مسیر کار می‌کنند، قرار دهیم. این محقق و پژوهشگر علوم دینی و قرآنی همچنین خواستار افزایش جنبه آموزشی نمایشگاه قرآن شد و توضیح داد: قرآن کتاب وحدت، انسجام و مهروزی است و باید این فاکتورها را از درون آن استخراج کنیم و با بر‌پایی جلسات سخنرانی و غرفه‌های گوناگون، آنها را برجسته کنیم. هریسی ادامه داد: باید از کشورهای مختلف اسلامی دعوت کنیم تا در نمایشگاه قرآن، حضوری پررنگ داشته باشند و حتی اگر غرفه نیاز نداشتند، برای بازدید از آنها دعوت کنیم و در کنار آن تبلیغات خود رافزایش داده و در واقع تبلیغات بین‌المللی داشته باشیم. عضو سابق مجلس خبرگان رهبری با تأکید بر این نکته که موضوع اتحاد ملی و انسجام اسلامی باید جنبه کاربردی و عملی پیدا کرده و از حالت شعار خارج شود، گفت: شعار به نوبه خود مهم است و جهت و سمت حرکت را بیان کرده و فرمان حرکت است، ولی اگر بعد از آن حرکتی نداشته باشیم و یا به سمت مورد نظر حرکت نکنیم، این شعار زیبا، تبدیل به زشتی و گناه می‌شود و از طرف دیگر پرداختن صرف به شعار باعث از بین رفتن اعتبار خود شعار و نظام ما می‌شود. وی در ادامه در ‌پاسخ به سئوالی درباره تأثیر برپایی نمایشگاه قرآن در رفع اتهامی که به شیعیان درخصوص کم‌توجهی به قرآن نسبت داده می‌شود، عنوان کرد: نخست باید گفت که بر‌پایی نمایشگاه قرآن و ارائه کارها و تحقیقات عظیمی که شیعه درباره قرآن انجام داده، خود نشان دهنده توجه خاص شیعیان به قرآن است. عضو شورای عالی کمیسیون حقوق بشر اسلامی نمایشگاه قرآن را پاسخ عملی به چنین اتهاماتی ذکر کرد و افزود: البته باید گفت این سخنان در واقع کم‌لطفی به شیعیان است. چطور می‌شود شیعیانی که به اهل‌بیت (ع) و معارف اسلامی که از قرآن گرفته‌اند، علاقه دارند، به خود قرآن کم‌توجه باشند. اگر قرآن را از شیعیان بگیریم، آنها سندی برای اهل‌بیت (ع) ندارند. حجیت قرآن است که به آنها حجیت می‌دهد.

جشنواره امام رضا تبلور اتحاد ملی و انسجام اسلامی است

مدیرکل فرهنگ و ارشاد اسلامی مازنداران برگزاری جشنواره فرهنگی و هنری امام رضا (ع) را اشاعه فرهنگ بیداری و بندگی در قبال رب العالمین عنوان کرد.

به گزارش خبرنگار مهر در مشهد، محمد اسماعیل امامزاده ظهر امروز در جمع خبرنگاران گفت: ائمه معصومین هسته و کانون اصلی عشق و محبت فطرت های پاک انسان در همه گستره جغرافیایی زمانی و مکانی تاریخ خلقت هستند. وی افزود: بدون کوچکترین تردید در صورت معرفی صحیح ائمه اطهار (ع) و کسب شناخت انسان ها به عنوان الگوی فکری و عملی جهان را به بهشت سرای آرمانی بدل خواهند ساخت. امامزاده از حضرت ثامن الائمه علی بن موسی الرضا (ع) به عنوان محبوب و معشوق همه ایرانیان یاد کرد و ادامه داد: مسلمانان و حتی غیر مسلمانان جهان با قرار گرفتن در این حلقه عشق شاهد شیدایی و دلدادگی بیشتری هستند. امامزاده صحنه آرایی هنرمندان کشورمان و حتی جهان اسلام زیر خیمه مقدس و نورانی جشنواره امام رضا (ع ) در چند سال اخیر را از مظاهر دلدادگی آنان به این امام بزرگوار بر شمرد و اداره فرهنگ و ارشاد اسلامی را در تعامل جدی و دریافت کننده آثار ارادت و عشق ورزی اصحاب فرهنگ و هنر کشور و جهان دانست . وی جشنواره فرهنگی و هنری امام رضا (ع) را تبلور واقعی اتحاد ملی و انسجام اسلامی ذکر و این امام معصوم را محور تشریک مساعی نخبگان داخلی و خارجی معرفی کرد و ثمره این جشنواره عظیم را اشاعه روح تعهد و ترویج فرهنگ بیداری در قبال رب العالمین و ستیزندگی در برابر زشتی ها قلمداد کرد . مدیرکل فرهنگ و ارشاد اسلامی مازندران برپایی چنین جشنواره هایی را گام بلندی در احیای مبانی هویت انسانی و حرکتی عظیم و وصف ناشدنی عنوان کرد و آن را ناشی از توجهات بی حد پرودگار متعال و فیوضات بی پایان امام رضا (ع ) به مجموعه ارشاد برشمرد . جشنواره نامه ای به امام رضا (ع ) از برنامه های پنجمین جشنواره فرهنگی و هنری امام رضا ( ع ) طی فراخوانی تا تاریخ 15 مهرماه اقدام به دعوت از نویسندگان و هنرمندان برای شرکت در این حرکت عظیم فرهنگی کرده است.

صاعقه تحقق شعار« ما می توانیم » است

وزیر دفاع ، تولید جنگنده صاعقه را نماد روحیه انقلابی، انسجام و وحدت متخصصان وزارت دفاع و نیروی هوایی و تحقق شعار "ما می توانیم" است، خواند و گفت: رزمندگان ما در میدان دفاع از کشور همچون صاعقه، اردوگاه دشمن را با بمب های خود به آتش خواهند کشاند.

به گزارش خبرنگار مهر ، سردار نجار که در حاشیه پرواز دو فروند هواپیمای صاعقه که پیش از ظهر امروز انجام شد، در جمع خبرنگاران با بیان این مطلب اظهار داشت: امروز جمهوری اسلامی ایران با وجود تحریم و محدودیت های فراوان و فشار روانی و تبلیغاتی دشمن، نشاط و روحیه خود را حفظ کرده است. وزیر دفاع با اشاره به انتخاب نام صاعقه برای این هواپیما گفت: صاعقه پنج حرف دارد که نشان از صلابت، اراده، عقیده، قوام  و همت انقلابی جوانان ایرانی دارد. نجاردامه داد: پروژه صاعقه نماد روحیه انقلابی ، تفکر بسیجی و جهادی و محصول وحدت و همدلی و تحقق شعار "ما می توانیم" است. به گفته نجار، پروژه صاعقه اتحاد و همدلی در سال اتحاد ملی را به معنی واقعی کلمه به منصه ظهور رساند که امیدواریم این پروژه که نماد روحیه انقلابی ، انسجام و انجام وحدت متخصصان وزارت دفاع و نیروی هوایی است، با پرواز غرور آفرین توسط خلبانان شجاع نیروهایی همچون صاعقه چشم دشمنان این مرز و بوم را کور خواهد کرد. وی ادامه داد: ما در میدان دفاع از کشور همچون صاعقه اردوگاه دشمن را با موشک ها و بمب های خود به آتش خواهیم کشاند. به گفته نجار ما می توانیم با وجود تحریم ، تخریب و فشارهای سیاسی و روانی و تبلیغاتی دشمنانان نظام جمهوری اسلامی ایران را با قدرت بیشتر از پای دربیاوریم. امروز با این پیشرفت ها ما می توانیم کشور خود را بسازیم و باعث توسعه و عمران و آبادی در کشور شویم. به گفته وزیر دفاع، امروز در وزارت دفاع 6 نوع بالگرد تولید می شود که  بالگرد تهاجمی نیز در دست طراحی و ساخت است .  وزیر دفاع در ادامه به برنامه های وزارتخانه متبوعش اشاره کرد و گفت:  امروز وزارت دفاع به همت متخصصان جوان خود این توان را دارد تا هواپیماهای 747  را در بزرگترین آشیانه خاورمیانه تعمیر کند. وی ادامه داد: امروز ما در حال برنامه ای برای ساخت هواپیماهای جدید توپولف 100 و 200 نفره با کشور روسیه هستیم. سردار نجار با اشاره به ساخت 4 نوع هواپیمای بدون سرنشین گفت: ما امروز این توان را داریم که بتوانیم برای شناسایی و عکسبرداری و هدفهای چند منظوره از هواپیماهای بدون سرنشین که در داخل کشور ساخته شده است استفاده کنیم که این موضوع نیز در نوع خود پیروزی بزرگی برای نظام جمهوری اسلامی ایران بحساب می آید. نجار در پایان جنگنده صاعقه را نسل جدید و پیشرفته بمب افکن شکاری خواند.

نگاه علامه جعفری (ره) بر گستره وحدت در جامعه اسلامی (3)

دیدگاه علامه جعفری (ره) درباره‌ی وحدت دین و نیاز انسان‌ها بدان را در قسمت قبل بیان کردیم در ادامه وی برادری و اخوت در میان انسان‌ها را بنابر یک‌سری اشتراکات می‌داند و ضمن تبیین مبانی اعتقادی مشترک ادیان توحیدی ابراهیمی انواع وحدت امت اسلامی را تشریح می‌کند. علامه محمد تقی جعفری (ره) هنگامی به وحدت اسلامی می‌پردازد که مفهوم عقل سلیم را روشن ساخته و اعلام می‌دارد که منشأ حقیقی وحدت امت اسلامی همان دین اسلام است و این منشأ ریشه اصلی خود را از فطرت سلیم می‌گیرد که خداوند در نهاد همه مردم جوامع به ودیعه نهاده است. وی مبناى وحدت امت اسلامى را مستند به همان دین فطرى انسانى دانسته که همه پیامبران الهى آن را به بشریت تبلیغ کرده‌اند و معتقد بوده ‌است که متن کامل آن پس از حضرت «نوح» و پیامبران پیشین به‌وسیله حضرت «ابراهیم خلیل» ابلاغ شده و یهود و مسیحیت نیز خود را وابسته به آن مى‏دانند و خاطر نشان می‌سازد که ارکان و اجزای دین فطرت که ملت اسلامی باید آن‌ها را دارا باشند از دو طریق اثبات می‌شود. الف: قرآن مجید که حاوى اثبات توحید خالص (اعتقاد به یگانگى خداوند و شریک‌نداشتن او به طور مطلق و لزوم اعتقاد به صفات کمالى خداوند و سلب صفات نقص و وابستگى از خداوند.) معاد و ابدیت که بدون آن دو حیات انسان‌ها در این دنیا قابل تفسیر و توجیه قانع‌کننده نیست. نیاز بشر به پیامبران که حقایق فوق حواس و عقل او را در وصول به کمال واقعى که هدف زندگى او در این دنیاست به او آموزش دهند، این نیاز فقط با بعثت پیامبران و اوصیایى که بعد از پیامبران کار تبلیغ را ادامه مى‏دهند مرتفع خواهد شد. عبادت‏ها و تکالیفى که براى برقرارى رابطه کشش به بارگاه خداوندى ضرورت دارند مانند نماز و حج. انجام‌دادن کارهاى نیک به طور عام، که ضرورى‏ترین آن‌ها همانا کوشش براى برآوردن نیازهاى مادى و معنوى معقول مردم است. ب: این اصول و ارکان و اجزای اصلى دین فطرت از راه عقل سلیم نیز به خوبى اثبات شده و در کتب فلسفى و کلامى مشروحأ مورد تحقیق قرار گرفته‏اند، این اصول و ارکان و اجزا از یک وحدت عالى در به فعلیت رسانیدن استعدادهاى آدمى برخوردارند که همان دین فطرت است که خداوند بر حضرت ابراهیم خلیل‌اللّه وحى فرموده است. وی هیچ یک از بشر را فارغ از موازین فوق نمی‌داند و نظریات ویرانگر مادیون را دال بر خودمحوری آنان قلمداد کرده ‌است که همین مسأله موجب گسترش فساد در صحنه‌های بشری می‌شود و این‌که اخلاق و فضیلت در قرارداد اجتماعی قابل دفاع همیشگی نیست چون نمى‏توان تنها هدف اخلاق و فضیلت را اصلاح نظام زندگى دنیوى تعیین کرد و نیز همین مکاتب و تفکرات اگرچه به ظاهر ابدیت را قبول ندارند اما در آیین‌های خود مفاهیمی را دنبال می‌کنند که در واقع همان مفهوم ابدیت است حتی مفاهیمی مثل انسان، کمال، ترقی و ... . روابط جهان و انسان دارای وابستگی‌های درونی و بیرونی است و این نشان از آن است که این وابستگی ها قابل فهم نهایی نخواهد بود و قطعأ حکمتی بر آن مترتب است، همچنین هیچ یک از آن استعدادها و به فعلیت رسیدن آن‏ها بدون قانون و هدف قابل تصور نیست. بدین شکل علامه (ره) اثبات می کند که همه به نوعی بر حیات خود و وحدت حاکم بر آن واقفند و در نهایت این‌که هر اندازه که شخصیت متعالى شود به وحدت عالى‏تر نایل مى‏‌شود. علامه محمد تقی جعفری (ره) این عالم عالی‌قدر اسلام ضمن تبیین مبانی اعتقادی متن مشترک ادیان توحیدی ابراهیمی و اعتقاد به وجود خداوند یگانه، مبدأ و مقصد حرکت انسان در وصول به کمال، قرار گرفتن عقل و وجدان در ذات انسان‌ها و فرستادن پیامبران الهى براى ارشاد مردم به عنوان عناصر شخصیت واحد جوامع اسلامى، یا اجزاى هویت واحد امت اسلامى را در همین اعتقادات بر می‌شمرد و ابراز می‌دارد که با ورود اختلال در هر یک از این عناصر یا اجزا، شخصیت یا هویت واحد به همان نسبت مختل مى‏‌شود.

نماز نماد وحدت ملی است

مشاور وزیر و دبیرستاد عالی کانون های فرهنگی، هنری مساجد کشور گفت: نماز نماد وحدت ملی و هدیه الهی است.

به گزارش خبرگزاری شبستان از اراک، حجت الاسلام حمیدرضا سلیمانی در عصر نخستین روز از برگزاری شانزدهمین اجلاس سراسری نماز افزود: اولیاء و اوصیای الهی در راستای تقویت و ترویج فرهنگ غنی نماز بسیار کوشیده اند.

وی با بیان اینکه نماز تنها حربه ای است که می تواند شیاطین را نفس گیر کند، گفت: در جنگ با دشمن جهانی و تهاجم فرهنگی برنده ترین سلاح، نماز است.

حجت الاسلام سلیمانی در ادامه استفاده از هنر و جلب مشارکت دست اندرکاران، حمایت مناسب از ناشران و تولید کنندگان آثار نماز، تجهیز کتابخانه های مساجد، مدارس و عمومی، تبادل تجربه با کشورهای اسلامی در امر نماز و اطلاع رسانی مناسب در فریضه الهی نماز را از جمله تکالیف وزارت فرهنگ و ارشاد اسلامی در برابر نماز دانست.

                                                  

وی افزود: خرید 44 هزار جلد کتاب با موضوع نماز به ارزش 620 میلیون ریال و توزیع در 1000 کتابخانه مسجد، مدرسه و عمومی و حمایت از 194 فیلم کوتاه و بلند مرتبط با نماز از جمله فعالیت های سال گذشته وزارت فرهنگ و ارشاد اسلامی در راستای ترویج فرهنگ نماز است.

دبیر ستاد عالی کانون های فرهنگی، هنری مساجد کشور، برپایی 35 نمایشگاه استانی، 10 جشنواره با موضوع نماز و نیایش در 10 استان، تولید و ارسال هزاران خبر مربوط به نماز از طریق خبرگزاری شبستان، فعالیت های مطالعاتی و تحقیقاتی و نشست های تخصصی را از دیگر فعالیت های وزارت فرهنگ و ارشاد اسلامی در سال گذشته عنوان کرد.

وی گفت: برگزاری جشنواره نماز و نیایش، جشنواره مطبوعات با موضوع نماز، آموزش حضوری و غیر حضوری دو هزار کارمند وزارت فرهنگ و ارشاد اسلامی، حمایت از فیلم های کوتاه و بلند، حمایت از خبرگزاری ها و مطبوعات که به نماز اهتمام ویژه دارند، حمایت از پایان نامه های با موضوع نماز، تولید نماهنگ اذان، تعمیق فرهنگ نماز در خانواده و ارسال کتب نماز به کتابخانه های مساجد از جمله برنامه های سال جاری وزارت فرهنگ و ارشاد اسلامی در راستای گسترش فرهنگ نماز است.

گفتنی است شانزدهمین اجلاس سراسری با عنوان نماز و خانواده با پیام مقام معظم رهبری و حضور رییس جمهوری، رییس ستاد اقامه نماز و مسئولان عالی رتبه کشور در سالن همایش های استانداری مرکزی در اراک آغاز به کار کرد.

حوزه‌های علمیه باید تحقق انسجام اسلامی ‌را رهبری کنند

رئیس پژوهشکده علوم و اندیشه سیاسی خواستار رهبری انسجام اسلامی ‌توسط حوزه‌های علمیه شد.

به گزارش خبرنگار مهر در قم، حجت الاسلام نجف لک‌زایی در همایش علمی‌کاربردی تبلیغ در دارالشفاء قم با اشاره به اهمیت مسئله اتحاد ملی و انسجام اسلامی‌در میان کشورهای اسلامی ‌و مسلمانان گفت: اگر این مسئله تحقق یابد قدرت جهان اسلام متمرکز شده و دیگر تهاجم‌ها علیه اسلام موفقیت آمیز نخواهد بود. وی تصریح کرد: به طور کلی راهکاری که برای اتحاد ملی و انسجام اسلامی ‌میان مسلمانان به نظر می‌رسد، محوریت قرآن، سیره پیامبر(ص) و مکتب اهل بیت(ع) است. حجت الاسلام لک‌زایی بر اخوت و وحدت بیشتر میان مسلمانان تأکید کرد و گفت: مسلمانان باید با وحدت و یک دلی میان یکدیگر به عقاید هم احترام گذاشته و اختلاف‌ها را به جنجال و چالش تبدیل نکنند. وی با اشاره به نقش حوزه‌های علمیه و مبلغان بر افزایش وحدت میان مسلمانان اظهار داشت: تنها مکانی که می‌تواند به لحاظ فکری انسجام اسلامی ‌را رهبری کند، حوزه‌های علمیه است. رئیس پژوهشکده علوم و اندیشه سیاسی افزود: همچنین مبلغان به لحاظ این که پیام رسان ‌مسائل اسلامی‌ در کشور و خارج از کشور هستند، می‌توانند به وسیله با اهمیت جلوه دادن وحدت، بر این مسئله تأکید داشته باشند. وی در ادامه به وضعیت فعلی جهان اسلام اشاره کرد و گفت: در بعد فرهنگی مهم‌ترین مشکل که اسلام را تهدید می‌کند بحث ناتوی فرهنگی است که این مسأله هویت اسلامی‌و بحران معنویت اسلام را مورد تهدید قرار داده است. لک زایی عنوان کرد: پادزهر این مسئله بیداری جهان اسلام است که با انقلاب اسلامی ‌به رهبری امام خمینی(ره) آغاز شد و این مسئله باید تقویت شود. حجت الاسلام‌لک زایی، در خصوص مسائل اقتصادی جهان اسلام نیز گفت: بازارهای اسلامی‌باید از تک محصولی و وابستگی به نظام سلطه، جدا شوند و با تکمیل بازارهای مشترک اقتصادی اسلامی‌بر همکاری مسلمانان بکوشند. وی در پایان گفت: همچنین باید سازمان کنفرانس اسلامی‌بیشتر فعال شده و با یکپارچگی و توجه بیشتر به مسائل مسلمانان برای حفظ حقوق آن‌ها تلاش کند.

وحدت باعث توسعه و پیشرفت جامعه مسلمانان می شود

یک استاد حوزه و دانشگاه گفت: وحدت توسعه و پیشرفت جامعه را به همراه دارد و ملت های مسلمان باید به واسطه اسلام وحدت خود را تقویت کنند تا زمینه های تعالی آنها فراهم شود.

به گزارش خبرنگار مهر در شهرستان خمین، حجت الاسلام مرتضی جوادی آملی، فرزند آیت الله عبدالله جوادی عاملی عصر روز گذشته در همایش اتحاد ملی و انسجام اسلامی در شهرستان خمین افرود: زمان کنونی مقطع حساسی برای مسلمانان جهان است و باید بیش از پیش وحدت، همدلی و اتحاد بین خود را تقویت کنند و روی اشتراکات کار کنند. این اندیشمند علوم دینی با تاکید بر اینکه اسلام نقطه اشتراک پر قدرت همه مسلمانان است اضافه کرد: دین اسلام باید به عنوان کانون اصلی اتحاد دربین ادیان الهی تقویت شود. وی نقطه تاکید حضرت امام خمینی (ره) حفظ وحدت کلمه و اتکا به خداوند متعال برای رسیدن به پیروزی  عنوان کرد و در ادامه گفت: پیام امام خمینی و توصیه های رهبرمعظم انقلاب را باید سرلوحه کارهای خود قرار دهیم و هوشیارانه عمل کنیم. این استاد حوزه و دانشگاه با بیان اینکه اختلافاتی که در جامعه روی می‌دهد، زمینه‌ساز رشد و تعالی است اظهار داشت: نباید این اختلاف نظرها به مخالفت منتهی شود که موجبات نابودی جامعه را فراهم می‌آورد. آملی، علت عمده اختلافات را مطبوعات و رسانه‌های غربی ذکر کرد و افزود: آنانی که هویت ملی و اسلامی را که برخاسته از یک حقیقت است باور ندارند نمی‌توانند اتحاد ملی را به وجود آورند. وی فعال کردن چرخه اتحاد در کشور و حمایت همه جانبه از آن زمینه ساز اتحاد ملی و اسلامی خواند و گفت: اتحاد بین حوزه و دانشگاه، وحدت دولت و ملت از محورهای اساسی فعال کردن چرخه وحدت به سمت اتحاد ملی است. همایش یک روزه  اتحاد ملی و انسجام اسلامی با همکاری دانشگاه آزاد اسلامی شهرستان خمین و با حضور استادان، اندیشمندان و دانشجویان برگزار شد.

ماه سرخ! وحدت اسلامی ، تقریب مذاهب و کشتار شیعیان !

شعار بایسته وحدت اسلامی و تقریب مذاهب، در ساحت عمل ، به ناسازگاری‌هایی برخورده است . نبود تعریف مشخص و رسمی از وحدت اسلامی ،افراط و تفریط در وحدت ،ناهمگونی گروه‌های متعصب و کارشکنی دشمنان ، از جمله عوامل به چالش کشیده شدن این مبحث مهم است . از این رو مرور چند نکته ضروری به نظر می رسد:

1. هدف منادیان وحدت اسلامی چیست ؟

حضرت امام خمینی «ره» یکی از بزرگترین اندیشمندان جهان اسلام بودند که به وحدت اسلامی می اندیشیدند. حضرت ایشان هم در عرصه نظر و بیان بر این امر تکیه داشتند و هم در عمل بر زمینه‌های وحدت آفرین اهتمام می ورزیدند. اعلام هفته وحدت از دوازدهم تا هفدهم ربیع الاول از جمله این اقدامات است.
امام راحل «ره» در وصیت‌نامه سیاسی الهی خویش می نویسند: « علمای‌ اعلام‌ و خطبای‌ محترم‌ کشورهای‌ اسلامی‌ دولت‌ها را دعوت‌ کنند که‌ از وابستگی‌ به‌ قدرتهای‌ بزرگ‌ خارجی‌ خود را رها کنند و با ملت‌ خود تفاهم‌ کنند؛ در این‌ صورت‌ پیروزی‌ را در آغوش‌ خواهند کشید. و نیز ملتها را دعوت‌ به‌ وحدت‌ کنند؛ و از نژادپرستی‌ که‌ مخالف‌ دستور اسلام‌ است‌ بپرهیزند؛ و با برادران‌ ایمانی‌ خود در هر کشوری‌ و با هر نژادی‌ که‌ هستند دست‌ برادری‌ دهند که‌ اسلام‌ بزرگ‌ آنان‌ را برادر خوانده‌. و اگر این‌ برادری‌ ایمانی‌ با همت‌ دولتها و ملتها و با تأیید خداوند متعال‌ روزی‌ تحقق‌ یابد، خواهید دید که‌ بزرگترین‌ قدرت‌ جهان‌ را مسلمین‌ تشکیل‌ می‌دهند. به‌ امید روزی‌ که‌ با خواست‌ پروردگار عالم‌ این‌ برادری‌ و برابری‌ حاصل‌ شود.»
همچنین رهبر معظم ‌انقلاب اسلامی در دیدار اندیشمندان و علمای کشورهای اسلامی شرکت‌ کننده در نوزدهمین کنفرانس بین‌المللی وحدت اسلامی با اشاره به موج بیداری اسلامی و احیای هویت اسلامی تصریح می کنند: « علما، اندیشمندان و روشنفکران وهمچنین رهبران سیاسی بالاخلاص کشورهای اسلامی بایدازاین فرصت استثنایی استفاده ودنیای اسلام را متوجه قدرت توده‌های میلیونی مسلمانان کنند. این کشورها با تکیه بر این قدرت عظیم مردمی، ضمن ایستادگی در مقابل فشارها و تهدیدهای دشمنان، مسیر ترقی و پیشرفت علمی، سیاسی، فرهنگی و اقتصادی را بپیمایند. »
ایشان به بیماری خطرناک تفرقه و اختلاف که با طراحی دشمنان مسلمانان در حال تزریق به پیکره امت اسلامی است اشاره کردند و می افزایند: « در مقابل چنین توطئه‌ای نباید فقط به شعار وحدت اسلامی بسنده کرد بلکه باید با اقدامات عملی زمینه وحدت بیش از پیش را در جهان اسلام به وجود آورد. »
حضرت آیت الله خامنه‌ای، مشکلات و مصائب دهها ساله دنیای اسلام از جمله مسئله فلسطین و همچنین مسئله عراق را ناشی از وجود اختلاف میان مسلمانان دانسته و خاطرنشان می کنند: « باید با تهیه منشور عملی وحدت که به تایید همه روشنفکران، علما و نخبگان سیاسی دلسوز دنیای اسلام رسیده باشد، زمینه عملی وحدت را فراهم کرد. »

2. مراد از وحدت چیست ؟

گروهی باشعار وحدت چنان بر طبل بی‌عاری می‌نوازند که گویا هیچ اختلاف مذهبی نبوده و حق و باطلی وجود ندارد. توگویی قرن‌ها اختلاف بر سر هیچ و پوچ بوده و کار عاقلانه آن است که دست برادری دهیم و از پافشاری بر اعتقاداتمان ، دست برداریم. عده‌ای نیز با تمسک به رفتار عناصر تندرو طرف مقابل ، تکرار داستان‌های تلخ گذشته و تاکید بر مناسبت‌های درون‌مذهبی و فرقه‌ای ، شعار وحدت را به سخره گرفته و آن را بازی سیاسی می‌دانند.
همین کنش‌های متناقض ، دیگران را به داوری بدی در باره ما رسانده و منافقانه بودن وحدت‌گرایی را به ذهن‌های بی‌طرف یا مغرض می‌نمایاند.
براستی مراد از وحدت چیست و کدام هدف را نشانه رفته است . اگر قرار است با وحدت ، به اتحاد رسیده و در برابر دشمن مشترک بایستیم ، تکلیف اختلاف ها چه می‌شود؟ آیا وحدت به معنای کوتاه آمدن از عقاید مذهبی است و یا تایید اعتقادات طرف مقابل؟
با توجه به هدف یاد شده ، می‌توان گفت ، مراد از وحدت ، کنار هم قرار گرفتن در یک سنگر است . این همسنگری هیچ‌گاه به معنای تسلیم اعتقادی نیست . اگر هموطنان ارمنی برای دفاع از میهن به جنگ می‌روند یا از انرژی صلح‌آمیز هسته‌ای دفاع می کنند بدین معنا نیست که مسلمان شده‌اند . یا هموطنان آذری دست از زبان خود برداشته‌اند یا هموطنان عرب، نژاد خود را فراموش کرده‌اند!
پس وحدت ، گردآمدن و حرکت زیر یک علم مشترک است نه رها کردن پرچم ها . مقام معظم رهبری در این باره با تاکید بر بر اینکه اختلافات عقیدتی و مذهبی مربوط به مباحث علمی و فقهی است و نباید در واقعیات زندگی و سیاسی بین مسلمانان تاثیر بگذارد می‌فرمایند: « امروز امت اسلامی در مسائل مهم خود تحت فشار آمریکا و همفکرانش قراردارد و تنها راه رهایی از این فشار و رسیدن به وحدت عملی، تمسک جمعی مسلمانان به ریسمان الهی و اعلام انزجار از رژیم ایالات متحده آمریکا به عنوان طاغوت اعظم است. »
وحدت یعنی مسلمانان را دعوت کنیم که به جای نشانه رفتن به قلب ما ، از جبهه مقابل خارج شده و در یک سنگر به ما بپیوندد تا باهم، سینه دشمن را هدف قرار دهیم.

3. راهکار وحدت چیست ؟

یکی از مهمترین راه های وحدت، پافشاری بر عقاید است ! اصولا با کسانی که به هر بهانه از عقاید خود پشیمان شده و نسبت به آن سست باشند نمی توان اعلام برادری کرد . برای این مهم لازم است علمای قوم ، منشور متفق القولی از عقاید مذهبی خود منتشر کنند تا هم تکلیف پیروان مشخص باشد و هم کسانی که قرار است دست اخوت بدهند . ما باید به آن ها حق بدهیم که از جانب ما مطمئن باشند ، همان طور که ما هم این انتظار را داریم . در همین راستا ، صداقت و بیان صریح اعتقادات، به نزدیک شدن و محکم شدن اتحاد کمک شایانی می‌کند.
راهکار بعدی ، پیرایش خرافات و دلبستگی‌های بی پایه و اساس از ساحت مذهب است . خرافه زدایی نقش بسیار مهمی در سلامت مذهب و بالا بردن ظرفیت تعامل آن دارد. تعصب روی مظاهر غلط که ذات دین و مذهب نیستند و از اوهام و خواب‌ها و رسوم محلی سرچشمه گرفته‌اند ، با جریحه دار کردن چهره دین و دین داران، راه را نیز بر هرگونه اتحاد و مسالمت می بندد. کاری که مجرای نان آوری عده‌ای بی‌سواد فرصت طلب است.
همچنین مرز بندی بین افکار و عقاید دانشمندان هر تیره با رفتار عوامانه و جاهلانه، تاثیر به سزایی در وحدت گرایی دارد . اندیشمندان ، هیچ گاه نباید به بهانه رفتار نسنجیده عوام ، از کار هدایت مردم و نیز تفکر تقریبی و وحدت‌ساز ، غافل شوند.

4. تکلیف گروه شیعه در برابر گروه سنی در راستای وحدت ، چیست؟

شیعه همواره نسبت به سنیان در اقلیت بوده و ضمن تحمل پیامد‌های ناخواسته اقلیت بودن ، گرفتار بغض حاکمان و مفتیان درباری بوده است . قدرتمداران، از تفکر عدالت خواهی شیعه و مفتیان درباری از اندیشه ناب و دست نخورده علمی شیعه در هراس بوده و هستند . گناه شیعه در درجه اول اعتقاد به ولایت و امامت است و در درجه دوم دریافت بیان وتفسیر قرآن و احکام شرع مقدس با بهترین و سالم‌ترین طریق یعنی اهل بیت عصمت و طهارت از وجود شریف پیامبر اعظم صلی الله علیه و آله .
اکنون باید دید در مسیر وحدت ، تکلیف این عقاید چه می‌شود؟ حضرت امام خمینی «ره» در وصیت نامه خود با صراحت تمام بر این میراث گران بها تاکید می‌کنند : « اکنون‌ ببینیم‌ چه‌ گذشته‌ است‌ بر کتاب‌ خدا، این‌ ودیعة‌ الهی‌ و ماترک‌ پیامبر اسلام‌ ـ صلی‌الله علیه‌ و آله‌ و سلم‌ ـ مسائل‌ أسف‌انگیزی‌ که‌ باید برای‌ آن‌ خون‌ گریه‌ کرد، پس‌ از شهادت‌ حضرت‌ علی‌(ع‌) شروع‌ شد. خودخواهان‌ و طاغوتیان‌، قرآن‌ کریم‌ را وسیله‌ای‌ کردند برای‌ حکومت‌های‌ ضد قرآنی‌؛ و مفسران‌ حقیقی‌ قرآن‌ و آشنایان‌ به‌ حقایق‌ را که‌ سراسر قرآن‌ را از پیامبر اکرم‌ ـ صلی‌الله علیه‌ و آله‌ و سلم‌ ـ دریافت‌ کرده‌ بودند و ندای‌ اِنّی‌ تارکٌ فیکُمُ الثقلان‌ در گوششان‌ بود با بهانه‌های‌ مختلف‌ و توطئه‌های‌ از پیش‌ تهیه‌ شده‌، آنان‌ را عقب‌ زده‌ و با قرآن‌، در حقیقت‌ قرآن‌ را ـ که‌ برای‌ بشریت‌ تا ورود به‌ حوض‌ بزرگترین‌ دستور زندگانی‌ مادی‌ و معنوی‌ بود و است‌ ـ از صحنه‌ خارج‌ کردند؛ و بر حکومت‌ عدل‌ الهی‌ ـ که‌ یکی‌ از آرمانهای‌ این‌ کتاب‌ مقدس‌ بوده‌ و هست‌ ـ خط‌ بطلان‌ کشیدند و انحراف‌ از دین‌ خدا و کتاب‌ و سنت‌ الهی‌ را پایه‌گذاری‌ کردند، تا کار به‌ جایی‌ رسید که‌ قلم‌ از شرح‌ آن‌ شرمسار است‌. و هرچه‌ این‌ بنیان‌ کج‌ به‌ جلو آمد کجی‌ها و انحراف‌ها افزون‌ شد تا آنجا که‌ قرآن‌ کریم‌ را که‌ برای‌ رشد جهانیان‌ و نقطة‌ جمع‌ همة‌ مسلمانان‌ بلکه‌ عائلة‌ بشری‌، از مقام‌ شامخ‌ احدیت‌ به‌ کشف‌ تام‌ محمدی‌(ص‌) تنزل‌ کرد که‌ بشریت‌ را به‌ آنچه‌ باید برسند برساند و این‌ ولیدة‌ «علم‌ الاسما ء » را از شرّ شیاطین‌ و طاغوت‌ها رها سازد و جهان‌ را به‌ قسط‌ و عدل‌ رساند و حکومت‌ را به‌ دست‌ اولیا ء الله، معصومین‌ ـ علیهم‌ صلوات‌ الاولین‌ و الا´خرین‌ ـ بسپارد تا آنان‌ به‌ هر که‌ صلاح‌ بشریت‌ است‌ بسپارند ـ چنان‌ از صحنه‌ خارج‌ نمودند که‌ گویی‌ نقشی‌ برای‌ هدایت‌ ندارد و کار به‌ جایی‌ رسید که‌ نقش‌ قرآن‌ به‌ دست‌ حکومت‌های‌ جائر و آخوندهای‌ خبیثِ بدتر از طاغوتیان‌ وسیله‌ای‌ برای‌ اقامة‌ جور و فساد و توجیه‌ ستمگران‌ و معاندان‌ حق‌ تعالی‌ شد. و مع‌الاسف‌ به‌ دست‌ دشمنان‌ توطئه‌گر و دوستان‌ جاهل‌، قرآن‌ این‌ کتاب‌ سرنوشت‌ساز، نقشی‌ جز در گورستان‌ها و مجالس‌ مردگان‌ نداشت‌ و ندارد و آنکه‌ باید وسیلة‌ جمع‌ مسلمانان‌ و بشریت‌ و کتاب‌ زندگی‌ آنان‌ باشد، وسیلة‌ تفرقه‌ و اختلاف‌ گردید و یا بکلی‌ از صحنه‌ خارج‌ شد »
آشکار است که ندای وحدت سر دادن به معنای رها کردن مسلمات و فراموشی ظلم هزار و چهارصد ساله نیست . بنابراین باورداشت‌های ناب شیعی (نه خرافات ناچسب) ، نباید در سایه وحدت‌گرایی به سردی بگراید. همان گونه که از برادران اهل تسنن نیز توقع مسامحه در این باره نیست .
علمای اسلام اگر قصد روشنگری و حقیقت‌یابی دارند باید بحث‌های فقهی ، تاریخی و کلامی را به کارگروه‌های تخصصی بکشانند و عرصه سیاست جهانی مسلمانان را از بحث‌های تفرقه انگیز و تکفیری پاک نمایند.
یکی دیگر از چالش‌های حل نشده در مسیر اتحاد، نگاه منتقمانه و ظلم ستیز شیعه است . در هر آیینی، اعتقاد به پیشوا و مجموعه آموزه‌های او برای ایمان کافی است اما شاید این امتیاز شیعه است که تولی را در کنار تبری دارد. یک بطن قلب شیعه پر از مودت و ولایت آل رسول است و بطن دیگر قلبش پر از دشمنی با دشمنان اهل‌بیت طهارت . واضح است که منظور از دشمن، توده عظیم مسلمانان که به خدا و پیامبر او معتقدند نیست بلکه همان دو دسته شوم قدرت طلبان و عالم‌نماهای دنیا طلب است . شیعیان باید باصدای بلند بر این آموزه قرآنی که بر برائت در کنار توحید اشاره دارد ، تاکید کنند. همان طور که نمی‌شود حج به جا آورد و فقط چند سنگ را به جمره زد و در برابر شیطان بزرگ امریکا ساکت نشست ، باید با پافشاری بر حقانیت اهل‌بیت علیهم السلام ، غاصبان و ظالمان را نیز لعنت کرد و گرفتاری امروز مسلمانان را میراث کسانی دانست که همچون یزیدی را خلیفه مسلمین کردند که گفت :« لعبت هاشم بالملک فلا – خبر جاء ولا وحی نزل » و با این گفته، کفر خود را علنی تر کرد .
امام راحل می نویسند : « و از آن‌ جمله‌ مراسم‌ عزاداری‌ ائمة‌ اطهار و بویژه‌ سید مظلومان‌ و سرور شهیدان‌، حضرت‌ ابی‌عبدالله الحسین‌ ـ صلوات‌ وافر الهی‌ و انبیا و ملائکة‌الله و صلحا بر روح‌ بزرگ‌ حماسی‌ او باد ـ هیچ‌گاه‌ غفلت‌ نکنند. و بدانند آنچه‌ دستور ائمه‌ ـ علیهم‌السلام‌ ـ برای‌ بزرگداشت‌ این‌ حماسة‌ تاریخی‌ اسلام‌ است‌ و آنچه‌ لعن‌ و نفرین‌ بر ستمگران‌ آل‌ بیت‌ است‌، تمام‌ فریاد قهرمانانة‌ ملتها است‌ بر سردمداران‌ ستم‌پیشه‌ در طول‌ تاریخ‌ الی‌ الابد. و می‌دانید که‌ لعن‌ و نفرین‌ و فریاد از بیداد بنی‌امیه‌ ـ لعنة‌الله علیهم‌ ـ با آنکه‌ آنان‌ منقرض‌ و به‌ جهنم‌ رهسپار شده‌اند، فریاد بر سر ستمگران‌ جهان‌ و زنده‌ نگهداشتن‌ این‌ فریاد ستم‌شکن‌ است‌.»
گرچه قطعاتی از زیارت عاشورا که نام برخی از ظالمان در آن ذکر شده بعد‌ها به عنوان مصداق افزوده شده است اما فراز « اللهم العن اول ظالم ظلم حق محمد و آل محمد و آخر تابع له علی ذلک» و «سلم لمن سالمکم و حرب لمن حاربکم» یک اصل اعتقادی مهم شیعه است و نمی توان به بهانه‌های واهی از آن دست کشید یا آن را پنهان کرد . اما باید به تعریفی سازگار با وحدت رسید . قرآن کریم بارها کافران ، دین ستیزان و دشمنان اسلام را که با جهل و عناد خود مانعی در راه تبلیغ و تبیین دین هدایت بوده اند ، لعنت کرده است :
فَمَنْ حَاجَّکَ فِیهِ مِنْ بَعْدِ مَا جَاءَکَ مِنْ الْعِلْمِ فَقُلْ تَعَالَوْا نَدْعُ أَبْنَاءَنَا وَأَبْنَاءَکُمْ وَنِسَاءَنَا وَنِسَاءَکُمْ وَأَنْفُسَنَا وَأَنْفُسَکُمْ ثُمَّ نَبْتَهِلْ فَنَجْعَلْ لَعْنَةَ اللَّهِ عَلَى الْکَاذِبِینَ*آل عمران61*
پس هر که در این ‏[‏باره‏]‏ پس از دانشى که تو را ‏[‏حاصل‏]‏ آمده، با تو محاجه کند، بگو: «بیایید پسرانمان و پسرانتان، و زنانمان و زنانتان، و ما خویشان نزدیک و شما خویشان نزدیک خود را فرا خوانیم؛ سپس مباهله کنیم، و لعنت خدا را بر دروغگویان قرار دهیم»
إِنَّ الَّذِینَ یَکْتُمُونَ مَا أَنزَلْنَا مِنْ الْبَیِّنَاتِ وَالْهُدَى مِنْ بَعْدِ مَا بَیَّنَّاهُ لِلنَّاسِ فِی الْکِتَابِ أُوْلَئِکَ یَلْعَنُهُمْ اللَّهُ وَیَلْعَنُهُمْ اللَّاعِنُونَ*البقرة159* کسانى که نشانه هاى روشن، و رهنمودى را که فرو فرستاده ایم، بعد از آنکه آن را براى مردم در کتاب توضیح داده ایم، نهفته مى دارند، آنان را خدا لعنت مى کند، و لعنت کنندگان لعنتشان مى کنند.
أَنْ لَعْنَةُ اللَّهِ عَلَى الظَّالِمِینَ *الاعراف44* فَلَعْنَةُ اللَّهِ عَلَى الْکَافِرِینَ*البقرة89* أُوْلَئِکَ الَّذِینَ لَعَنَهُمْ اللَّهُ وَمَنْ یَلْعَنْ اللَّهُ فَلَنْ تَجِدَ لَهُ نَصِیرًا*النساء52*
و ده‌ها مورد دیگر که دسته‌های گوناگون ملعونان را نشان می‌دهد. البته لعن، ویژه دیگران نیست . برابر روایات زیادی که از ائمه اطهار علیهم السلام وارد شده ، غالیان که در مقام ائمه زیاده روی کرده و حرف‌های کفرآلود می زنند نیز مستحق لعن هستند . اما رابطه لعن با وحدت جهان اسلام کدام است ؟ قرآن کریم می فرماید :
« وَلَا تَسُبُّوا الَّذِینَ یَدْعُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ فَیَسُبُّوا اللَّهَ عَدْوًا بِغَیْرِ عِلْمٍ کَذَلِکَ زَیَّنَّا لِکُلِّ أُمَّةٍ عَمَلَهُمْ ثُمَّ إِلَى رَبِّهِمْ مَرْجِعُهُمْ فَیُنَبِّئُهُمْ بِمَا کَانُوا یَعْمَلُونَ*الانعام108*
و آنهایى را که جز خدا مى خوانند دشنام مدهید که آنان از روى دشمنى ‏[‏و‏]‏ به نادانى، خدا را دشنام خواهند داد. این گونه براى هر امتى کردارشان را آراستیم. آنگاه بازگشت آنان به سوى پروردگارشان خواهد بود، و ایشان را از آنچه انجام مى دادند آگاه خواهد ساخت.
این حکم قرآن به ما می‌آموزد، احترام به دیگران راهکار اخلاقی مناسبی برای برقراری تعامل و گفت‌و‌گو است . ما می‌خواهیم دست برادری به سوی کسانی دراز کنیم که به یک خدا و پیامبر او اعتقاد دارند و همه باهم به به سوی یک قبله نماز می گزاریم. بنابراین نباید احساسات و عواطف یک ملیارد مسلمان را جریحه دار کنیم . همزیستی سیاسی و همسنگری دفاعی با هم‌کیشان هیچ گونه تضادی با برپایی آیین مذهبی شیعه ندارد به شرط آن که همراه با احترام و بدور از بدعت و خرافه باشد . توصیه رهبر فقید انقلاب در این باره چنین است : « و لازم‌ است‌ در نوحه‌ها و اشعار مرثیه‌ و اشعار ثنای‌ از ائمة‌ حق‌ ـ علیهم‌ سلام‌الله ـ به‌ طور کوبنده‌ فجایع‌ و ستمگریهای‌ ستمگران‌ هر عصر و مصر یادآوری‌ شود؛ و در این‌ عصر که‌ عصر مظلومیت‌ جهان‌ اسلام‌ به‌ دست‌ امریکا و شوروی‌ و سایر وابستگان‌ به‌ آنان‌ و از آن‌ جمله‌ آل‌ سعود، این‌ خائنین‌ به‌ حرم‌ بزرگ‌ الهی‌ ـ لعنة‌الله و ملائکته‌ و رسله‌ علیهم‌ ـ است‌ به‌ طور کوبنده‌ یادآوری‌ و لعن‌ و نفرین‌ شود. و همه‌ باید بدانیم‌ که‌ آنچه‌ موجب‌ وحدت‌ بین‌ مسلمین‌ است‌ این‌ مراسم‌ سیاسی‌ است‌ که‌ حافظ‌ ملّیت‌ مسلمین‌، بویژه‌ شیعیان‌ ائمة‌ اثنی‌ عشر ـ علیهم‌ صلوات‌ الله و سلم‌ ـ [ است‌ ] . »

5. تکلیف گروه سنی در برابر گروه شیعه در راستای وحدت ، چیست؟

پیروزی جوانان شیعه حزب الله در لبنان بر ارتش رژیم غاصب قدس و نیز سقوط دولت بعثی صدام و اعدام او ، این توهم را برای برخی دولتمردان و وهابیان عرب ایجاد کرده که با توانمندی‌های نظامی و پیشرفت‌های هسته ای ایران ، هلال موهوم شیعی در حال تشکیل است و خطری بزرگ آن ها را تهدید می‌کند . شکست اسرائیلی‌ها، آزادی ملت ستم‌کشیده عراق از یوق یک دیکتاتور و جنایتکار و نیز پیش‌رفت‌های دانشمندان مسلمان کشورمان، حسی به جز افتخار و سر بلندی را در سراسر جهان اسلام ایجاد نکرده است . هراس از این همه پیروزی مسلمانان در چهره برخی سران عربی تا جایی که به دشمنان دست دوستی می دهند نشان چیست؟ عربی دانستن مسئله قدس و برقراری رابطه اقتصادی با رژیمی که هرروز خون ملت مسلمان را در فلسطین به زمین می‌ریزد ، برگرفته از کدام منطق است ؟
پرسش دیگر به برخی علمای اهل سنت بر می‌گردد . مجوسی و رافضی خواندن گروهی از مسلمانان که به قرآن و اهل بیت پیامبر اعتقاد دارند، چه توفیق و خیری برای جامعه اسلامی به همراه داشته که اکنون به هر بهانه‌‌ای ، شیعه ، کافر و قتلش واجب می شود؟ با کدامین استدلال قرآنی، و به کدام سنت نبوی، عده‌ای کم اطلاع، که هنوز از درک مفاهیم بلند ولایت الله و توحید ، عاجزند و با تکرار روایات جعلی‌، زمینه ساز انتشار کتاب آیات شیطانی و کاریکاتور‌های سخیف می‌شوند ، به خود اجازه می‌دهند که در مقام فتوا نشسته و خون ملیون ها شیعه را هدر بدانند. این اقدام تروریستی علیه بشریت چنان صورت زیبای اسلام عزیز را مکدر کرده و دل دشمنان را شاد می کند که زخم جراحت آن تا قرن‌ها التیام نخواهد یافت .
آیا وقت آن نرسیده که تعصبات قومی و قبیله‌ای و نژادی را وانهاد و به قرآن کریم و تفسیر راستین آن پناه برد؟ تا کی باید جان و مال و آبروی شیعیان به جرم عشق به آل الرسول در خطر باشد ؟ و مجالس عزای سالار شهیدان که برای اصلاح امت جدش قیام کرد به خون عزاداران آغشته شود؟ این جامعه اسلامی است یا بیابان فقر و جهل که راهزنان غارتگر به استناد کتاب خدا و در برابر ملیون‌ها چشم و صدها رسانه ، به قتل عام دست می زنند و آرزوی بهشت هم دارند ؟! این کدامین فقه اسلامی است که صدام جهنمی را که دستش به خون هزاران کرد و عرب و ایرانی آغشته بود ، شهید ، می‌داند؟! در کدام مکتب می‌آموزند که قاتل کودکان شیمیایی شده حلبچه می تواند توبه کند ؟! آیا زمان، آبستن توطئه‌ای دیگر است ؟ آیا زن بدکاره دیگری در حال زاییدن یزید زمان است ؟
اکنون برهمه اندیشوران آگاه و علمای روشن اندیش اهل سنت است که یک بار برای همیشه تکلیف تفکر انحرافی و بدعتی وهابیت را با زبان و قلم صریح و محکم ، روشن کنند و افراط‌کارانی را که بازیچه دست کفار و ملحدان می‌شوند در جهان اسلام منزوی سازند.
وَاعْتَصِمُوا بِحَبْلِ اللَّهِ جَمِیعًا وَلَا تَفَرَّقُوا وَاذْکُرُوا نِعْمَةَ اللَّهِ عَلَیْکُمْ إِذْ کُنْتُمْ أَعْدَاءً فَأَلَّفَ بَیْنَ قُلُوبِکُمْ فَأَصْبَحْتُمْ بِنِعْمَتِهِ إِخْوَانًا وَکُنْتُمْ عَلَى شَفَا حُفْرَةٍ مِنْ النَّارِ فَأَنْقَذَکُمْ مِنْهَا کَذَلِکَ یُبَیِّنُ اللَّهُ لَکُمْ آیَاتِهِ لَعَلَّکُمْ تَهْتَدُونَ*آل عمران103*
و همگى به ریسمان خدا چنگ زنید، و پراکنده نشوید؛ و نعمت خدا را بر خود یاد کنید: آنگاه که دشمنان ‏‏[یکدیگر] بودید، پس میان دلهاى شما الفت انداخت، تا به لطف او برادران هم شدید؛ و بر کنار پرتگاه آتش بودید که شما را از آن رهانید. این گونه، خداوند نشانه هاى خود را براى شما روشن مى کند، باشد که شما راه یابید.

 به نقل از خبرگزاری رسا

ترویج موعودگرایی سبب تحقق انسجام اسلامی می شود

رییس کمیسیون ارائه مقالات سومین همایش دکترین مهدویت ترویج موعودگرایی را روشی کاربردی برای تحقق انسجام اسلامی دانست.

حجت‌الاسلام قنبری در مراسم اختتامیه سومین همایش دکترین مهدویت در سخنانی ترویج دکترین موعودگرایی را راه مناسبی برای تحقق اتحاد ملی و انسجام اسلامی عنوان کرد و گفت: با توجه به وجود باور منجی در همه ادیان می توانیم از این فرصت استفاده کنیم و به یک انسجام جهانی برسیم.

                                 

 وی با اشاره به ارائه و بررسی 14 مقاله در کمیسیون ارائه مقالات همایش گفت: مقالات ارائه شده در دو بخش مسائل پیش از ظهور و مسایل پس از ظهور و و حکومت جهانی حضرت مهدی(عج) تقسیم می‌شد.

وی اضافه کرد: نسبت منجی مهدویت و جهانی شدن یکی از مسایلی بود که در مقالات ارائه شده بیشتر به آن پرداخته شده بود.

وی یادآور شد: مهدویت به این معنا است که همه به یک حکومت واحد که با ظهور حضرت ولی عصر(عج) محقق شود، بیاندیشند.

رییس کمیسیون ارائه مقالات سومین همایش دکترین مهدویت، توسعه مهدویت را از دیگر مسائل مطرح در مقالات ارائه شده دانست و گفت: مهدویت بین همه ادیان و انسانهای آزاده مطرح است چرا که مهدویت همواره به دنبال یک آرمانشهر بوده است.

حجت‌الاسلام قنبری اظهار داشت: مقالات ارائه شده همه بر انتظار سازنده، پویا و معترض به وضع موجود در راستای رسیدن به وضع آرمانی تاکید داشتند و همواره به دنبال ارائه طرح‌ها و نظرات برای اصلاح وضع موجود بودند.

وی گفت: انتظار مخالف انزوا است و منتظران باید علاوه بر نفی این موضوع، اقداماتی را برای اصلاح وضع موجود انجام دهند. 

رییس کمیسیون ارائه مقالات سومین همایش دکترین مهدویت،  در پایان گفت: نویسندگان مقالات ارائه شده همه به دنبال وضعی مطلوب شامل عدالت و مهر هستند.

اجلاس شورای عالی مجمع جهانی تقریب مذاهب اسلامی در قم برگزار شد

یکصد و سی و سومین اجلاس یک روزه شورای عالی مجمع جهانی تقریب مذاهب اسلامی با حضور اعضای داخلی و خارجی در قم برگزار شد .

به گزارش خبرگزاری مهر به نقل از روابط عمومی مجمع جهانی تقریب مذاهب اسلامی ، در این اجلاس منشور وحدت اسلامی که در سال اتحاد ملی و انسجام اسلامی به امر مقام معظم رهبری جهت ایجاد وحدت جهان اسلام تهیه شده است ، بررسی می شود .

بررسی جامع فعالیتهای فرهنگی و پژوهشی مجمع جهانی تقریب مذاهب اسلامی ، گسترش زمینه های تقریب در ابعاد اعتقادی ، فقه و قواعد ، اخلاق فردی و اجتماعی و گسترش نحوه مناسبات موجود بین مذاهب اسلامی از جمله موضوعات مورد بحث در اجلاس است .

اعضای شورای عالی مجمع 20 نفر هستند که نمایندگانی از کشورهای افغانستان ، آمریکا ، لبنان ، ایران ، عمان ، یمن ، مالزی ، پاکستان  و سودان در این شورا عضویت دارند .

دیدار اعضای شورای عالی مجمع با تنی چند از آیات عظام و مراجع تقلید از دیگر برنامه های اجلاس است .

همایش «رهبران تشیع الگوی وحدت اسلامی» برگزار شد

 همایش «رهبران تشیع الگوی وحدت اسلامی» به منظور تجلیل از مقام شامخ شهید عارف حسین الحسینی با حضور اندیشمندانی از جهان اسلام در تالار قدس مدرسه عالی امام خمینی(ره) قم برگزار شد.

به گزارش آینده روشن به نقل از مرکز خبر حوزه، در این همایش قائم مقام رهبر شیعیان پاکستان با اشاره به شخصیت علامه شهید عارف حسین الحسینی تواضع، جدیت در تحصیل و تلاش برای تحقق وحدت اسلامی را از ویژگی‌های شهید عارف حسین الحسینی برشمرد و گفت: آن شهید در مکتب امام راحل تربیت شد و قلب او پر از عشق به خمینی(ره) بود.

حجت‌الاسلام سید محمد تقی نقوی افزود: شهید علامه سید عارف حسین الحسینی در همه مسائل پیرو عملی امام خمینی(ره) بود.

وی با اشاره به ترفند دشمنان اسلام در ایجاد تفرقه و اختلاف بین امت اسلامی بر لزوم حفظ هوشیاری مسلمانان تأکید کرد و گفت: پیروزی انقلاب اسلامی و گسترش فرهنگ تشیع سبب شده است که دشمن دامنه توطئه و فعالیت‌های ضد شیعی خود را گسترش دهد و برای رسیدن به اهداف شیطانی خود بین مسلمانان، جنگ و بردار کشی را ترویج کند.

قائم مقام رهبر شیعیان پاکستان به نقش مهم و جایگاه خطیر رهبری در نظام سیاسی اسلام اشاره کرد و گفت: ما تابع ولایت فقیه می باشیم، زیرا تفکر دین مدار ولایت فقیه، تنها تفکری است که در برابر هجوم ضد دینی استکبار ایستاده است.

در ادامه این همایش حجت‌الاسلام والمسلمین سید ظهیر الحسینی از اندیشمندان مسلمان آمریکا با تمجید از شخصیت شهید علامه سید عارف حسین الحسینی گفت: علامه عارف حسینی منادی وحدت اسلامی در پاکستان بود و رمز موفقیت جامعه اسلامی پاکستان ادامه راه آن شهید است.

در ادامه این همایش صاحب‌نظرانی از کشورهای مختلف ضمن تبیین شخصیت علامه سید عارف حسینی نقش عالمان شیعی را در ایجاد وحدت میان امت اسلامی مورد تأکید قرار دادند.

در سال اتحاد ملی و انسجام اسلامی مسجد محوری مورد توجه قرار گیرد

رییس اداره روابط عمومی استانداری کردستان گفت: در سال اتحاد ملی و انسجام اسلامی مسجد محوری و ارتقای فرهنگ دینی و ارزشهای اسلامی باید در مساجد بیشتر مورد توجه قرار گیرد.

" ناصر محمد زاده " به مناسبت هفته مساجد در گفت و گو با خبرنگار ایرنا افزود: مساجد امسال باید نقش پر رنگتری در ترویج و تقویت ارزشهای دینی و اخلاقی داشته باشند و در احیای اسلام ناب محمدی (ص) و خاندان پاکش نقش معنوی بیشتری ایفا کنند.

وی با اشاره به نقش آموزش و نشرارزشهای دینی گفت: مساجد در این رابطه در میان اقشار جامعه به خصوص نسل جوان می‌توانند اثرگذاری زیادی داشته باشند.

وی با اشاره به جایگاه دین و مسجد و نقش آن از طریق آموزش در احیای ارزشها و اشاعه امر به معروف و نهی از منکر در جامعه آن را از کارکردهای موثر این پایگاه اسلامی دانست.

محمد زاده در ادامه سخنان خود نقطه امید جامعه اسلامی در زمان حاضر را مساجد دانست و بر نقش محوری مسجد در پیشبرد اهداف اسلامی تاکید کرد.

وی با اشاره به اینکه مساجد جایگاه بسیار رفیعی در دین اسلام دارند گفت:مسجد همیشه پایگاه مردم ستمدیده و مظلوم بوده و برای وحدت و حفظ روند روبه گسترش وحدت باید با جدیت پیگیری شود.

مسابقه فیلم نامه نویسی" گنجینه سبز" استان مرکزی پایان یافت

مسابقه فیلم نامه نویسی حوزه هنری استان مرکزی با عنوان " گنجینه سبز " با تقدیر از نفرات برتر پایان یافت.

این مسابقه‌به‌همت واحدفیلمسازی حوزه‌هنری استان و با حمایت مدرسه کارگاهی حوزه هنری کشور در دو بخش آزاد و اتحاد ملی و انسجام اسلامی برگزار شد.

در بخش آزاد فیلم نامه نویسان با نگاه فرهنگ دینی و بومی و سنت‌های ملی اسلامی و در بخش اتحادملی و انسجام اسلامی راههای تقویت این عامل آثارخودرا ارائه کردند.

در پایان از نفرات اول تا سوم هر دو بخش با اهدا جوایزی تقدیر شد.

"مراد نظری" مدیر حوزه هنری استان مرکزی، شناسایی استعدادهای برتر، کمک به اعتلای سینمای دینی وآسیب شناسی این بخش را از مهم‌ترین اهداف برگزاری این مسابقه عنوان کرد.

وحدت مسلمانان افراد تندرو و منحرف را منزوی می کند

آیت الله صافی گلپایگانی تاکید کرد: اگر مسلمانان وحدت وهمدلی خود را حفظ کنند افراد تندرو و منحرف منزوی می‌شوند. به گزارش خبرگزاری شبستان از قم،آیت الله صافی گلپایگانی در دیدار اعضای شورای عالی مجمع جهانی تقریب مذاهب اسلامی خاطرنشان کرد: روحانیون باید مسلمانان جهان را از نقشه‌های شوم ‌این گروههای تندرو و وابسته آگاه نمایند.    وی با اشاره به نقش این مجمع در جهان اسلام گفت: مجمع جهانی تقریب مذاهب باید با برنامه‌ریزی صحیح و مناسب از گسترش تهمت‌ها علیه شیعه و اسلام جلوگیری کند.    وی ادامه داد: دشمنان با ایجاد تفرقه در تلاشند تا میان مسلمانان اختلاف‌افکنی کرده است و آنها را از مسیر اصلی وحدت دور گردانند.                                     این مرجع تقلید گفت: اگر مسلمانان وحدت وهمدلی خود را حفظ نمایند افراد تندرو و منحرف خود به خود منزوی می‌شوند.   وی با بیان اینکه نقاط مشترک مسلمانان نباید آسیب ببیند، ادامه داد: اگر این مسئله توسط دشمنان تحقق یابد، وحدت میان مسلمانان دیگر هیچ مفهومی نخواهد داشت.   صافی گلپایگانی با اشاره به اختلاف افکنی‌های گروه تکفیری‌ها در میان مسلمانان، این فعالیت را مانع تعامل و همدلی میان علمای بلاد اسلام عنوان کرد.   آیت الله صافی گلپایگانی تنها راه نجات مسلمانان را تمسک به قرآن کریم و اهل بیت عصمت و طهارت (ع) ذکر کرد و گفت: باید مسلمانان حیات سیاسی و اجتماعی خود را با این مسائل تطبیق دهند.

انسجام اسلامی عزت جهان اسلام را احیا می کند

کارشناسان و مسئولان کشور طی گفتگوهایی در رابطه با نقش اتحاد ملی و انسجام اسلامی در عزت و اقتدار ایران اسلامی و جهان اسلام، نامگذاری امسال از سوی مقام معظم رهبری را بسیار به موقع دانسته و تأکید کردند که تحقق واقعی وحدت ملی و انسجام اسلامی به ایجاد عزت و اقتدار و همچنین احیای آن در ایران و جهان اسلام منتهی می شود. انسجام اسلامی عزت جهان اسلام را احیا می کند دکتر محمد علی آذرشب، استاد دانشگاه تهران و رئیس مرکز مطالعات فرهنگی ایران و عرب در گفتگو با خبرنگار مهر درباره آثار و پیامهای اتحاد ملی و انسجام اسلامی در عزت و اقتدار اظهار داشت: وحدت همواره باعث عزت می شود. وی افزود: وحدت در شرایطی صورت می گیرد که جامعه زنده باشد و عدم تحقق این موضوع به عدم وجود ارتباط ارگانیک میان اعضای جامعه بر می گردد. این ارتباط زمانی به وجود می آید که حیات و زندگانی در جامعه جریان داشته باشد و چنین جامعه ای مصداق حدیث پیامبر می شود که می فرماید  اگر عضوی در یک بدن به درد آید سایر اعضا با آن همدردی می کنند. این حدیث پیامبر بوده که سعدی شاعر فقید آن را به نظم در آورده است. دکتر آذرشب ارتباط ارگانیک میان اعضای جامعه و زنده بودن آن را عامل تحقق وحدت دانست که در نتیجه آن عزت و کرامت در آن محسوس خواهد بود. وی استدلال کرد: حیات جامعه اسلامی در وحدت است و وحدت باعث عزت و سربلندی جامعه خواهد بود. اگر پراکندگی ایجاد شود حالت وازدگی، ناامیدی و احساس ذلت در جامعه به وجود خواهد آمد. در نتیجه ارتباط وحدت و عزت یک جامعه کاملا نمایان خواهد شد. این استاد دانشگاه تهران با تأکید بر اینکه انسجام اسلامی کلمه بسیار زیبایی است و معنای هماهنگی، همدلی و همگامی است، یادآور شد: می توان ارکستر موسیقی را تصور کرد که هر کدام ساز خاص خود را می نوازند اما زمانی که همه آنها با هماهنگی و همگامی یک قطعه موسیقی را می نوازند، نوای زیبایی به گوش می رسد. بدین معنا که اختلاف ذوقها و سلیقه ها باید وجود داشته باشد اما نباید باعث درگیری شود بلکه باید انسجام را به وجود آورد . وی گفـت: عده ای مسلمانان را به بدبین بودن متهم می کنند اما توطئه در میان جهان اسلام وجود داشته و مشهود و نمایان است، طرح مسئله انسجام اسلامی به موقع به جا بوده و می تواند باعث بازگرداندن عزت به جهان اسلام شود. چرا که این پراکندگی ها افول در احساس عزت جهان اسلام را موجب شده است . همبستگی درونی ضرورتی برای دستیابی به عزت و اقتدار است حجت الاسلام محمد رضا اعرافی رئیس مرکز جهانی علوم اسلامی اظهار داشت: در تعاریفی که برای عزت و اقتدار آمده معمولا بحث انسجام ، اتحاد ملی و همبستگی قومی و نژادی کشورهای مختلف مورد توجه قرار گرفته است. یک کشور زمانی می تواند به عزت و اقتدار دست یابد که از همبستگی درونی برخوردار باشد. رئیس مرکز جهانی علوم اسلامی با اشاره به اینکه این همبستگی و اتحاد ملی در کشور ما از اهمیت خاصی برخوردار است، تصریح کرد: کشور پنهاور و پرجمیعت ایران دارای تنوع قومی، نژادی و مذهبی گسترده است که مجموعه آنها به علاوه قومیتها و زبانها و مناطق مختلف برای یک کشور امتیاز محسوب می شود. زمانی این تنوع و سرمایه های مختلف ما موجب عزت و اقتدار و عظمت یک کشور می شود که ارتباط آنها چون نخی که دانه های تسبیح را به یکدیگر متصل می کند محکم باشد و این مجموعه در خدمت سیستم و نظام واحد قرار گیرد. وی همچنین با اشاره به اهمیت انسجام اسلامی برای امت مسلمان گفت: ایران پس از انقلاب اسلامی فعالیتهای خود را به صورت پوشیده انجام نمی دهد، بلکه برای جهان پیامی دارد و این پیام همبستگی برون مرزی با امت اسلامی و انسجام اسلامی است که منشأ دسترسی به اهداف و پیشرفت آرمانهای ایران اسلامی تلقی می شود. اساس اقتدار ملت ایران و جهان اسلام وحدت و انسجام اسلامی است آیت الله محمد علی تسخیری دبیر کل مجمع جهانی تقریب مذاهب اسلامی درباره پیامدهای اتحاد ملی و انسجام اسلامی در عزت و اقتداری ملی اظهار داشت: اگر بتوانیم با ایده های جمهوری اسلامی را در جهان اسلام جای داده و آن را تقویت کنیم وحدت و انسجامی را در جهان اسلام به وجود آوریم به طور طبیعی اقتدار اسلامی ما قوی تر می شود و این امر می تواند اثرات مثبتی در اتحاد ملی ما داشته باشد. وی افزود: جای دادن این ایده ها باعث می شود که ملت ایران بیش از پیش احساس کند رسالت جهانی داشته و باید در راه تحقق این رسالت فداکاری و کوشش بیشتر انجام دهد و پشت سر رهبر قوی، محکم و استوار خود حرکت کند. اساس اقتدار ما اتحاد است. اگر ملت ما رسالت جهانی خود را از یک طرف انجام دهد و شرایط دشمن را درک کند، می تواند مسئله وحدت و اتحاد را تقویت کند و به سوی اهداف خود حرکت کند. دبیر کل مجمع جهانی تقریب مذاهب اسلامی یادآور شد: یکی از راه های اقتدار امت اسلامی مسئله انسجام اسلامی است ، اما جهان اسلام باید احساس کند که دشمن میان مسلمانان هیچ تمایزی قائل نیست و همه آنها در راه شکست اسلام حرکت می کنند. این احساس همه مسلمانان را وادار خواهد کرد که متحد، قوی و آگاه شوند و با موضعگیری استراتژیک واحد در مقابل چالشهای بزرگ حرکت کنند. اتحاد و انسجام راهکاری اساسی برای احیای اقتدار جهان اسلام است آیت الله سید احمد خاتمی عضو هیئت رئیسه مجلس خبرگان رهبری و امام جمعه موقت تهران گفت: آثار بدیهی اتحاد ملی و انسجام اسلامی اقتدار جهان اسلام و اقتدار ایران اسلامی است. جهان اسلام قدرتی بزرگ است که متأسفانه با پراکندگی هایی که دشمنان ایجاد کرده اند این قدرت تضعیف شده، اما دشمن به این مقدار نیز قانع نیست بلکه می خواهد به کلی مردم مسلمان و مجموعه جهان اسلام را متلاشی کند بنابراین مسئله وحدت ملی و انسجام اسلامی در حقیقت گامی برای بازگرداندن اقتدار از دست رفته جهان اسلام محسوب می شود. آیت الله خاتمی تصریح کرد:  یک دولت جعلی بی اساس چون صهیونیست با جمعیت حدود 2 میلیون تلاش می کند به علت پراکندگی جهان اسلام، به این دین آسمانی با داشتن جمعیتی حدود یک میلیارد و نیم مسلمان ضربه بزنند و خود را برای وارد کردن ضربه های کاری به اسلام مصمم می دانند، گرچه تاکنون ناموفق بوده اند. امام جمعه موقف تهران تأکید کرد: اگر جهان اسلام و دولتهای اسلامی به راستی مسلمان بودند و به قرآن عمل می کردند امروز خبری از رژیم جعلی و غاصب صهیونیستی نبود. بر این اساس انسجام اسلامی و اقتدار جهان اسلام و همچنین وحدت ملی پاسخگوی همه توطئه هایی است که دشمنان علیه ایران اسلامی دارند. انسجام اسلامی به معنای آن است که جهان اسلام بر مشترکات خود تأکید کنند که این امر آنها را در مقابل دشمنانی قرار می دهد که اساس اسلام را مورد هدف قرار داده اند. مسلمانان باید با تکیه بر مشترکات که تعداد آنها قابل توجه است و پرهیز از  تشنج، جنجال در مسائل مورد اختلاف است انسجام اسلامی را گسترش دهند. آیت الله سید احمد خاتمی تصریح کرد:  معنای انسجام اسلامی دست برداشتن از ایده حق خود نیست بلکه معنای آن تأکید بر مشترکات و مبارزه با دشمنانی است که اساس اسلام را مورد هدف قرار داده اند.   تحقق اتحاد ملی و انسجام اسلامی اقتدار مسلمانان را تقویت می کند عضو شورای عالی انقلاب فرهنگی گفت: نمود بیرونی تحقق اتحاد ملی و انسجام اسلامی افزایش عزت و اقتدار ملی و نمایش این افزایش محسوب شده و ابعاد جهانی قدرت اسلام و مسلمانان را آشکارتر کند. منیره نوبخت عضو شورای عالی انقلاب فرهنگی یادآور شد: در هر شرایط در کشور یا در میان امت اسلامی یک میزان خاص عزت و اقتدار وجود دارد، اما نمود بیرونی اتحاد و انسجام می تواند بستر مناسبی برای نمایش و تقویت آن باشد . در شرایط فعلی تأکید مقام معظم رهبری بر این دو موضوع مهم اتحاد ملی و انسجام اسلامی به علت موقعیت خاص ایران در سطح بین المللی و منطقه صورت گرفته است که البته پس از پیروزی و استقرار نظام جمهوری اسلامی کشور ایران به نوعی و به دلایلی در سطح بین المللی مطرح بوده، اما در حال حاضر این وضعیت شکل خاصی دارد. عضو شورای عالی انقلاب فرهنگی گفت: اگر در سطح داخلی کشور بتوانیم پیوندهای اقشار مختلف جامعه را تقویت کنیم، هماهنگی و همراهی آنها بیشتر می شود و این امر می تواند تأثیر مستقیمی در نمایش عزت و اقتدار ملی در سطح بین المللی داشته باشد.: به هر میزانی که در درون جامعه از وحدت و انسجام برخوردار باشیم در سطح بین الملل مسئولین نظام به پشتوانه آن می توانند حضور مقتدری داشته باشند. رئیس شورای فرهنگی اجتماعی زنان تصریح کرد: تعریف انسجام برای بیرون از مرزهای ایران اسلامی همفکری و هماهنگی و همگامی مسلمانان جهان را به دنبال خواهد داشت که حتی با وجود مرزهای تعریف شده می توانند با همفکری، هماهنگی و همکاری انسجام بیشتری داشته باشند . روشن است که  مشکلات امروز جهان اسلام، با توجه ویژه به انسجام مسلمانان از بین رفته و ابعاد جهانی اسلام نیز آشکارتر می شود. تحقق انسجام اسلامی عزت و اقتدار مسلمانان جهان را در پی دارد حجت الاسلام محمد حسن اختری دبیر کل مجمع جهانی اهل بیت (ع) در گفتگو با خبرنگار مهر در رابطه با آثار و پیامهایی که حفظ وحدت ملی و انسجام اسلامی می تواند برای مسلمانان به همراه داشته باشد، گفت: وحدت ملی که خود به خود قدرت ملی و یکپارچگی کشور ایران را شکل داده، باعث هماهنگی و همکاری در انجام مأموریتها و مسئولیتهای داخلی و خارجی کشور خواهد شد. اختری تأکید کرد: در چنین شرایطی فرصتها و استعدادها به جای آن که در زمینه نفی یکدیگر و یا گروه ها و مجموعه ها صرف شود، در خدمت پیشرفت و توانمندی کشور به کار می رود . وی وحدت ملی را یکی از ارکان اساسی خردمندی جامعه و ملت توصیف کرد و با اشاره به آیه 46 سوره انفال گفت: خداوند در قرآن فرموده است "ولا تنازعوا فتشلوا و تذهب ریحکم؛ نزاع نکنید، تا سست نشوید، و قدرت شما از میان نرود."  اختلاف همواره نیروها را هدر می دهد. فرصتها را از انسان گرفته و باعث می شود نیروها به مقابله با یکدیگر برخواسته و از اهداف اساسی و تلاش برای پیشرفت و ترقی باز بمانند. دبیر کل مجمع جهانی اهل بیت تصریح کرد: از آنجا که دنیای اسلام جمعیت بزرگ یک میلیارد و نیمی جهان را در برگرفته و کشورهای متعددی در این مجموعه قرار گرفته اند با داشتن امکانات و توانمندی و ثروتهای زیرزمینی و خدادادی از قدرتی بزرگ و عظیم در دنیای امروز به حساب می آیند، به طوری که مسلمانان یک چهارم جامعه بشری را به خود اختصاص داده اند . این یکپارچگی ملتهای مسلمان و کشورهای اسلامی می تواند به وجود آورنده قدرتمندی جامعه اسلامی باشد و قطب اسلامی را تشکیل دهد، از سوی دیگر می توان از آن به عنوان قطبی غنی و سرشار از ذخائر و امکانات خدادادی یاد کرد. وی گفت: امت مسلمان دارای اندیشمندان و فرهیختگان بزرگی است که در صورت متحد شدن می توانند بزرگترین معضلات علمی و فن آوری ها را از بین برده و به مدارج بزرگ و قله های علم، هنر، فن و تکنیک دست یابند. انسجام جامعه اسلامی برای یکایک کشورهای اسلامی عضو این مجموعه پتانسیلی برای قدرت است. بنابراین بدیهی است انسجام اسلامی اقتدار ملی را نیز به دنبال خواهد داشت. یک منظومه متحد دارای قدرتی بزرگ و سرشار خواهد بود و هر کدام از اعضای این منظومه از این قدرت بهرمند شده و خود نیز قدرتمند می شود. وحدت قرآنی عاملی برای دستیابی مسلمانان به عزت و اقتدار است فاطمه آلیا عضو کمیسیون فرهنگی مجلس شورای اسلامی درباره آثار و پیامدهای اتحاد ملی و انسجام اسلامی در اقتدر و عزت ملی اظهار داشت: عمل به وحدتی که در قرآن مورد تأکید قرار گرفته تضمین کننده اقتدار و عزت خواهد بود. وی با اشاره به انسجام مسلمانان جهان که به عزت منتهی می شود گفت: مقصود از انسجام معنای لفظی آن نیست؛ بلکه باید به معنای عملی آن توجه کرد. اگر مسلمانان با یکدیگر منسجم باشند در موارد ضروری و همچنین در برابر توطئه دشمنان هماهنگ عمل کرده و در واقع به صورت منظومه منظمی تبدیل می شوند که باعث می شود برنامه ریزیهای دشمنان با عدم موفقیت رو به رو شود. آلیا با تبیین معنای حقیقی امت اسلامی گفت: در واقع امت اسلامی تعبیر درست مسلمانان انسجام یافته است که در هر کجای دنیا زندگی می کنند برای خود مرزی نمی شناسند و مرزهای جغرافیایی نمی تواند آنها را از یکدیگر جدا کند، چرا که آنها زیر چنگ انسجام قرار داشته و یک پیکره واحد هستند. اتخاذ موضعگیرهای هماهنگ و ایجاد مانع در برنامه ریزیهای دشمنان نشانه عزت و اقتدار اسلام است. اقتدار به معنای نشان دادن قدرت در عمل است وقتی جمعیت جهان اسلام به عنوان یک امت واحده در مقابل توطئه های دشمن بایستند خود از مصادیق عزت است. عضو کمیسیون فرهنگی مجلس شورای اسلامی یادآور شد: وهابیت و سایر فرقه های تحریف شده ای که به نام اسلام تشکیل شده در میان جامعه اسلام هستند و خود را به عنوان مسلمان معرفی می کنند، زمانی فتوایی مبنی بر تخریب اماکن مذهبی شیعیان صادر می کنند از آن سوی دنیا در آمریکا فرد دیگری در تکمیل این اظهارات خواستار تخریب مکه و مدینه می شود. دو حرم شریفی که مسلمانان به نحوی به آن اعتقاد دارند که در بحث انسجام اسلامی خدا، پیامبر و قبله مشترک مسلمانان بیش از سایر موارد بر آن تمرکز می کنند. اگر مسلمانان با هوشیاری و بیداری این دو موضعگیری را ارتباط داده، آن تحیل کنند و به نتیجگیری واحد دست پیدا کنند، تحقق عزت مسلمین حاصل خواهد شد. نماینده شهر تهران در مجلس شورای اسلامی تصریح کرد: وحدت همواره عزت آفرین بوده است. پیروزی به دنبال وحدت شکل می گیرد چرا که تمام قدرت در مرکزیتی مجتمع می شود. اما پیروزی معنوی وحدت همان عزت و اقتدار است. در قرآن آمده دست خدا با جماعتها است. هر جا مسلمانان متحد شوند قدرت الهی نیز آنها را یاری کرده تا به پیروزی برسند . اگر مسلمانان متحد شوند قدرت معنوی آنها براساس اظهارات آنها بیست برابر خواهد شد.

نگاه علامه جعفری (ره) بر گستره وحدت در جامعه‌ی اسلامی / 2

علامه محمدتقی جعفری (ره) از دو وجه عامل عقلی و عامل اخلاقی به مسأله تبعیت انسان از وحدت و احساس در قبال آن پرداخته و در ادامه عامل وحدت اختیاری را به عنوان ملاک دینی مطرح می‌سازد.

مرحوم علامه جعفری (ره) در تشریح عظمت اسلام برای اعطای منزلت انسانی بیان می‌دارد: «خداوند سبحان به‌وسیله پیامبر اکرم انسان‌هاى ذلیل‌نما را براى مردم جامعه مطرح ساخت و اثبات کرد که حیات حقیقى از آن همین عزیزان ذلیل‌نما است که نه تنها کسى سراغشان را نمى‏گرفت، بلکه نگاه کردن به روى آن‌ها را عار و ننگ می‌دانستند.» چنان‌که مى‏گویند: «پیش از نهضت «مهاتما گاندى» طبقه نخبه به روى «هرى جان‏» ها (مردم فقیر و مستضعف) نگاه نمی‌کردند بلکه اصلاً هرى جان‏ها نمى‏بایست از آن راهى که نخبگان می‌رفتند، عبور کنند خداوند متعال به‌وسیله پیامبرانش «بلال‏ها و صهیب‏ها» و دیگر عزیزان ذلیل‌نما را به متن جامعه متمدن و در مسیر کمال کشید و ذلیل‏هاى عزیزنما مانند «ابولهب‏ها و ابوجهل‏ها» را از کاروان انسانیت جدا کرد و پستى و خوارى آنان را براى رهروان راه سعادت حقیقى اثبات فرمود.» سپس علامه محمد تقی جعفری (ره) از دو وجه عامل عقلی و عامل اخلاقی به مسأله تبعیت انسان از وحدت و احساس در قبال آن پرداخته و در ادامه عامل وحدت اختیاری را به عنوان ملاک دینی مطرح می‌سازد و بیان می‌دارد که عامل عقلی به صورت نظری و جزئی در دست مدیریت من درونی است و تا هنگامی که این عقل وارسته از سودجویی و جزئی‌نگری و نیز خودمحوری نشود ارزش وحدت را نمی‌فهمد، زیرا که عقل سلیم وارسته از این موارد بوده و در مسیر کمال به پیروی از من حرکت می‌کند و می‌تواند معنای وحدت ارزشی و برادری و برابری انسان‌ها از دیدگاه والاتر را درک و دریافت کند.         علامه گران‌قدر در تشریح عامل اخلاقی اشاره داشته که تمامی مکاتب و تفکرات درباره اخلاق به قدر کافی اندیشیده‌اند، حتی آن‌هایی که معتقد به مبدأ و معاد نبوده‌اند نیز دم از وحدت مورد بحث و لزوم احساس آن زده‌اند و عمده دلیل آن را اخلاق فاضله انسانی معرفی کرده‌اند. زیرا که مکاتب و تفکراتی هم که معتقد به مبدأ و حیات نیستند انسانیت و ارزش‌های آنان را نادیده نمی‌گیرند، اگرچه استدلال آن‌ها به قدرت و استحکام الهیون نیست. علامه در مطلع پرداختن به وحدت اختیاری و احساس آن که تنها از طریق دین قابل وصول است بر این نکته تأکید می‌کند: «هماهنگى و وحدت حقیقى انسان‌ها از گردیدن تکاملى الهى بوجود می‌آید و احساس جدى این وحدت از نتایج اعتلاى مغز و روان آدمى است.» این عامل از یک جهان‌بینى عالى بوجود مى‏آید که اعتقاد به معنى‌دار بودن جهان هستى را نتیجه بدهد، این معنى عبارت است از وابستگى هستى به خداوند فیاض مطلق حدوثاً و بقاء و نیز اعتقاد به این‌که انسان در این جهان معنى‌دار از آن کمال مطلق و به‌سوى همان کمال مطلق رهسپار است: «إنّا للّه و إنّا إلیه راجعون.» وی در ادامه عنوان می‌کند که بذرهای اولیه این نوع وحدت‌گرایی با دست مشیت الهی در درون همه انسان‌ها قرار گرفته است و این خود انسان است که با معرفت و تکاپوی خالصانه و اختیاری، خود آن را به فعلیت و رویش می‌رساند و همین معرفت او را به مقام معنی می‌رساند و همین انسان با انسانی این چنین می‌تواند به وحدت عالی رسند از آن جا که هر دو به این مقام معنی رسیده‌اند و می‌توانند ارزش آن را احساس کند. در آن موقع که رسول خدا (ص) اهل کتاب را به وحدت با مسلمانان دعوت می‌فرمود آن دعوت چنین بود: «قُلْ یَا أَهْلَ الْکِتَابِ تَعَالَوْا إِلَى کَلِمَةٍ سَوَاءٍ بَیْنَنَا وَ بَیْنَکُمْ أَلاَّ نَعْبُدَ إِلاَّ اللّهَ وَ لاَ نُشْرِکَ بِهِ شَیْئاً وَ لاَ یَتَّخِذَ بَعْضُنَا بَعْضاً أَرْبَاباً مِنْ دُونِ اللّهِ فَإِنْ تَوَلَّوْا فَقُولُوا اَشْهَدُوا بِأَنَّا مُسْلِمُونَ.» بگو اى اهل کتاب، بیایید کلمه‏اى را که میان ما و شما مشترک است بپذیریم این‌که جز خدا را نپرستیم و براى او شرک نورزیم و جز خدا، بعضى از ما بعض دیگر را ارباب قرار ندهد و اگر آنان روی‌گردان شدند، بگویید: «گواه باشید که ما اسلام را پذیرفته‏ایم.» تردیدى نیست که هر سه اصل مشترک (اعتقاد به خداوند یگانه و منزه دانستن او از شریک و عبادت حقیقى آن ذات اقدس و آزادى همه مردم از زنجیر بردگى یک‌دیگر) نیاز به تحصیل درک و معرفت و کوشش‏هاى اختیارى دارد که شخصیت آدمى اعتلا پیدا کند و به درجه معنى‏دار بودن بر مبناى اعتقادات مزبور برسد و با انسان معنى‌دار دیگر وحدت خود را دریابد. علامه بزرگوار علت این تساوی و وحدت را معطوف به بعد روحی انسان می‌داند که اگر چه از یک طرف مجاور سطوح طبیعت است، ولى از طرف دیگر رو به ماوراى طبیعت و مبدأ کمال و جمال مطلق خدا است و نتیجه آن این‌گونه است که برادرى و هماهنگى و تساوى و بالاتر از همه این ارتباطات، رابطه وحدت به منبع خورشید عظمت الهى متصل است، چنان‌که در طریق حدیثى مشاهده خواهیم کرد: «هُوَ الَّذِى خَلَقَکُمْ مِنْ نَفْسٍ وَاحِدَةٍ وَ جَعَلَ مِنْهَا زَوْجَهَا.» او، آن خدایى است که همه شما را از یک نفس آفریده و همسر آن را از خود آن نفس بوجود آورده یا قرار داده است، این آیه مبارکه صریح در این است که این سلسله بزرگ آدمیان از یک آدم شروع شده است و خداوند سبحان در آفرینش فرزندان آدم یکى را بر دیگرى ترجیح ارزشى نداده است. پس همه آنان در پیشگاه خداوندى یکى بوده و ملاک ارزش و فضیلت آنان را در نزد خدا تقوى معرفى می‌فرماید.  

ایجاد اختلاف میان ایران و کشورهای اسلامی از اهداف جدی دشمنان است

رهبر انقلاب در دیدار شرکت کنندگان مجمع جهانی اهل بیت ایجاد اختلاف میان ایران و کشورهای اسلامی را هدف جدی دشمنان در این مقطع دانستند.

به گزارش خبرگزاری شبستان، حضرت آیت الله خامنه ای رهبر معظم انقلاب اسلامی امروز در دیدار میهمانان شرکت کننده در چهارمین علیهم السلام، مهم ترین وظیفه این مجمع را نشر معارف حقیقی اسلام از طریق معرفی صحیح و دقیق مکتب اهل بیت علیهم السلام و شناخت واقعیات و نیازهای دنیای اسلام دانستند و با اشاره به نشاط، هویت و بیداری اسلامی کم نظیر کنونی در میان مسلمانان تصریح کردند: در کارزار میان جبهه حق با جبهه باطل و قدرت های استکباری پیروز اصلی، جبهه حق و اسلام خواهد بود.

ایشان ضمن تبریک اعیاد و میلادهای خجسته ماه شعبان، توطئه قدیمی و خطرناک ایجاد اختلاف میان مذاهب اسلامی را یادآور شدند و با اشاره به سابقه و تبحر طولانی انگلیس در این خصوص افزودند: اتحاد مسلمانان و تشکیل امت واحد اسلامی، برای مستکبران طمع ورز، بسیار خطرناک و نگران کننده است بنابراین امروز علاوه بر انگلیس، دستگاه های اطلاعاتی امریکا و صهیونیست ها نیز همه تلاش خود را برای جلوگیری از وحدت مسلمانان به کار گرفته اند.

رهبر انقلاب اسلامی با اشاره به گسترش تفکر اسلام ناب پس از پیروزی انقلاب اسلامی در ایران خاطرنشان کردند: نگرانی جدی دیگر قدرت های استکباری، گسترش اسلام جهاد، اسلام استقلال، اسلام عزت و هویت، و اسلام مخالف سلطه بیگانگان، از ایران به نقاط مختلف دنیای اسلام است و بر همین اساس، ایجاد اختلاف میان ایران و دیگر کشورهای اسلامی، از اهداف جدی دشمنان در این مقطع است.

     

حضرت آیت الله خامنه ای تبلیغات گسترده برضد نظام اسلامی و همچنین مکتب اهل بیت علیهم السلام را یادآور شدند و تأکید کردند: با وجود همه این تبلیغات، تفکرات انقلاب اسلامی ایران به همه نقاط دنیای اسلام گسترش یافته است و بیداری، حرکت و هویت اسلامی کنونی در میان مسلمانان، بابیست سال گذشته قابل مقایسه نیست.

ایشان همچنین پیشرفت های جمهوری اسلامی ایران را در ابعاد مختلف علمی، فناوری، سیاسی، مدیریتی و کارآمدی، در مقایسه با بیست سال گذشته غیرقابل تصور خواندند و افزودند: در مقابل این نشاط و پیشرفت دنیای اسلام، امریکا نسبت به بیست سال گذشته ضعیف تر شده است و آن ابهت و قدرت سابق را ندارد، ضمن آنکه امریکا و دنباله روهای آن، اکنون درگرداب هایی گرفتارشده اند که هرچه زمان می گذرد، بیشتر در آن فرو می روند و آینده خطرناکی برای آنها پیش بینی می شود.

حضرت آیت الله خامنه ای با تأکید بر لزوم فهم صحیح این واقعیات و مغرور نشدن به این موفقیت ها خاطرنشان کردند: همه این قراین و واقعیات نشان دهنده این حقیقت است که براساس جریان طبیعی سنت های الهی در کارزار کنونی میان جبهه حق و بیداری اسلامی با جبهه باطل و در رأس آن شیطان بزرگ آمریکا، بدون تردید جبهه باطل شکست خواهد خورد.

رهبر انقلاب اسلامی رحمت و کمک الهی را مشروط به حرکت و مجاهدت انسان مؤمن دانستند و افزودند: همه مسلمانان باید بااحساس وظیفه و تلاش خستگی ناپذیر، به مجاهدت در عرصه های سیاسی، فرهنگی، تبلیغاتی و اجتماعی ادامه دهند و ارتباط و اتحاد خود را مستحکم تر کنند.

ایشان با اشاره به تبلیغات مغرضانه و برخی تنگ نظری ها درخصوص پیروان اهل بیت علیهم السلام تأکید کردند: حرکت مجمع جهانی اهل بیت در جهت ایجابی و برای برطرف کردن نیازمندی دنیای اسلام به معارف واقعی اسلام و گشودن افق های جدید است.

رهبر انقلاب اسلامی تصریح کردند: ندای پیروان اهل بیت، ندای وحدت، عزت و زندگی عارفانه و خردمندانه است.

حضرت آیت الله خامنه ای در همین خصوص افزودند: معارف حقیقی اسلام که در مکتب اهل بیت علیهم السلام تبلور یافته، در واقع، معنویت بدون انزوا و همراه با سیاست، عرفان همراه با فعالیت اجتماعی، و تضرع همراه با جهاد است و امروز همه دنیا تشنه چنین معنویتی است.

رهبر انقلاب اسلامی، صحیفه سجادیه را نمونه و خلاصه ای از تفکرات اهل بیت علیهم السلام دانستند و خاطرنشان کردند: صحیفه سجادیه کتاب زندگی عارفانه، عاشقانه و خردمندانه است.

بنا به گزارش پایگاه اطلاع رسانی دفتر مقام معظم رهبری، ایشان پیروان اهل بیت علیهم السلام را به شناخت جامع اندیشه های آن بزرگواران توصیه کردند و با تأکید بر لزوم خرافه زدایی از این اندیشه ها افزودند: یکی از مسایل مهم کنونی جلوگیری از آمیخته شدن معارف دین با خرافه است که علما و برجستگان باید با تبیین صحیح معارف اهل بیت علیهم السلام، مانع از رسوخ مسایل خرافی شوند.

در آغاز این دیدار حجت الاسلام والمسلمین اختری، رییس مجمع جهانی اهل بیت علیهم السلام ضمن ارایه گزارشی از اجلاس چهارم این مجمع گفت: راه اندازی شبکه ماهواره ای ثقلین، تأسیس صندوق سرمایه گذاری مشترک، تأسیس بانک اسلامی، و تأسیس جمعیت ها و مؤسسات حقوق بشری و صنفی از جمله برنامه های آینده مجمع جهانی اهل بیت علیهم السلام است.

 

مسابقات بین المللی قرآن عامل وحدت و انسجام جامعه اسلامی است

حافظ کل قرآن اعزامی ازتایلند، تأثیر مسابقات بین المللی قرآن در وحدت مسلمانان را مثبت ارزیابی و بر نقش این مسابقات درجلوگیری ازتفرقه تاکیدکرد.

ذکریا احمد، حافظ کل قرآن کریم اعزامی از کشور تایلند در بیست و چهارمین دوره مسابقات بین المللی قرآن کریم به خبرنگار شبستان گفت: مسابقات بین المللی قرآن در تهران با شعار "وحدت ملی و انسجام اسلامی" توانسته قاریان و حفاظ سراسر جهان اسلام را گردهم آورد که این امر تأثیر به سزایی در انسجام مسلمین دارد.

وی افزود: در این دوره از مسابقات، مسلمانان از طوایف و مذاهب مختلف اعم از شیعه و سنی در یک محل گردهم می آیند تا علاوه بر اتحاد اسلامی، همبستگی خود را در معرض دید جهانیان بگذارند.

ذکریا احمد خاطرنشان کرد: در این مسابقات مسلمانان پی می برند که تفرقه نیروی مسلمانان را تحلیل برده و دلیل اصلی ضعف مسلمانان است.

وی سطح کیفی بیست و چهارمین دوره مسابقات بین المللی قرآن کریم در بخش حفظ را مثبت ارزیابی و خاطرنشان کرد: امسال در رشته حفظ کل قرآن، حافظان توانایی در مسابقات شرکت کرده اند که در تجوید قرآن نیز مسلط هستند.

احمد ذکریا که برای نخسین بار در مسابقات بین المللی قرآن در ایران شرکت می کنند، یادآور شد: تایلند در زمینه حفظ قرآن در حال پیشرفت است و با برگزاری مسابقات داخلی، برگزیدگان و نفرات برتر را به مسابقات بین المللی عربستان، دبی و ایران اعزام می کند.

بیست و چهارمین دوره مسابقات بین المللی حفظ، قرائت و مقالات قرآنی 19 مرداد باحضور رییس جمهور و نمایندگان 53 کشور جهان در سالن اجلاس سران کشورهای اسلامی آغاز به کار کرد و تا 25 مرداد هر شب از ساعت 16 تا 22 میزبان عاشقان کلام وحی است.

نقد سیاست های نزاع آفرین استکبار جهانی

امپریالیسم؛ این راهپیمای بی مقصد

تعارضات امپریالیسم با مفاهیم بنیادین اسلامی و هجمه های ابر قدرت جهانی نسبت به انقلاب اسلامی موضوعی است که از بدو شکل گیری انقلاب اسلامی ایران همواره وجود داشته و با پایان جنگ سرد و به خصوص واقعه یازده سپتامبر وارد ابعاد تازه ای شده است. بررسی علل و گرایش این تخاصم موضوعی است که بدان می پردازیم.

موقعیت ویژه انقلاب اسلامی که برخاسته از آیین وحیانی است و بر مدار وحدانیت و اصول بنیادین اعتقادی بنا گردیده است به نوبه خود دارای ویژگی های بارز بسیاری است که در تحکیم کرامت و تعالی جامعه انسانی و صیانت از عزت و موجودیت بشری اثرات چشمگیری را برجای نهاده و بر خیل مشتاقان آن افزوده است و به تبع همین موضوع بر اقتدار و عظمت ثبات این مکتب بر سایر مکاتب بشری صحه گذاشته است.

برجستگی برنامه های اسلام برای احقاق حقوق ملت ها و نفی طاغوت و اعطا و احیای منزلت به بشریت در مقابل خواسته های بی شمار یاغیان و طاغیان زمان سخت گران آمده و نظام سلطه برای اشراف یافتن بر گستره هستی و چیره شدن بر منابع و امکانات بشری انهدام قدرت های له و یا در محور شرارت را چاره اندیشی کرده است. امپریالسم بین الملل به سرمداری نظام سلطه جوی آمریکا با نسبت دادن اتهامات واهی و بهره گیری از تمامی امکانات مدرن و پیشرفته و سوء استفاده کردن از جایگاه خود و نهادهای بین المللی برای به زیر فشار نهادن جمهوری اسلامی ایران  به عنوان پیش قراول انقلاب جهان شمول اسلامی مبادرت می ورزد.

                                                                                 

جمهوری اسلامی ایران هم اکنون با اتخاذ سیاست های مهاجمانه بین المللی برای حفظ دستاوردهای ملی و باج ندادن به کشورهای مزدور برنامه سازنده خود را برای تحقق آرمان های اسلامی و انقلابی دنبال می کند و این درحالی است که ایدئولوژی واداده لیبرالیسم با اندیشه بالنده منادی بیداری اسلامی و گسترش مودت و تعالی در جامعه جهانی رویاروست.

نظام سلطه که میل جهان گشایی خود را در تزاحم با وجه روشنگرانه انقلاب اسلامی می بیند برای به کنار راندن این مانع عظیم چاره ای جز اتخاذ سیاست های مقابله و براندازی را نمی بیند و در اسیر شدن در باتلاق مشکلات و چالش های بی شمار و گسترش رویکرد جامعه جهانی به سمت بیداری و گرویدن به اعتقادات نوع دوستانه اسلامی که احیا کننده منزلت و کرامت آن ها می باشد و فرا رسیدن "عصر بالنده ایمان بر محوریت اسلام زندگی ساز" را نوید می دهد، هراسناک و وحشت زده شده است و سلسله کاخ پندارهای پوشالی خود را نقش بر آب می بیند بنابراین برای مقابله و کنارزدن این قدرت توانگر و پر پتانسیل رعشه برجان روی به فرضیه سازی نموده است تا از آن طریق بتواند افکار جهانی را موافق خود ساخته و با القای "ایران به عنوان یک تهدید بین المللی"و ایجاد دو دستگی در جهان و با برجان هم افکندن کشورها ی منطقه خصوصا کشورهای عرب و حوزه خلیج فارس با این "ابرقدرت  توانای ایدئولوژیکی" به جدال پرداخته تا این مانع بزرگ را از مقابل خود بردارد و به امیال سیری ناپذیر خود در جهان گشایی و استیلای بر داشته های بشریت نایل شود.

هراس آمریکا از ایران به علت ماهیت اسلام انقلابی آن است. به دلیل واهمه داشتن از تهدیدی است که مبانی زیر ساختی مکتب هرزاندیش لیبرالیسم را نمی پذیرد زیرا که اسلام دین کرامت انسانی، خود ساختگی و نیل به کمال، دین بالندگی و اخلاق برای تعالی انسان و سرمنشا و مروج صلح و آسودگی برای همگان است، مدافع حقوق حقه ملت ها و گسترش دهنده عدالت و وحدانیت نه سر سپردگی و طاغوت پرستی و این چیزی است که برای مدعی ایجاد نظم نوین جهانی سخت گران است. به واقع اسلام آن چیزی نیست که متشابه شده باشد یا در لوای کلماتی زیبا و فریبنده  کج راهی و نزول در قهقرا را به ارمغان آورد زیرا این دین موافق همان دستاویزی نیست که برای حفظ منفعت طلبی گروهی اقلیت برای سرکوب و سلطه بر اقشار ضعیف با ترجیح اصالت سود و پایمال شدن اخلاق و سر ریز شدن لذت از بهر قبضه کردن دنیا به دنبال فریفته ساختن عوام بر آید و به اسم حفظ حقوق شهروندی و دفاع از حقوق بشر و هدیه دادن نعمت های مسجل به باز آفرینی انسان از نوع دلداده خود باخته برآید. دین اسلام بر خلاف ایدئولوژی فردگرای آمریکایی نه تنها اخلاق را برای کسب سود نمی داند بلکه اخلاق را منادی مودت و بالندگی کلیه اقشار و یکایک افراد جامعه برای نیل به کمال می داند.

تمدن مدرنی که امروزه استکبار برای جهان ترسیم نموده و گروه کثیری نیز واله و شیدای آن شده اند در حقیقت جوهره خود بنیادی انسان و ایستادگی او در برابر قدرت و اراده ذات الهی است.  این تمدن برای دخل و تصرف بر عالم  از تمامی داشته ها و انباشت قدرت بهره می گیرد تا در هستی به نفع خود اثرگذار باشد و قطب وجودی عالم را در دست گرفته و با نظم دهی بر تمامی جوانب و موجودات  فرامانروای بلامنازع و یکه تاز خواسته های نفسانی و اصالت انسانی خود باشد.

ارسال تسلیحات نظامی به کشور های عربی برای تجهیز شدن به امکانات مدرن و آماده سازی آن ها برای مقابله و ستیز با جمهوری اسلامی ایران پیش فرضی است که نقشه جهان گشایی امپریالیسم بین الملل بر اساس آن ترسیم شده است و باید گفت که این خواب پریشانی است که این ابر قدرت در حسرت احاطه هستی از آن آسودگی ندارد و این کابوس ممتد پندارهای واهی را در مخیله اش پدیدار می سازد.

کشورهای اسلامی و عرب به خوبی می دانند که مبانی دین مبین اسلام ((برابری و برادری)) است و نباید مبهوت مزدوران و دشمنان خارجی و متخاصم و دل سپرده داخلی و اسیر پندارهای شیشه ای یاوه گویان و هرزاندیشان شد که آنان رفاه و آسودگی و توسعه و بالندگی را برای ما به ارمغان نمی آورند و به اصطلاح ((سلام روباه بی طمع نیست.)).

اقتدار یکایک کشورهای اسلامی موجب اقتدار کلیه جوامع اسلامی است و همه کشورهای اسلامی باید همراه با یکدیگر به پاسداشت ارزش ها پرداخته و در سایه اخوت، وفاق و رحمت که پیامبر بزرگوارمان در میانمان ارزانی داشته اند با تمامی قدرت و تجهیزات از آیین و اندیشه وحیانی اسلام بهره جسته و از مکتب و جوامع اسلامی  از صمیم قلب حراست و پاسداری کنیم و گرفتار برنامه سازی ها و طرح های در گیری فرقه ای، مذهبی و قومی نشویم و اصل و مبنا را فدای خواسته های مقطعی نسازیم.

در دنیایی که "روابط منفعت محور" ملاک آداب دیپلماتیک شده است، کشوری چون آمریکا که خود را "ابر قدرت نظام تک قطبی" می داند قطعا سردمدار چنین روابطی است و در خط سیر منکوب شدن کشورهای اسلامی و بنیان برافکنی جریان اسلامی از سوی این صاحب مکتب الحادی نباید پنداشت که امپریالیسم  بین الملل مصداق صلح و رهاورد عزت و اقتدار باشد.

کشورهای منطقه درمسایل مورد اختلاف با تدبیر موضع گیری کنند

رییس مجمع تشخیص مصلحت نظام گفت : کشورهای منطقه در مسایل مورد اختلاف با حکمت و در جهت مصالح جهان اسلام موضع‌گیری کنند.

به‌ گزارش ‌ایرنا به ‌نقل ‌از روابط عمومی مجمع تشخیص مصلحت نظام، آیت الله اکبر هاشمی رفسنجانی در دیدار "راشد بن سعدالدوسری " سفیر بحرین در ایران افزود : اتحاد کشورهای منطقه و همکاری آنها با یکدیگر ضروری است.

وی تصریح کرد : امروز عوامل زیادی برای برهم زدن روابط کشورهای اسلامی و به ویژه در محدوده خلیج فارس فعال هستند تا مانع یکپارچگی آنها در خصوص مشکلات اصلی منطقه و جهان اسلام شوند.

رییس مجمع تشخیص مصلحت تاکید کرد ، جمهوری اسلامی ایران همواره‌ تلاش دارد تا روابط خود با کشورهای منطقه را تقویت کند و نامگذاری امسال به نام انسجام اسلامی نیز در این راستا صورت پذیرفته است .

هاشمی رفسنجانی با اشاره به عکس العمل شتابزده رییس جمهوری آمریکا در مقابل اظهار نظر رییس جمهوری افغانستان و نخست وزیر عراق مبنی بر رضایت از همکاریها و کمکهای ایران گفت : این موضع‌گیری آقای بوش نشان می‌دهد که استکبار در جهت تفرقه جهان اسلام عمل می‌کند و راضی به دوستی کشورهای اسلامی با یکدیگر نیست.

وی با یادآوری مسایل و مشکلات مسلمانان به ویژه در عراق ، افغانستان ، لبنان و فلسطین تاکید کرد : امکانات کشورهای ‌اسلامی باید برای حل این موضوعات بسیج شود که هم به ‌نفع اسلام و هم در راستای تقویت منافع ملی کشورهای منطقه است.

سفیر بحرین در تهران نیز در دیدار با هاشمی رفسنجانی تقویت و گسترش روابط دو کشور را به ‌نفع جهان ‌اسلام خواند و گفت : بحرین خواهان روابط دوستانه و به دور از هیاهو با جمهوری اسلامی ایران است .

سعدالدوسری افزود : سرنوشت کشورهای اسلامی در منطقه به یکدیگر گره خورده و حل مشکلات بدون همکاری و ایجاد روابط دوستانه میسر نیست.

دعوت از امت مسلمان به اتحاد و مقابله با توطئه های تفرقه افکنانه

رهبر معظم انقلاب اسلامی در سالروز عید سعید مبعث در دیدار با مسئولان نظام و قشرهای مختلف مردم، امت اسلامی را به اتحاد حول محور نبی اکرم و مقابله با توطئه های تفرقه افکنانه دشمنان اسلام دعوت کردند.

به گزارش خبرگزاری رسا، حضرت آیت الله خامنه ای رهبر معظم انقلاب اسلامی عید سعید و فرخنده بعثت رسول خاتم را به ملت شریف ایران، امت بزرگ اسلامی و جامعه بشری، تبریک گفتند و با اشاره به عشق و دلباختگی آحاد مسلمانان به رسول اکرم حضرت محمد مصطفی (ص)، امت اسلامی را به اتحاد حول محور نبی اکرم و مقابله با توطئه های تفرقه افکنانه دشمنان اسلام دعوت کردند.

                                     

ایشان در این دیدار که سفیران کشورهای اسلامی نیز حضور داشتند علم و حکمت – تزکیه و اخلاق – و عدالت و انصاف را سه پیام مهم بعثت پیامبر ختمی مرتبت برشمردند و با اشاره به رنجها و مشکلات جوامع بشری خاطرنشان کردند: بشر، امروز، در اوج نیاز و نهایت احتیاج به تعالیم انبیاء الهی قرار دارد که همه این تعالیم، به طور کامل در اسلام و قرآن جمع شده است.

حضرت آیت الله خامنه ای با اشاره به عقب ماندگی جامعه بشری در علوم معنوی، دوری از اخلاق و معنویت را منشأ مهم گرفتاریهای جهان از جمله جنگ و ناامنی دانستند و افزودند: آحاد ملتها به ویژه مسئولان و نخبگان کشورها به شدت نیازمند دعوت اسلام به تزکیه اخلاقی و مهرورزی و انصاف و مروت هستند.
رهبر انقلاب اسلامی، استقرار عدالت را نیاز همیشگی بشر و از دیگر اهداف بعثت پیامبران الهی برشمردند و با اشاره به تشکیل جامعه اسلامی در ایران افزودند: سه پیام مهم بعثت پیامبر خاتم، یعنی: علم و اخلاق و عدالت، اصول اساسی و ارزشهای مبنایی ملت ایران به شمار می رود و همه باید برای تحقق این اصول، بیش از پیش تلاش کنیم.

ایشان، پایبندی به این اصول و عمل به وظایف اسلامی را زمینه ساز موفقیتهای 28 سال اخیر دانستند و خاطرنشان کردند: عقب نشینی از اصول اسلام، افتادن در دام ملاحظات گوناگون و گرفتار آمدن در چارچوب مکاتب مادی رایج دنیا، بی شک ناکامی و شکست را به همراه آورده و خواهد آورد.
رهبر انقلاب اسلامی، جامعه بشری را گرفتار 2 درد و رنج بزرگ خواندند اول: راه غلطی که به عنوان مسیر سعادت به ملتها عرضه می شود و دوم: حاکم بودن فاسدترین انسانها بر امور جهان.
ایشان در تبیین گرفتاری بزرگ جامعه بشری یادآور شدند: امروز فاسدترین انسانها پرچم اصلاح جهان را در دست گرفته اند و قدرت شیطانی و مستکبر امریکا که درصدد تحمیل حکومت مطلقه خود بر همه جوامع بشری است، اسلام را به تروریسم و ارتجاع متهم می کند در حالیکه خود منشأ ظلم به ملتهای مسلمان و مبدأ ترور و فساد و جنگ و خونریزی است.

حضرت آیت الله خامنه ای بیداری مسلمانان، بازگشت به هویت اسلامی، و همت مسئولان کشورهای اسلامی را علاج دردها و رنجهای ملتهای مسلمانان خواندند و خاطرنشان کردند: امت اسلامی از وجود پربرکت قرآن و احکام نورانی اسلام برخوردار است و می تواند در پرتو تمسک به دین پیامبر خاتم، در مقابل امواج مخرب بنیانهای زندگی بشر بایستد.

ایشان، با ابراز تألم از مصائب و مشکلات مسلمانان در فلسطین، عراق و افغانستان افزودند: امروز دنیای اسلام مجروح است و مفسدانی که با همه مسلمانان و با اصل امت اسلامی دشمنند با تشدید اختلافات قومی و فرقه ای نظیر «شیعه و سنی» و «عرب و عجم»، درصددند بخشهای مختلف جهان اسلام را مقابل یکدیگر قرار دهند و متأسفانه برخی در این دام خطرناک می افتند.
رهبر انقلاب اسلامی، اتحاد و انسجام را، نیاز حقیقی امت اسلامی و ضرورتی جدی دانستند و با اشاره به امکانات و سرمایه های فراوان دنیای اسلام افزودند: اسلام عزیز، به عنوان نسخه منحصر به فرد «صلاح و سعادت ملتها»، در اختیار امت اسلامی است و دلهای آحاد مسلمانان لبریز محبت و عشق به پیامبر خاتم است، بنابراین جهان اسلام، می تواند با اتحاد حول وجود پربرکت نبی مکرم اسلام، هوشمندانه با دشمنان خدا مقابله کند و راه سعادت و پیشرفت و تعالی را بپیماید.
در ابتدای این دیدار آقای احمدی نژاد رئیس جمهور با تبریک بعثت خاتم المرسلین، هدف نهایی بعثت را استقرار جامعه ای پر از عدل به دست صالحان خواند و گفت: امروز بشریت به شدت تشنه عدالت است.

رئیس جمهور خاطرنشان کرد: برای ساختن جامعه ای الگو و نمونه و برقراری عدالت، همه باید تلاش کنیم و نقشی را برعهده گیریم و در این زمینه مجاهدت برای ساختن کشور، گسترش فرهنگ عدالت خواهی، رفع موانع پیشرفت و ایستادگی در مقابل زورگویان و تلاش برای حفظ اتحاد ملی و ایجاد انسجام اسلامی وظیفه ای دینی، انسانی و ملی است.

انسجام اسلامی از نگاه قرآن و رهیافت‌های عملی آن

نگاهی تحلیلی به سوره مبارکه برائت

ناگفته پیداست افق روشن و واضحی که آیات سوره مبارکه برائت ترسیم می‌کنند، راه هر گونه مماشات را سد نموده و قناعت به چیزی کمتر از تشکیل حکومت جهانی را کاملاً منتفی می‌نماید.

نامگذاری سال 1386 به عنوان سال اتحاد ملی و انسجام اسلامی از سوی مقام معظم رهبری، زمینه و بستری فراهم آورده است که در آن می‌‌توان به طرح مسائلی مهم و تاریخ‌ساز پرداخت.

موضوعات بسیار پراهمیت و حیاتی برای جامعه اسلامی؛ که متأسفانه تا امروز کمتر مورد موشکافی محققانه قرار گرفته‌اند!

صرف نظر از اینکه این بی‌توجهی ممکن است معلول چه عواملی باشد، شاید اشاره به این نکته کافی به نظر برسد که: «لازمه خوب پرداختن به چنین موضوعاتی، تمرکز و اقبالی شایسته را از سوی متفکرین جامعه در عرصه‌های مختلف می‌طلبد که، البته می‌بایست برای تحقق این تمرکز و توجه، زمینه سازی‌های لازم را نمود».

به هر حال از جمله این موضوعات و مسائل یاد شده، که بحث کافی و جانانه‌ای را می‌طلبد، تعیین جایگاه آرمانخواهی اسلامی و تبیین نسبت آن با آنچه که بعضاً به اشتباه واقع‌گرایی خوانده می‌شود، می‌باشد. ما در این مقاله سعی خواهیم کرد تا ابعاد مختلف این موضوع را در پرتو و چارچوب مفاهیمی که از سوره مبارکه برائت برداشت می‌شود، بررسی نمائیم.

                

انقلاب بزرگ و با عظمتی که 1400 سال پیش در حجاز ولادت یافت و ظرف مدت کوتاهی آوازه حرکت ناتمامش عالمگیر شد؛ آغاز بزرگترین خیزشی بود که بشریت به خود خواهد دید. این مطلب هرگز یک ادعای شعاری و یک پیشگویی خام احساسی نیست. چرا که انقلاب‌ها ملاک و معیارهای مخصوص به خود را دارند و بر مبنای این ملاک و معیارها می‌توانند مورد سنجش قرار گیرند. نکته یاد شده نیز قضاوتی بر مبنای همین ملاک و معیارها است.

سه مؤلفه و فاکتور مهم و اساسی در سنجش هر انقلابی عبارت است از:

1-موتور حرکت آن انقلاب یا به عبارت دقیق‌تر آرمان‌های آن انقلاب

2-رهبری انقلاب

3-انقلابیون و کسانی که بایستی این انقلاب را به عینیت و اجرا درآورند.

دو مورد ابتدایی در انقلاب عظیم اسلامی در بهترین و ایده‌آل‌ترین شرایط ممکن قرار دارند، چرا که مثلاً در خصوص آرمان بلند انقلاب عظیم اسلام این آیه شریفه به خوبی گویای ممتاز بودن آن می‌باشد. «او کسی است که رسولش را با هدایت و دین حق برای غلبه بر همه دین‌ها اگر چه مشرکین از آن کراهت داشته باشند فرستاد»(1)

ناگفته پیداست افق روشن و واضحی که این آیه ترسیم می‌کند، راه هر گونه مماشات را سد نموده و قناعت به چیزی کمتر از تشکیل حکومت جهانی را کاملاً منتفی می‌نماید.

اما در خصوص رهبری الهی و منحصر به فرد این انقلاب نیز آیه شریفه ذیل گویای همه چیز هست. «لقد جاءکم رسول من انفسکم عزیز علیه ما عنتم و حریص علیکم بالمؤمنین رئوف رحیم»(2) وجود نفیسی که رنج و زحمت پیروانش برای او گران و مظهر اعلای رأفت و رحیمیت خداوند است.

اما بررسی فاکتور سوم و درک درست و آسیب‌شناسی دقیق آن کلید این سؤال مهم خواهد بود که: چرا تحقق تام این انقلاب حتمی و وعدۀ داده شدۀ الهی تاکنون به تأخیر افتاده است؟

تأمل در شواهد متعدد تاریخی و بررسی آیات سوره مبارکه برائت ما را در یافتن علت این تأخیر ملال‌آور به، دور شدن مسلمین (به عنوان سومین عنصر تعیین کننده در تحقق انقلاب) از آرمان بلند انقلابشان یعنی تشکیل حکومت جهانی و نیز فاصله گرفتن و قطع علقه و مودت از خاتم پیامبران (ص) توجه می‌دهد.

آیات نورانی سوره برائت تصویری دقیق از زوایای مختلف این ماجرا ترسیم می‌نماید. غفلت از زمینه هایی که جولان دادن و تحرک مخرب مشرکین و اهل کتاب را موجب گردید، البته ایشان به هدف خام خود یعنی عاجز نمودن خداوند(3) و با خاموش نمودن نور الهی(4) نائل نشدند.

اما چنان شعور آرمانخواه مسلمین را نشانه رفتند که حوادث غم انگیز بی‌نظیری به خصوص در سال‌های آخر عمر پربرکت رسول خدا(ص) و نیز بعد از رحلت ایشان رقم خورد.

برخی از زمینه‌های غفلت مسلمین و نیز تدابیر الهی در جهت خنثی نمودن توطئه‌ها بدین شرح است:

1- انعقاد معاهدات و پیمان‌هایی که زمینه سوء استفاده‌های بسیاری را برای مشرکین فراهم آورد، البته با نزول آیات سوره برائت این معاهدات از طرف خداوند فسخ گردید و به مشرکین مهلت چهار ماهه‌ای داده شد تا اگر توبه کردند و اقامه نماز نمودند و زکات پرداختند جزء برداران دینی مسلمین محسوب شوند، در غیر این صورت تهدید به قتل گردیدند.(5)

2- قداستی که مشرکین به جهت تولیت مسجدالحرام و نیز سقایت حجاج برای خود قائل بودند، از سوی برخی مسلمین معتبر تلقی می‌شد و همین زمینه‌سازی مماشات با مشرکین را فراهم می‌نمود. در این مورد نیز آیات متعدد ضمن قداست‌زدائی از مشرکین اولاً اعمال ایشان را بی‌فایده دانست و با منحصر دانستن حق آبادانی مساجد برای اهل ایمان راه هر گونه سوء‌استفاده را سد نمود. ثانیاً آیات شریفه معیار درجات را در ایمان به خدا و روز قیامت و جهاد معرفی نمود و هرگز این معیار را با سقایت حجاج و عمارت مسجدالحرام برابر ندانست. در راستای همین قداست‌زدایی از مشرکان بود که خداوند آنها را نجس معرفی نمود.(6)

3- درنظر اعراب و البته مسلمین (به دلیل رسوب فرهنگ‌های جاهلی) احبار و رهبانان (روحانیون) اهل کتاب همیشه محترم و مقدس تلقی می‌گردیدند که البته خداوند با اشاره به نقاط ضعف آنها سعی در زدودن این توهم قداست نمود. اولاً آیات بر جنبه‌های شرکت‌آمیز بودن اعتقادات ایشان تکیه نمود و ثانیاً مانع تراشی ایشان در مسیر الهی و فساد مالی آنها را متذکر گردید.(7)

4-سوء استفاده‌ای که مشرکین از پیوندهای نسبی و سببی می‌نمودند بعضاً در استحاله آرمان‌خواهی برخی از مسلمین مؤثر می افتاد. آیات الهی با تذکر این نکته مسلمین را از تأثیرپذیری ناشی از فشار پدر، برادر، همزه و یا عشیرۀ مشرک بازداشت.(8)

5-دلبستگی به اموال و نگرانی از کسادی تجارت و تعلق خاطر به مسکن عامل و خطر دیگری بود که مسلمین را به سمت مماشات با کفار سوق می‌داد و حس آرمان‌خواهی ایشان را مورد آسیب جدی قرار می‌داد قرآن این نکته را نیز مورد توجه قرار داد.(9)

عوامل یاد شده علی‌رغم افشاگری‌های قرآن، در بین مسلمین مؤثر افتاد و جریانی را دامن زد که از آن به جریان نفاق تعبیر می‌شود. دسته‌ها و گروه‌های متعددی که تحت تأثیر مشرکین و اهل کتاب و به مدد همکاری و ارتباطاتشان با یکدیگر و یا حتی تحت تأثیر موج‌هایی که در غالب نافرمانی‌ها، شایعات، استهزاءها ایجاد می‌شد اقدام به سنگ‌اندازی در مسیر الهی می‌نمودند. بروز تأثیر ایشان در جامعه را به خوبی می‌شد در سنگینی مسلمین نسبت به فرمان جهاد و نیز راضی شدن به حیات دنیا(10) و در یک کلام از دست رفتن روحیه آرمانخواهانه مشاهده نمود.

آثار و نشانه‌های دیگری نیز در اجتماع شیوع پیدا کرد از جمله این نشانه‌ها می‌توان به موارد ذیل اشاره نمود:

«تمرّد، بی‌ادبی(استهزاء) و بعضاً سوء قصد و دشمنی نسبت به وجود مقدس رسول خدا(ص) همینطور دنیاطلبی و جهاد گریزی همراه با نوعی مقدس‌مآبی مفرط، مماشات و میل به همزیستی و یا بعضاً مراوادات با مشرکان و اهل کتاب، کسالت و بی‌حالی در انجام فریضه نماز و نیز اکراه در پرداخت صدقات، بی‌قراری و تزلزل و عدم سکون و نیز دغدغۀ راضی نگه‌داشتن هر کسی به جز خدا و رسول خدا(ص) و بسیاری موارد ذکر شده دیگر در سورۀ مبارکه برائت»(11)

آنچه که بسیار اعجاب‌انگیز به نظر می‌رسد سیاست و روش دقیق و حکیمانه‌ای است که قرآن به واسطه رسول خدا(ص) به کار گرفت تا باز هم شفابخش بودن خود را به ظهور برساند و علاجی باشد بر بیماری مهلک نفاق زدگی در اجتماع نوپای مسلمین؛ برخی از تدابیر طبیبانۀ قرآن بدین شرح است:

1-گویی قرآن مهم‌ترین علاج نفاق زدگی و آرمان باختگی را در توجه دادن بندگان خداوند به رئوف بودن و رحیمیت و محبت و توبه پذیری ذات باریتعالی می‌داند تا جایی که حتی به جهت جلب محبت دوباره نسبت به رسولش او را به صفت رئوف و رحیم بودن می ستاید. تعابیر «یحب المتقین»، «غفور رحیم»، «تواب الرحیم» و «رئوف رحیم» که بارها و بارها در این سوره تکرار شده است، مؤید مطلب یاد شده می‌باشد.

2- مطلب فوق به معنی عدم برخورد قاطع قرآن با دشمنان لجوج نیست. در این سوره، قرآن، ضمن افشاگری‌های عجیب که بعضاً نگرانی منافقین را دربر داشت، از تعابیری نظیر «مخزی الکافرین»، بریء من المشرکین، علیم بالظالمین بسیار استفاده کرده است. مضافاً اینکه تهدید به قتل در مورد ائمه کفر و نیز بازداشتن رسول خدا از استغفار برای منافقین همینطور ممانعت از ایشان بر نماز خواندن بر جنازه منافقین و یا جلوگیری از نمازگزاردن در مسجدی که براساس نفاق ساخته بودند و یا دستور مبنی بر عدم دریافت زکات از منافقین مؤید نکتۀ یاد شده است.

3- مسئولیتی که بر دوش نبی مکرم اسلام(ع) نهاده شده بود، از جمله دریافت زکات و صدقات برای تزکیه و طهارت مسلمین، استغفار و دعا برای ایشان یا دادن هدایایی که مایه سکون و آرامش ایشان شود، بخش دیگری از برنامه قرآن جهت درمان آرمانباختگی و نفاق زدگی اجتماع مسلمین بوده است.

سخن پایانی:

اولاً در سالی که سال اتحاد ملی و انسجام اسلامی نام گرفته، شایسته است از سوره مبارکه برائت درس بگیریم و همّ و کوشش خود را در جهت به ظهور رسانیدن حبّ و رأفت و رحیمیت مصروف بداریم که این خود شفا برای زخم‌های اجتماع ما خواهد بود. ثانیاً مبادا از این نامگذاری سوء‌برداشت شود و به بهانه اتحاد ملی و انسجام اسلامی از اصول و آرمان‌هایمان صرف نظر کنیم، که این خود آغاز سقوط است. چرا که آرمان یک انقلاب، عبارت است از همه حیثیت وجودی آن انقلاب ثالثاً اینکه این سخن شهید مظلوم آیت‌الله دکتر بهشتی را که به نوعی مرتبط با مباحث ما می‌باشد، به خاطر داشته باشیم که: «انقلاب ما انقلاب آرمان‌هاست نه انقلاب واقعیت‌ها، ما انقلاب کرده‌ایم تا واقعیت‌ها را عوض کنیم نه اینکه آنها را بپذیریم»

رابعاً از مجموع آیات این سوره مبارکه اینگونه برداشت می‌شود که وجود مقدس رسول خدا(ص) همه چیز هستی است پس هستی انقلاب ما نیز در گرو این همه چیز هستی می باشد. لذا اگر روزی رسید و مردم ما نسبت به اسائه ادب به ساحت مقدس ایشان عکس‌العملی نشان نداد، آن روز، روز مرگ انقلاب ما و روز مرگ همۀ آرمان‌های ماست. عنایت به این نکته موجب می‌گردد در گوشۀ ذهن انقلابیمان جای اعدام سلمان رشدی مرتد خالی نباشد.

پی‌نوشت‌ها

1-سوره برائت آیه 33

2-سوره برائت آیه 128

3-سوره برائت آیات 2 و 3

4-سوره برائت آیه 32

5-سوره برائت آیات 1 تا 16

6-سوره برائت آیات 17 و 18 و 19 و 20 و 28

7-سوره برائت آیات 29 و 30 و 31 و 34

8-سوره برائت آیات 23 و 24

9-سوره برائت آیه 24

10- سوره برائت آیه 38

11- سوره برائت آیات 50و 63 و 53 و 54 و 81 و 61

از: کاظم رجبعلی به نقل از ایکنا

اهداف انسجام اسلامی باید برای علما و نخبگان مسلمان تشریح شود

دبیر کل مجمع جهانی تقریب مذاهب اسلامی با تأکید بر اینکه تشریح اهداف انسجام اسلامی برای علمای مسلمان و گسترش آن میان نخبگان از ضرورتهای رسیدن به این هدف محسوب می شود، علمای اسلامی را به عنوان ورثه انبیا، از پیشتازان حقیقت انسجام اسلامی معرفی کرد.

آیت الله محمد علی تسخیری دبیرکل مجمع جهانی تقریب مذاهب اسلامی در گفتگو با خبرنگار مهر اظهار داشت: اگر علما ایده انسجام را به طور کامل بپذیرند، می توان آن را بین سایر نخبگان، اساتید دانشگاه ها، رهبران نهضتها و دیگران گسترش داد و آنها را متقاعد کرد که مسئله انسجام یکی از ویژگیهای بزرگ اسلام است. جا دادن این ایده در دل و ذهن علما و نخبگان باعث می شود توده های مسلمان در هر کجای جهان به سوی این هدف حرکت کنند.

               

آیت الله تسخیری با اشاره به اینکه اگر به مسلمانان تفهیم شود انسجام خواسته اصیل اسلام بوده و تنها راه نجات از این وضعیتی است که امت اسلامی گرفتار آن شد، بستر مناسب برای وحدت اسلام فراهم خواهد شد.

دبیر کل مجمع جهانی تقریب مذاهب اسلامی تصریح کرد: در سطح جهان اسلام، نهادهایی وجود دارد که نمود انسجام محسوب می شوند یکی از آنها سازمان کنفرانس اسلامی است که در زمینه های سیاسی اقتصادی، فرهنگی فعالیت می کند. از دیگر سازمانها می توان به مجامع فقهی و ارگانهای بزرگ فرهنگی نظیر آیسیسکو که مسئول انسجام فرهنگی جهان اسلام است اشاره کرد، اما باید نقش اول در این زمینه را علما به عهده گیرند چرا که آنها ورثه انبیا بوده و باید پیشتاز حقیقت انسجام باشند.

وی تأکید کرد: یاری گرفتن از علما به عنوان پیشتازان بحث انسجام از مسئولیتهای مجمع جهانی تقریب مذاهب است که تاکنون ارتباطات مناسبی با علمای سراسر جهان اسلام برقرار گرفته است.نایب رئیس اتحادیه علمای مسلمان گفت: به عنوان بخشی از فعالیتهای سال انسجام، از ابتدای سال در اجلاسهای بزرگ و بین المللی استانبول، مصر، دبی، لندن، مالزی، سریلانکا، تایلند شرکت کرده ایم و تا پایان سال در اجلاسهای دیگری نیز شرکت خواهیم کرد. شرکت در اجلاسها و همایشهای بین المللی یک شیوه روش فعالیت است، یک روش دیگر کوشش در راه نوشتن و تعمیم ایده منشور اسلامی است که در این رابطه اقدامات خوبی انجام شود .

فراخوان دومین جشنواره طلیعه ظهور در بخش خوشنویسی

اداره کل ارشاد اسلامی استان قم از هنرمندان در بخش خوشنویسی برای شرکت در جشنواره طلیعه ظهور دعوت کرد.

به گزارش خبرگزاری شبستان، فراخوان دومین جشنواره فرهنگی هنری طلیعه ظهور در بخش ادبی با هدف معرفی و تشویق استعدادهای خلاق و آثار ارزشمند هنرمندان و فرهیختگان با موضوع مهدویت، انتظار و انسجام اسلامی و تبلیغ و ترویج فرهنگ مهدویت و انتظار از طریق بر پایی جشنواره، نمایش آثار، چاپ و انتشار آثار فاخر اعلام شد.

موضوع آثار ارسالی باید نگاهی هنرمندانه به موضوع مهدویت و انتظارو شامل آیات، روایات و احادیث مرتبط با موضوع امام زمان (عج) باشد.

هنرمندان می توانند آثار خود را در خطوط نستعلیق، نسخ، ثلث و شکسته و نقاشی خط ارایه کنند و حد اکثر اندازه آثار باید از 70×100 کوچکتر باشد.

تکمیل فرم تقاضای شرکت در جشنواره و الصاق برچسب مشخصات آثار ارسالی الزامی است.آثار برگزیده شده در اولین جشنواره طلیعه ظهور که جایزه کسب کرده بودند، تنها در بخش نمایشگاهی پذیرفته می شوند وآن آثار نمی توانند در بخش مسابقه شرکت کنند.

آثار هنری فاخر با تشخیص و نظر کارشناسان جشنواره در صورت توافق با هنرمند خریداری می شود.

مسئولیت نگهداری آثار بعد از دریافت، تا پایان جشنواره، به عهده دبیرخانه جشنواره است وهر گونه خسارت وارده به آثار پس از تحویل، با نظر کارشناسان انجمن هنرهای تجسمی استان مشخص و پس از موافقت دبیر از سوی دبیرخانه جشنواره جبران می شود.

دبیرخانه جشنواره از پذیرفتن آثار معیوب معذور است. حتی الامکان آثار بدون قاب ارسال شود چون دبیرخانه مسابقه هیچگونه مسئولیتی در قبال خسارت وارده و یا مفقود شدن آثار ارسالی از طریق پست ندارد.

بر گزار کننده مجاز است که آثار منتخب را در نقاط مختلف اعم از داخل یا خارج به نمایش بگذارد و از این آثار در انتشارات خود با ذکر نام عکاس استفاده کند و چنانچه این امر به کسب در آمدی بینجامد، برگزار کننده مطابق تعرفه خود هزینه استفاده از عکس را به صاحبان اثر پرداخت می کند.

دیپلم افتخار، تندیس جشنواره ودو سکه بهار آزادی، جایزه نفر اول هر گرایش، دیپلم افتخار ، تندیس جشنواره و یک سکه بهار آزادی، جایزه نفر دوم هر گرایش، دیپلم افتخار، تندیس جشنواره و نیم سکه بهار آزادی، جایزه نفر سوم هر گرایش است.

هیئت داوری از پیشکسوتان و صاحب نظران هنرخوشنویسی کشورهستند. علاوه بر جوایز فوق به کلیه شرکت کننده گان که آثارشان در جشنواره پذیرفته شده و به نمایشگاه راه یافته باشد، گواهی شرکت اعطا می شود.دبیر خانه دایمی جشنواره فرهنگی هنری طلیعه ظهور با همکاری انجمن هنرهای ادبی استان قم این بخش را برگزار می کند.شایان ذکر است دومین جشنواره طلیعه ظهور با شعار مهدویت محور اتحاد ملی و انسجام اسلامی از سوی اداره فرهنگ و ارشاد اسلامی استان قم برگزار می‌‌ شود.

تألیف کتابی با موضوع اتحاد ملی و انسجام اسلامی در نگاه فردوسی

مدیر کل فرهنگ و ارشاد اسلامی استان کهگیلویه و بویراحمد در مراسم افتتاحیه‌ی جشنواره‌ی شاهنامه‌خوانی از چاپ کتابی با موضوع اتحاد ملی و انسجام اسلامی در نگاه فردوسی خبرداد.

به گزارش خبرگزاری قرآنی ایران (ایکنا) به نقل از روابط عمومی و اطلاع‌رسانی اداره‌ی کل ارشاد استان کهگیلویه و بویراحمد، مدیر کل فرهنگ و ارشاد اسلامی این استان در مراسم افتتاحیه‌ی جشنواره‌ی شاهنامه‌خوانی ضمن خیر مقدم به حاضران و هنرمندان گفت: ما برای حفظ هویت و ملیت خود به فردوسی و شاهنامه و گذشتگان نیاز داریم؛ ما به گذشتگان نیاز داریم تا آینده را بسازیم و به حال توجه کنیم.

«آشنا» افزود: از دلایل بقای ملت‌ها و دولت‌ها، عبرت گرفتن از گذشتگان و تأثیرگرفتن از بزرگان و پیشکسوتان است و ما بنا داریم در این سالی که به نام سال اتحاد ملی و انسجام اسلامی نامگذاری شده است کتابی را به همین نام از نگاه فردوسی، حضور همه‌ی فردوسی‌دوستان و هنرمندان و مردم شریف کشورمان عرضه کنیم تا هم به نیازهای خود پاسخ دهیم و هم به دیگران بگوییم که فردوسی از افتخارات این مرز و بوم بوده که هویت و ملیت و دفاع از وطن را در شعرهایش به خوبی نشان داده است.

وی اظهارکرد: اگر بخواهیم ایرانی سرافراز و با افتخار داشته باشیم باید هویت و ملیت خود را حفظ و به آن افتخار کنیم.

این جشنواره با حضور برترین شاهنامه‌خوانان استان کهگیلویه و بویراحمد از شهرستان‌های بهمئی، بویراحمد، کهگیلویه، گچساران و دنا و نقالان برجسته‌ی کشور از تهران و لرستان در دبیرستان دخترانه‌ی معرفت شهرستان «سی‌سخت» برگزار شد.

جهان اسلام بحث شیعه و سنی را کنار بگذارد

مسلمانان باید علی‌رغم همه توطئه‌های دشمنان منسجم شوند و بحث شیعه و سنی را کنار بگذارند؛ چرا که همه زیر لوای اسلام و رسول مکرمش(ص) زندگی می‌کنیم و این یک اصل است که باید روی آن تکیه شود. آیت‌الله محمد امامی کاشانی، امام‌ جمعه موقت تهران، در خطبه دوم نماز جمعه این هفته با توجه به توطئه دشمنان اسلام برای ایجاد اختلاف میان اقشار مختلف امت اسلامی، به آیات نورانی قرآن در این خصوص اشاره کرد و خطاب به مسلمانان گفت: بیگانگان را به حریم زندگی، اندیشه، کیان و عزت خود راه ندهید و به آنان تکیه نکنید که آنان همواره در پی آنند که شما را تحقیر کنند و تمایل به گرفتاریتان دارند. امام‌ جمعه موقت تهران، در ادامه صهیونیسم را خواهان بدبختی مسلمانان دانست و یادآور شد: این ادعا را در سخنان و آنچه در سینه آنها پنهان است در می‌یابید، چنانچه خدا در آیاتی از قرآن آورده است "ما برای شما آیات را بیان می‌کنیم و شما اگر عقل داشته باشید، می‌پذیرید."                           خطیب جمعه این هفته تهران به فروش اسلحه به کشورهای منطقه خاورمیانه از سوی مستکبران اشاره کرد و گفت: اینان به بهانه دستیابی ایران به سلاح هسته‌ای، به کشورهای منطقه 60 میلیارد دلار اسلحه می‌فروشند و اسم آن را ایجاد امنیت در خاورمیانه می‌گذارند، در حالی که دستیابی ایران به سلاح هسته‌ای را بهانه‌ای برای برپایی کارخانه‌های اسلحه‌سازی قرار داده‌اند تا سرمایه مسلمانان را به کشورهای حامی صهیونیسم منتقل کنند. عضو مجلس خبرگان رهبری در ادامه تاکید کرد: اگر کشورهای اسلامی عقل داشته باشند، می‌دانند که غرض آنست که ثروت کشورهای اسلامی را بگیرند و به جیب کمپانی‌های اسرائیلی بریزند و چمهوری اسلامی ایران هیچ زمان تهدید، برای کشورها محسوب نمی‌شود، بلکه عقد اخوت با تمام کشورهای اسلامی دارد و از همه مسلمانان در هر جا حمایت کرده و می‌کند. امامی‌کاشانی در بخش دیگری از سخنان خود به دیگر اتهاماتی که مستکبرین به جمهوری اسلامی ایران روا می‌دارند، اشاره داشت و تاکید کرد: یکی از مسائلی که دشمنان بر ایران روا می‌دارند، اختلاف بین شیعه و سنی است، لذا مسلمانان باید علی‌رغم همه توطئه‌های دشمنان منسجم شوند و بحث شیعه و سنی را کنار بگذارند، چرا که همه زیر لوای اسلام و رسول مکرمش(ص) زندگی می‌کنیم و این یک اصل است که باید روی آن تکیه شود، بلکه با این وحدت، عراق و فلسطین و لبنان و افغانستان نجات یابند و از قید این زورگویان رها شوند. امام جمعه موقت تهران در پایان خطبه دوم شعار حمایت از عدالت دشمنان را دروغی محض برشمرد و یادآور شد: عدالت آن‌ها در عراق و در زندان‌های آمریکا بارز است که چطور بی‌گناهان را قلع و قمع کرده و در کشورهایی مثل عراق و فلسطین زن و بچه‌ها را آزار داده و می‌کشند. آیت‌الله امامی کاشانی در خطبه اول نماز جمعه این هفته نیز با اشاره به اینکه در ماه رجب به سر می‌بریم، از چند نام این ماه یاد کرد و آن را ماهی بزرگ عنوان نموده و گفت: صدا و شعار جنگ در این ماه شنیده نمی‌شود، لذا نام عصم را به آن نهاده‌اند. عضو فقهای شورای نگهبان یادآور شد: از پیامبر(ص) نقل شده که فرموده‌اند "رجب ماه استغفار امت است" در روایت دیگری آمده است"نهری است در بهشت که چنان آب زلالی دارد که از یخ خنک‌تر و از عسل شیرین‌تر و این آب را کسی بنوشد که از رجب بهره برده و خود را در این ماه تربیت کند." وی گفت: این ماه در استغفار، توبه و تربیت موثر است، لذا در این ماه دعاهای بسیاری وجود دارد. و مغفرت خدا شامل حال همه مردم است و حتی ظالمی که ظلم می‌کند مشمول رحمت خداست. خدا آنچنان شان و اختیاری است که اگر صلاح ببیند او را ببخشد. امام‌ جمعه موقت تهران، خطاب به جوانان، اساتید و دانشگاه‌ها اظهار کرد:به تقویت و عفت جوانان اهمیت دهید. وی با بیان تسلیت به مناسبت رحلت آیت‌الله مشکینی ایشان را معلم اخلاق و تعلیم و تربیت معرفی کرد و گفت ایشان در این موارد همچون پیامیر حریص بود. و به تربیت اهمیت وافری می‌داد و بدین‌جهت در دل‌ها جا پیدا کرده بودند.

قرآن کریم، اصلی‌ترین منادی وحدت عملی میان مسلمانان است

قرآن کریم و پیامبر اکرم (ص) اصلی‌ترین و محوری‌ترین منادیان وحدت عملی میان مسلمانان هستند.

به گزارش خبرگزاری قرآنی ایران (ایکنا) شعبه آذربایجان‌غربی، حجت‌الاسلام و المسلمین سید «محسن محسنی»، رئیس اداره تبلیغات اسلامی خلخال، با اشاره به عوامل و محورهای وحدت‌آفرین گفت: آیه «واعتصموا بحبل‌الله جمیعاْ و لا تفرقوا» بهترین و اصولی‌ترین دعوت برای ایجاد وحدت بین مسلمانان است و قرآن کریم به‌عنوان محوری‌ترین دعوت از زبان پیامبراکرم (ص) و سایر انبیای الهی برای عملی‌کردن این اصل مهم است.

                                         

وی افزود: تکیه بر نقاط مشترک بین اقوام و مذاهب، تنش‌زدایی در مسائل سیاسی و همچنین جلوگیری از عملی‌شدن نقشه دشمنان و استکبار جهانی از عوامل ایجاد وحدت ملی است و این موضوع باید با درایت و هوشمندی خاصی از سوی سردمداران ممالک اسلامی جهت ایجاد وحدت، عملاْ مورد توجه قرار گیرد.

«محسنی» ادامه داد: روابط علمی و فرهنگی میان کشورهای اسلامی می‌تواند سایر روابط را تحت‌الشعاع قرار ‌دهد و با توجه به‌اینکه علم ذاتاْ تنش‌زا نیست، این روابط بهترین وسیله برای ایجاد وحدت است و چون روش علمی روشی منطقی است، در جهت بی‌اثر کردن اقدامات تفرقه‌افکنانه نیز نقش مهم و سازنده‌ای دارد.

وی با اشاره به اهداف متعالی دین مبین اسلام اضافه کرد: با توجه به اینکه قوانین دین اسلام در راستای تعالی جوامع اسلامی، فرصت اجرایی لازم را می‌طلبد، وحدت ملی و انسجام اسلامی در استفاده از فرصت‌ها در جهت گام برداشتن در راستای شکوفایی تمدن اسلامی نقش مؤثری می‌تواند ایفا کند.

رئیس اداره تبلیغات اسلامی خلخال خاطرنشان کرد: روحانیت به‌عنوان مبلغان دین مبین اسلام در راستای ایجاد وحدت تلاش می‌کنند و با توجه به نقش این قشر در رهبری جوامع اسلامی در مقوله مهم اتحاد ملی و انسجام اسلامی نیز می‌توانند نقش مهمی ایفا کنند.

همبستگى اعتقادى و وحدت ایدئولوژى

 

وحدت اعتقادى

سید جمال الدین،به عنوان مصلحى دردمند و آگاه و صاحب رسالتى متعهد و درگیر، شگردهاى گوناگون بیگانه را نیک مى‏شناخت.مى‏دانست که این دشمن زبردست پخته، همواره در نیروهاى طرف مقابل تفرقه مى‏آفریند و پیوسته جبهه‏هاى تازه خلق مى‏کند، موضوعى که بسیارى از مردم فاضل و درگیر در این مسائل از آن غفلت دارند، و در نتیجه گول مى‏خورند و چه بسا-دانسته یا ندانسته-وسیله دست دشمن شوند.لیکن اینگونه دسیسه‏ها بر امثال سید جمال الدین پوشیده نمى‏ماند.و تعدد و اختلاف در نواحى حمله،ماهیت‏حمله را در نظر او ناشناخته نمى‏گذاشت.این بود که درباره همبستگى اعتقادى و وحدت ایدئولوژى حساس بود.در داخل اسلام مى‏کوشید تا اختلاف مذاهب،موجب اختلاف جبهه نشود،از این رو مذهب خویش را نیز آشکار نمى‏کرد،و گاه-در کشورهاى اهل سنت-چنان وا مى‏نمود که پیرو یکى از مذاهب اربعه آنان است.و نسبت‏به خارج اسلام-یعنى زیانرسانیهاى اعتقادى و آشوب آفرینیهاى فکرى که از خارج حوزه اسلام رو مى‏کرد-بى تفاوت نمى‏ماند و در این جبهه نیز به دفاع مى‏پرداخت.

مى‏دانیم که ورود در مسائل و مبارزات اجتماعى،بدون داشتن آگاهى،مانند ورود به میدان جنگ است‏بى داشتن ساز و برگ،که یا باید ماند و شکست‏خورد،یا باید گذاشت و گریخت.پس هر مصلح و انقلابى هنگامى موفق خواهد شد که به این حربه (آگاهى) مجهز باشد.

سید جمال الدین به اندازه کافى از این آگاهى برخوردار بود،شناختها و سفرهاى سى-چهل ساله او به شرق و غرب جهان،نشست و برخاست او با طبقات و افراد گوناگون،و شعور ذاتى و عمق وجودى او،اینهمه،از او آگاهى ساخت فریب ناپذیر.و اینهمه او را وامى‏داشت تا براى پایدار ماندن ایمان جامعه و حفظ و نگهبانى وحدت اعتقادى در جامعه بکوشد،صرف نظر از اهمیت و تاثیرى را که وى براى دین قایل بود در غنى کردن شخصیت فرد و شجاع ساختن او.این مطلب از مقالات او بخوبى آشکار است.به این دلایل،خود متدینى بود مخلص و بصیر و بینا در دین.و چون داراى نفسى شریف بود و برى از پستیها و دونیها،بزرگى بزرگان و عظمت عظما را درک مى‏کرد.در او عقده حقارتى و خبث نفسى و رسوخ فجورى نبود تا نتواند عظمت پاکان و پیشوایان بشریت را به دیده احترام بنگرد.او با نفس پاک و مقدس خویش به مقدسات حرمتى ژرف مى‏گزاشت.این بود که-بجز جنبه اعتقادى-از نظر ادب عقلى و تاریخى خویش، همواره از مقام پیامبر اکرم احترام بسیار مى‏کرد.گفته‏اند،هرگاه نام پیامبر اکرم در مجلس او برده مى‏شد،به تمام قد به پا مى‏خاست.از دیگر آثار و شعایر دین با احترام یاد مى‏کرد.بر قرآن کریم تسلط داشت و همواره آیات قرآن را در سخنرانیها و نوشته‏هاى خویش مى‏آورد.در مسائل اخلاق فردى و اجتماعى،فلسفه‏اى داشت مبتنى بر آیات و تعالیم قرآن کریم.

                        

پیرو همین اصول معتقد بود که باید ایمان جامعه پیراسته و تحکیم شود.تقلید در عقاید را-مانند دیگر علماى اسلام-درست نمى‏دانست و سازنده شخصیت نمى‏شمرد.

مى‏گفت: باید آحاد هر امتى از امم،عقاید خود را که اول نقشه الواح عقول است‏بر براهین متقنه و ادله محکمه مؤسس سازند.و از اتباع ظنون در عقاید دورى گزینند.و به مجرد تقلید آباء و اجداد خویشتن قانع نشوند،زیرا اگر انسان،بلا حجت و دلیل،به امورى اعتقاد کند و اتباع ظنون را پیشه خود سازد و به تقلید و پیروى آباء خرسند شود،عقل او لا محاله از حرکات فکریه باز ایستد،و اندک اندک،بلادت و غباوت بر او غلبه نماید،تا اینکه خرد او بالمره عاطل و از ادراک خیر و شر خود عاجز ماند،و شقاوت و بدبختى از هر طرف او را فرو گیرد. ⁽³⁾

پس رساله‏«رد نیچریه‏»را براى این تحریر کرد تا جلو الحاد را بگیرد و بر تشتت-آفرینیها-در هر صورت آن-پیروز گردد.به گفته استاد احمد امین مصرى:

زندگانى سید جمال الدین،سرشار بود از فرا خواندن پر شور مردم به دین،و به یکتاپرستى و توحید،هم در رساله‏«رد نیچریه‏»،هم در«عروة الوثقى‏»،و هم در مجالس خود. ⁽⁴⁾

و این شور دینى و غیرت اسلامى،از جمله جاهایى که چون آتشفشان منفجر مى‏گردد،در نامه‏اى است مفصل و آتشگون که به میرزاى شیرازى-میرزاى بزرگ-نوشته است.

خواب زیانخیز

یکى از مسائلى که از 200 تا 150 سال پیش براى کشورهاى اسلامى و مردم مسلمان مطرح شد،و در تصورى وسیع‏تر،براى همه مردم مشرق زمین،توجه به تحولات غرب بود و مجهز شدن به این تحولات و اخذ این تمدن.در این مرحله مصلحان چنین اندیشیدند که باید از این تحول در حدى معقول اخذ کرد.

غرض از حد معقول این بود که زیانهاى توام با آن گرفته نشود،مقدار گرفته شده به مواریث و دین و دیگر ارزشهاى شرق زیان نرسد،مقهوریت و مغلوبیت ذهنى و سیطره پذیرى در نفوس شرقیان پدید نیاید،و این رابطه و اخذ موجب باز شدن پاى عوامل غربى و ایادى بیگانه نگردد. به عبارت دیگر،در این اخذ و رابطه،شخصیت‏شرقى و مثل اعلاى اسلام مصدوم نگردد.و شرق بیدرنگ خود را مجهز و بى‏نیاز نیز بسازد.آگاهان سخت‏به این امر مى‏اندیشیدند و نمى‏خواستند طورى شود که غربیان از راه عرضه این تحول و مسائل نو،همه چیز را دگرگون کنند و کینه‏هاى دیرینه را ملاک عمل گیرند و به نشر بردگى مدرن در سرتاسر مشرق زمین بپردازند.

اگر از همان نخست،مردم از درد این آگاهان-که یکى از بزرگتران و پیشروان این گروه سید جمال الدین بود-آگاه گشته بودند و در پى آنان گام هشته بودند،آن صورت معقول عملى مى‏گشت.اما چنان نشد و دهه‏هایى چند گذشت و دیر شدن و از دست رفتن فرصت کار خود را کرد،و آنگونه شد که برخى از عناصر مستبد و خام-و احیانا خائن-پاره‏اى از نمونه‏هاى پوک و بى‏محتواى آن مظاهر را پیشنهاد و عملى کردند،و از راه نیروى دشمن تایید گشتند.و زیانها رسانیدند و تباهیها آفریدند.و شگفتا که خادم و نو آور و مترقى هم-البته در نظر اکثریت ناآگاه-به شمار آمدند.این سرنوشت‏بسیارى از کشورهاى شرقى و اسلامى بود.و چنانکه برخى تعبیر کرده‏اند،به جاى‏«تمدن لابراتوارها»،«تمدن بلوارها»بر ما وارد شد.و عوامل دست نشانده بیگانه و خائن به اسلام،در ایران نیز،چنین زمینه‏اى را فراهم کردند ⁽⁵⁾ .و این زیانى بزرگ بود که روز به روز فزونى گرفت تا به وضع کنونى رسید.در برابر چنین زیانى نیز جز با آگاهى داشتن و آگاهى دادن نتوان ایستاد.

پى‏نوشتها:

1.از کتاب‏«هذه هى الصهیونیة‏» (این است صهیونیسم) .

2.«عروة الوثقى‏»،مقدمه،ص 8-10.

3.«رد نیچریه‏»،ص 70،چاپ بمبئى.

4.«زعماء الاصلاح‏»،ص 112.

5.«خاطرات و خطرات‏».

محمدرضا حکیمی؛ بیدارگران اقالیم قبله، قم،1362

انتشار کتاب «اتحاد ملی و انسجام اسلامی از منظر قرآن»

کتاب «اتحاد ملی و انسجام اسلامی از منظر قرآن» به قلم نوید جهان‌پور محقق حوزه منتشر شد.

این کتاب در قطع رقعی و 114 صفحه با موضوعات مختلف مربوط به اتحاد نظیر عوامل استحکام اتحاد در قرآن، فوائد اتحاد، نظر قرآن درباره اتحاد، راهکارهای برخورد با فرقه هاو ... منتشر شده است و در آخر کتاب نیز مسابقه بزرگ کتابخوانی توسط «موسسه فرهنگی تحقیقاتی یاد روی یار» در سطح کشور برگزار می شود.

تببین موضوع، ثمرات اتحاد، ریشه های تاریخی اختلاف، ریشه های اخلاقی و اجتماعی اختلاف، عوامل استحکام اتحاد در جامعه و نحوه برخورد با تفرقه موضوعات فصول ششگانه این کتاب است.

شایان ذکر است کتاب یاد شده با هدف تببین اتحاد ملی و انسجام اسلامی با توجه به آیات قرآن کریم و توسط انتشارات رازبان منتشر شده است.

امت واحده و بیداری اسلامی

ما امروز به عنوان مسلمان و به عنوان انسان، محتاج پیامبریم؛ حتّى به عنوان مردمانى از نوع بشر. چون پیغمبر اکرم رحمةً للعالمین بود؛ نه فقط رحمةً للمسلمین. همه‏ى بشریت مرهون برکات و رحمت پیامبر اعظم‏اند. آنچه که به عنوان رسالت الهى، آن بزرگوار به بشریت عطا کرده است - که جامع همه‏ى مهامّ و کلیات آن، «قرآن کریم» است - امروز در اختیار ماست و مى‏توانیم از آن بهره ببریم.

                                               

پیغمبر اکرم راه نجات را بر روى بشر باز کرد؛ راه صلاح را به روى بشر گشود؛ بشریت را در جاده‏اى تشویق به حرکت کرد که حرکت در این جاده مى‏تواند مشکلات بشر را از بین ببرد؛ دردها را درمان کند. بشریت دردهاى دیرین دارد که مربوط به یک دوره و یک زمان نیست؛ بشریت محتاج عدالت است، محتاج هدایت است، محتاج اخلاق والاى انسانى است، محتاج دستگیرى و رهنمایى است؛ عقل بشر، محتاج کمک مبعوثان الهى است. این راه را به روى بشر، پیامبر اعظم با همه‏ى سعه و ظرفیت هدایت الهى باز کرد. آنچه که موجب شد و پس از این هم موجب مى‏شود که بشر از برکات این هدایت و این اعانت الهى برخوردار نشود، مربوط به خود انسانهاست؛ مربوط به جهل ماست؛ مربوط به کوتاهى و کاهلى و تنبلى ماست؛ مربوط به هوى‏پرستى و نفس‏پرستى ماست. بشر اگر چشم را باز کند، عقل را به کار بیندازد، همت بگمارد، حرکت بکند، راه باز است براى اینکه همه‏ى این مشکلات و دردهاى دیرین و زخمهاى کهنه‏ى بشرى درمان شود.

در مقابل این دعوت، دعوت شیطان است که جنود و یاران و دست‏پروردگان خود را در مقابل انبیاء همیشه بسیج کرده است و بشر بر سر دو راهى است؛ باید انتخاب کند.

امروز امت اسلامى - در همه‏ى اقطار اسلامى - نگاه جدیدى به شریعت اسلام و آئین اسلام پیدا کرده‏اند؛ بعد از غفلتهاى طولانى، بعد از دور ماندن از زلال حقایق اسلامى در دورانهاى متوالى و قرون متعدد. امروز بشریت چشم گشوده است؛ دنیاى اسلام و امت اسلامى چشم گشوده است به احکام اسلام و معارف اسلام؛ چون فلسفه‏هاى دست‏سازِ بشرى ضعف و ناتوانى خود را در صحنه نشان داده‏اند. دنیاى اسلام، امروز مى‏تواند با تمسک به شریعت اسلامى و معارف اسلامى، پیشتاز بشریت به سوى تعالى و کمال باشد. دنیا، امروز آماده‏ى تحرک امت اسلامى است. پیشرفتهاى علمى بشر - در عمده‏ترین بخشِ آن، اخلاق و معنویت و روح دینى به زاویه و به حاشیه رانده شده است - و دانش بشرى و نگاه نوِ انسان به حقایق طبیعى عالم، مى‏تواند دستمایه‏اى براى حرکت امت اسلامى باشد. معارف اسلامى در اختیار دنیاى اسلام است؛ سیره‏ى پیغمبر، کلام پیغمبر، از همه بالاتر، «قرآن کریم» در اختیار دنیاى اسلام است و دنیاى اسلام مى‏تواند حرکت کند.

آنچه که در دوران کنونى با ملاحظه‏ى حوادث عالم و با رصد کردنِ آنچه که در دنیاى سیاست مى‏گذرد جاى تردید نیست، دو سه مطلب عمده است:

یکى، بیدارى دنیاى اسلام است. حرفى که در صد سال قبل مصلحان دنیاى اسلام در کشورهاى مختلف در غربِ دنیاى اسلام، در شرقِ دنیاى اسلام، در محیطهاى غریبانه بر زبان مى‏آوردند، امروز در دست توده‏هاى مردم به عنوان یک شعار مطرح است: برگشت به اسلام، احیاى قرآن، ایجاد امت واحده، عزت و قدرت دنیاى اسلام و امت اسلامى؛ چیزهایى که به عنوان یک آرمانِ دوردست، مصلحان در محیطهاى محدود در بین خواص مطرح مى‏کردند، امروز در بین توده‏هاى مسلمان جزو آرمانهاى مطرح و جزو شعارهاى زنده است. به هر کدام از کشورهاى اسلامى که شما نگاه کنید - بخصوص در میان قشرهاى جوان و تحصیلکرده و روشنفکر - این شعارها زنده است. این نشان‏دهنده‏ى این حقیقت است که هویت اسلامى در دلها زنده شده است. البته نقش پیروزى اسلام در ایران اسلامى در این زمینه نقش بسیار بارزى است. ملت ایران با فداکارى خود، با ایستادگى خود، با به دست گرفتن عَلَم عزت اسلامى، به ملتهاى مسلمان روح دمیدند؛ آنها را امیدوار کردند. نتایج این امید را شما در گوشه گوشه‏ى دنیاى اسلام و در کشورهاى اسلامى مشاهده مى‏کنید. این یک حقیقت غیر قابل انکار است.

بیانات رهبر معظم انقلاب اسلامى‏ در دیدار کارگزاران نظام (17/01/1386)

بچه‌های ایران، برای اتحاد ملی و انسجام اسلامی وبلاگ می‌نویسند

کودکان و نوجوانان ایرانی با شرکت در یک مسابقه وبلاگ‌نویسی، اتحاد ملی ایرانیان را در عین گوناگونی و تنوع اقوام، مذاهب و فرهنگ‌های مختلف پهنه این سرزمین کهن به نمایش می‌گذارند.

به گزارش ایرنا از کانون پرورش فکری کودکان و نوجوانان، مسابقه وبلاگ‌نویسی "‪ ۱۰۰۰‬آئینه" را کانون استان سمنان به مناسبت نام‌گذاری سال ‪ ۱۳۸۶‬به عنوان سال اتحاد ملی و انسجام اسلامی از سوی مقام معظم رهبری برگزار می‌کند تا بچه‌های علاقه‌مند به اینترنت با شرکت در آن آداب و رسوم بومی خود را که ریشه در ارزش‌های ملی و مذهبی آنها دارد در کنار زیبایی‌های اماکن دیدنی شهرها، روستاها و بازی‌های محلی و سرگرمی‌های بومی‌اقوام ایرانی به دیگر کاربران اینترنت معرفی کنند.

این مسابقه با هدف تقویت غرور و اتحاد ملی و همبستگی دینی و مذهبی ایرانیان، تا دهه فجر امسال فرصتی را برای ثبت و ایجاد وبلاگ و نگارش دست نوشته‌های کودکان، نوجوانان و جوانان فارسی زبان با موضوع اتحاد ملی و انسجام اسلامی فراهم کرده است.

براین اساس برگزارکنندگان این مسابقه با در نظر گرفتن این موضوع که ایران از پیشینه و گذشته‌ای افتخارآمیز برخوردار است و تمامی قومیت‌ها، قبیله‌ها و اقوام مختلف در جای جای آن با آیین‌ها، مذاهب و خرده فرهنگ‌ها در کنار یکدیگر به خوبی زندگی می‌کنند به کاربران وبلاگ مرکزی خود به نشانی ‪ ۱۰۰۰ Ayeneh.blogfa.com‬موضوع‌هایی را هم پیشنهاد کرده است.

چنگ زدن به ریسمان الهی و متفرق نشدن با استناد به آیه قرآن مجید و سئوال‌هایی مانند "اگر رییس جمهور بودید برای آبادانی و سربلندی کشور چه می‌کردید؟" و "علم و دانش چگونه می‌تواند به این هدف کمک کند؟" از جمله این موضوع‌های پیشنهادی است.

بر اساس این گزارش همچنین از شرکت‌کنندگان خواسته شده است شعر "دست در دست هم دهیم به مهر/ میهن خویش را کنیم آباد" در کنار مطالبی در خصوص زیبایی‌ها و اماکن دیدنی ایران و بازی‌های محلی و سرگرمی‌های بومی، گویش‌ها و لهجه‌های محلی وآداب و رسوم‌بومی ریشه‌دار مناطق مختلف کشور را در وبلاگ‌نویسی مورد توجه قرار دهند.

علاقه‌مندان به شرکت در مسابقه ‪ ۱۰۰۰‬آئینه می‌توانند پس از ایجاد وبلاگ و نگارش مطلب در آن نشانی وبلاگ خود را از طریق وبلاگ مرکزی این رقابت به دبیرخانه مسابقه ارسال کنند تا پیوند آن در معرض دید کاربران اینترنت قرار گیرد.

مدت زمان ایجاد وبلاگ و فاصله به روز رسانی و تعداد مطالب و درج منبع اصلی مطالب در کنار جاذبه‌های تصویری و دیداری از معیارهای اصلی داوری جشنواره به شمار می‌رود.

گفتنی است دهه فجر امسال به ‪ ۱۲‬برگزیده مسابقه وبلاگ‌نویسی ‪ ۱۰۰۰‬آئینه در سمنان توسط کانون این استان جوایزی اهدا خواهد شد.

تعامل و گفت‌وگو میان اقوام و مذاهب ضروریست

معاون سیاسی اجتماعی استاندار خراسان رضوی با اشاره به فتوای وهابیون عربستان اظهار کرد: وجود چنین جریاناتی در منطقه و جهان، لزوم پرداختن به طرح «اتحاد ملی و انسجام اسلامی» را برای ما روشن می‌کند.

به گزارش خبرگزاری دانشجویان ایران(ایسنا)- منطقه خراسان- قهرمان رشید در جلسه شورای فرهنگ عمومی استان که در استانداری خراسان رضوی برگزار شد، با ارزیابی مثبت تعامل و گفت‌وگو میان اقوام و مذاهب مختلف در راستای طرح «اتحاد ملی و انسجام اسلامی» افزود: ضرورت پرداختن به این مهم در استان خراسان، با وجود شهرهای مرزی، قومیت‌ها و مذاهب مختلف هر چه بیشتر آشکار می‌شود.

معاون سیاسی اجتماعی استاندار خراسان رضوی مسئله نامگذاری امسال به نام «اتحاد ملی و انسجام اسلامی» و تحقیق در خصوص آن را با توجه به توطئه‌های اخیر نظام سلطه که در راس آن آمریکاست را امری روشن خواند و گفت: آمریکا با این ترفندها و با استفاده از عوامل داخلی، می خواهد تعرضاتی در داخل کشور و در میان گروه ها، قومیت ها و مذاهب مختلف ایجاد کند.

                     

 وی با اشاره به این که توجه به طرح «اتحاد ملی و انسجام اسلامی» امری ضروری است، اظهارکرد: ضرورت طرح اتحاد ملی در داخل و انسجام اسلامی در خارج از کشور یک نیاز مبرم و استراتژیک درست است که از سوی رهبر معظم انقلاب تبیین شد.

در ادامه این جلسه، رییس کمیته بزرگداشت سال اتحاد ملی و انسجام اسلامی در استان خراسان رضوی به ارائه گزارش این کمیته پرداخت و گفت: کار کمیته در دو بخش اجرایی و فرهنگی تعریف می‌شود که هر کدام به کار گروه‌هایی تقسیم می‌شود.

دکتر وکیلی افزود: با توجه به نامگذاری امسال به نام «اتحاد ملی و انسجام اسلامی» و ضرورت برنامه‌های امسال در کار گروه علمی - پژوهشی، سه همایش با محوریت اتحاد ملی و انسجام اسلامی برگزار خواهد شد.

وی با اعلام سه همایش اتحاد ملی، انسجام اسلامی و تمدن ایرانی، اسلامی و ظرفیت‌های وحدت ساز آن اظهار کرد: همایش اول با عنوان اتحاد ملی، مبانی، موانع و راهکارهاست که از سوی دانشگاه فردوسی برگزار خواهد شد؛ همایش دوم با عنوان انسجام اسلامی مبانی، موانع و راه‌کارهاست که با محوریت جهان اسلام است؛ این همایش به صورت ترکیبی و از سوی دانشگاه رضوی و دانشگاه امام رضا (ع) برگزار می‌شود.

وی افزود: آخرین همایش نیز، همایش تمدن ایرانی، اسلامی و ظرفیت‌های وحدت ساز آن است که با پیشنهاد و توسط دانشگاه آزاد انجام خواهد شد.

دکتر وکیلی به برگزاری فعالیت های فرهنگی - هنری، از سوی اداره فرهنگ و ارشاد اسلامی در راستای طرح اتحاد ملی و انسجام اسلامی اشاره کرد و از راه‌اندازی سایت سال «اتحاد ملی و انسجام اسلامی» خبر داد.

آهنگی با مضمون «اتحاد ملی‏، انسجام اسلامی» برای رادیو و تلویزیون

در مرکز موسیقی و سرود صدا و سیما،«عشق دیرین» با مضمون اتحاد ملی ‏، انسجام اسلامی ساخته شد.

به گزارش سرویس تلویزیون و رادیو ایسنا به نقل از روابط عمومی مرکز موسیقی و سرود، آهنگ «عشق دیرین» با ساختار ارکسترال در اداره‌ی کل تولید این مرکز تهیه و تولید شده است.

این اثر موسیقایی که براساس شعار سال و با صدای سالار عقیلی و آهنگسازی و تنظیم مهرداد دلنوازی ضبط شده است آماده پخش از شبکه‌های مختلف صدا و سیماست.

آثار «طالع روشن»،‌«جا عاشقان»، «نگار»، «ای زلف سرکج»، «داغ حسرت» دیگر آهنگ‌هایی است که در مرکز موسیقی و سرود صداوسیما با صدای سالار عقیلی آماده شده است.

حمایت از نشر کتاب با موضوع وحدت ملی و انسجام اسلامی

وزارت ارشاد از چاپ و نشر کتاب هایی با موضوعات "وحدت ملی و انسجام اسلامی" و "تاریخ سوء استفاده استعمار از نزاع شیعه و سنی" حمایت می کند.

به گزارش خبرگزاری مهر به نقل از روابط عمومی وزارت فرهنگ و ارشاد اسلامی، با توجه به نامگذاری سال 1386 به نام اتحاد ملی و انسجام اسلامی و لزوم فعالیت های موثر فرهنگی در این زمینه، معاونت فرهنگی این وزارتخانه ضمن حمایت از طرح ها و پژوهش های مختلف فرهنگی در حوزه های کتاب و کتاب خوانی، از این دو موضوع حمایت می کند. بنابراعلام، در صورت تائید کتاب با موضوعات یاد شده، بخشی از شمارگان کتاب توسط هیات خرید کتب ارزشمند خریداری می شود.

حرکت در مسیر اتحاد ملی و انسجام اسلامی

شورای هماهنگی تبلیغات اسلامی با صدور بیانیه ای، ضمن گرامیداشت سالروز تاسیس شورای هماهنگی تبلیغات اسلامی در 12مرداد سال 1359 با صدور فرمان حضرت امام خمینی(ره) این روز فرخنده را نقطه عطفی در سیاستگذاری و برنامه ریزی کلان مراسم و مناسبت های ملی و رسمی کشور خواند.

به گزارش خبرگزاری مهر، در این بیانیه آمده است : روز دوازدهم مردادماه روز نگاهی دوباره به مراسم و مناسبت های رسمی و عمومی کشور و نظام مقدس جمهوری اسلامی ایران، روی تجلی اتحاد ملی و انسجام اسلامی در قالب سیاستگذاری های کلان و برنامه ریزی های مدققانه مجموعه نظام برای برپایی هر چه بهتر مراسمات رسمی کشور، روزی که ضرورت برنامه ریزی، هماهنگی واحد و متمرکز برای امور تبلیغات اسلامی و انقلابی نظام در قالب مراسم و مناسبت ها و ایام الله بر همگان آشکار شد. این بیانیه می افزاید :امروز یکی از مهمترین ضروری ترین و کارآمد ترین رسانه های تاثیرگذار بر افکار عمومی جهان و جوامع که ارتباط تنگاتنگی با طیف گسترده مخاطبین خود داشته و دارد و به صورت چهره به چهره این ارتباط گسترده را برپا می کند، مراسم و مناسبت های رسمی ، عمومی ، ملی و مذهبی هر کشور و نظامی است که پس از رسانه های تصویری دنیا بسیار کارآمد و مهم جلوه می نماید به صورتی که در تاثیر گذاری در افراد و جوامع مفید و مثمر ثمر بوده و به صورت کاملا شفاف با نهایت سادگی پیام خود را به مخاطبان در عرصه های داخلی و بین المللی  رسانده و با نفوذ در بطن جوامع و قلوب مخاطبین یک ارتباط درونی و شورانگیز به وجود می آورد. در ادامه این بیانیه آمده است: حال این مراسمات و مناسبت ها و روزهای ملی در ایران اسلامی به دلیل وجود قومیت ها و مذاهب و ادیان الهی گوناگون و خرده فرهنگ متفاوت با آداب و رسوم مخصوص خود و موقعیت ژئو استراتژیک و سوق الجیشی بایستی  هر چه بهتر و پرشورتر با برنامه ریزی و سیاستگذاری متمرکز واحد و یکپارچه برگزار شود و این شورا کماکان می کوشد تا با  سیاستگذاری های بالقوه و بالفعل نهادها و ارگان های عضو با پژوهش و رایزنی های فرهنگی، نقش مردم و زمینه حضور هر چه آگاهانه تر و گسترده تر آحاد ملت را در مراسم های ملی که به عنوان تجلی رای و اراده و اتحاد ملی است را فراهم نماید، چرا که مراسم و مناسبت های ملی و رسمی نظام تبلور و تجلی اتحاد ملی و انسجام اسلامی و اوج وحدت و همدلی ملت با دولت و مسئولین و حمایت از سیاست هی کلان نظام، تمامیت ارضی و منافع ملی با اقتدار هر چه تمامتر در عرصه داخلی؛  و حمایت معنوی ز تمامی گروه ها و ملل مظلوم جهان و حمایت از آزادگی و صلح و حامیان تروریسم در عرصه بین المللی می باشد. در پایان  این بیانیه آمده است: شورای هماهنگی تبلیغات اسلامی همچنان استوار و پابرجا به عنوان نهادی عمومی و مردمی  و به عنوان زبان گویای مردم حق طلب و حقیقت جوی ایران اسلامی وظیفه خود می داند تا در سالی که از سوی مقام معظم و معزز رهبری (مدظله العالی) به نام سال اتحاد ملی و انسجام اسلامی نامگذاری شده است و با پیروی از آموزه های وحدت بخش پیامبر اعظم(ص) و اجرای منویات خلف صالحش حضرت امام خمینی(ره)  مقام عظمای ولایت به عنوان پرچمدار  بیداری اسلامی و عدالت علوی در جهان معاصر می کوشد تا با برپایی هر چه باشکوهتر راهپیمایی ها و تظاهرات، مراسم و مناسبت های ملی و انقلابی نقش خود را به عنوان حلقه وصل و هماهنگی این گونه  برنامه ها به خوبی ایفا نموده و در تحقق شعار امسال و اتحاد داخلی و انسجام بین المللی گام های موثری را بردارد. به امید تحقق اهداف و آرمانهای والای انقلاب اسلامی با حضور هر چه بیشتر و آگاهانه تر مردم فهیم و حق شناس ایران اسلامی در تبلور اتحاد ملی و انسجام اسلامی.

نگاه علامه جعفری(ره) بر گستره وحدت در جامعه‌ی اسلامی / 1

علامه محمدتقی جعفری (ره) به عنوان یکی از پیشگامان برجسته نشر مفاهیم دینی و آموزه‌های اسلامی در تبیین اصول و مبانی وحدت در دین و جایگاه آن در حیات معقول و فرو نشاندن کینه‌ها و تزاحم‌ها و برقراری برادری و اخوت در میان انسان‌ها نقش بسزایی داشته است، شناخت خطوط تفکری این عالم گران‌قدر در نیل به حیات طیبه اسلامی یاری‌رسان جوامع است، بنابراین طی چند نوشتار به بررسی اندیشه وی درباره‌ی وحدت می‌پردازیم. علامه جعفری (ره) در تشریح وحدت دین معتقد است که آن‌چه خداوند برای جوامع انسانی فرستاده است، یک دین است و مکتب‌های متنوع ساخته شده ذهنی و خواسته‌های سوداگرانه بوده است، وی سه موضوع را به عنوان دلیل وحدت دین بر می‌شمارد: 1. طناب دین از هم گسیخته بود، تردیدى نیست که اگر واقعاً دین متعدد و متنوع بود چنان‌که در آن روز مشاهده مى‏شد گسیخته شدن معنایى نداشت، زیرا فرض این است که هر یک از ادیان از اصل از یک‌دیگر جدا بوده است. معلوم مى‏شود که اساسى‏ترین مختص دین حق، وحدت انسان‏ها در هدف‏ها و وسایل زندگى مادى و معنوى در مسیر تکامل است که از هم گسیختنش موجب نکبت‏ها و تیره روزى‏هاى جاهلیت بوده است. 2. اصول بنیادین مورد اختلاف شده بود، اگر وحدتى در اصول بنیادین وجود نداشت و هر یک از اصولى که مکتب‏هاى آن دوران ادعا مى‏کردند، به‌جاى خود صحیح بود، اختلاف در آن‌ها اشکالى نداشته و موجب بدبختى آن دوران نمى‌شد. 3. واقعیت امر پراکنده بود، مسلم است که اگر امر الهى که دین اصلى است ذاتاً متنوع و متعدد بود، اختلاف و پراکندگى یک پدیده اصلى و حقیقى بوده موجب تشویش و تیره‌بختى مردم آن دوران نبود.   علامه جعفری (ره) توجه داشتن به تاریخ و تحولات آن را در شناخت جایگاه و سیر تطور وحدت مورد تأکید قرار داده و معتقد بودند که تحولات تاریخی بخشی از هویت جوامع را تشکیل می‌دهند و وحدتی که برای هویت یا محصول تاریخ فرض شود به گونه‌ای است که صرفاً نمی‌توان مفهوم حقیقی بدان داد بلکه باید یک مفهوم تجریدی بوده باشد. وی اذعان داشته که اگر ما هویت و متن خود تاریخ را در نظر بگیریم خواهیم دید که مرکب است از:  1. تلاش انسان براى تهیه وسایل معیشت خود. 2 . کوشش براى شناخت طبیعتى که در آن زندگى مى‏کند. 3. محبت و عشق پیدا کرده حیات خود را با آن محبت و عشق توجیه کرده است. 4. ابزار و وسایلى را براى ساختن وسایل و مواد استمرار حیات خویشتن مى‏سازد. 5. قوانین و حقوق براى امکان‏پذیر ساختن زندگى دسته‌جمعى وضع مى‏کند.   6. شخصیت‏هایى با درجاتى گوناگون از تأثیر در جامعه (و پیشرفت یا سقوط آن) بروز مى‌کند. 7. جنگ‏هاى خانمان‌سوز به راه مى‏افتد و دمار از روزگار بشرى در مى‏آورد. 8. در مسیر رقابت‏هاى ظالمانه دست به کشتار غیر مستقیم هم‌دیگر مى‏برند. 9. اکتشافات و اختراعات صورت نمودها و وقایع تاریخ و روابط بشرى و کیفیت زندگى را دگرگون مى‏سازد. 10. انسان‌هایى اگر چه در اقلیت اسف‏انگیز در برابر خودخواهان و خودکامگان با اتصاف به فضایل اخلاقى و روحیات دینى، قد علم مى‏کنند و استقامت می‌ورزند و در راه اعتلاى حق و حقیقت به مبارزه با انبوه خودخواهان برمی‌خیزند. 11. فرهنگ‌هایى بروز مى‏کنند، بعضى از آن‌ها به اوج مى‏رسند و سپس راکد مى‏شوند و بعضى دیگر به مرحله اوج نرسیده رو به زوال و فنا مى‏روند. 12. تمدن‏ها پشت سرهم با تناوب شگفت‏انگیز در این نقطه و آن نقطه از دنیا به ظهور می‌رسند و سپس تدریجاً یا با سرعت شدید سقوط مى‏کنند و از بین می‌روند. 13. مصایب و ناگواری‌هاى حساب نشده مانند سیل‏ها و زلزله‏ها و آتشفشانى‏ها بر سر بشر تاختن مى‏گیرند و دگرگونى‏هایى در وضع زندگى وى بوجود مى‏آورند. 14. در رویاروى قرار گرفتن بشر با هم‌دیگر دو عامل گوناگون تأثیر دارد: عامل خودخواهى که توسعه مى‏یابد و به نژادپرستى مى‏رسد و مسائل اقتصادى که گاهى یک جامعه فقیر علیه جامعه ثروتمند مى‏خروشد و در برابر آن صف‏آرایى مى‏کند. گاهى هم با این‌که احتیاج ضرورى وجود ندارد فقط به انگیزگى تملک بیشتر مواد اقتصادى رویاروى هم قرار مى‏گیرند. وی تأکید داشت که این وقایع و تحولات و انگیزه‏ها که نمونه بسیار بسیار ناچیز پدیده‏هاى تشکیل دهنده تاریخ هستند مى‏توانند به عنوان اجزا و عناصر تشکیل دهنده هویت تاریخ نامیده شوند، اما از این‌که به این موارد چهارده گانه صرفاً به صورت نمودها و مفهوم رویدادهای تاریخی و سرگذشت بشری نگریسته شود تنها یک مفهوم تجریدی محض خواهد بود که هیچ راه حل علمی برای تحلیل و تفسیر تاریخ پیش روی ما نخواهد گستراند. علامه بزرگوار اعتقاد داشتند که عملی شدن وحدت و سایه گستراندن آن بر جامعه به صورت دفعی و صرف موعظه به بار نمی‌نشیند و تبعیت ‌کردن از یک روند و فعالیت تدریجی است که درک مردمی را موجب شده و او را با طعم حقیقی حیات آشنا می‌کند. وی در این‌باره به برنامه وحدت‌آفرینی پیامبر اسلام (ص) در میان دو قبیله «اوس و خزرج می‌پردازد: «واقعیت چنین نبود که پیامبر اسلام (ص) پس از آن‌که از طرف خداوند متعال مبعوث شد، فوراً مردم را دور خود جمع کرد و پس از یک خطابه زیبا فرمود که شما مردم باید پس از این خصومت‏ها و کینه‌توزى‏ها را کنار بگذارید و با هم‌دیگر برادر شوید، بلکه جریان این‌طور بود که پیامبر اکرم اولاً و با تدریج معناى حیات را براى آنان قابل درک ساخت و کم کم آنان را با طعم حقیقى حیات که معادله فوق طبیعى همه را در انحصار خود دارد آشنا ساخت، آن‌گاه اوس و خزرج فهمیدند که انسان‏هاى داراى حیات حقیقى نمى‏توانند با یک‌دیگر خصومت بورزند.» علامه جعفری (ره) زدودن فردیت و خودخواهی را با توجه به اصل نعمت برادری عامل رفع تضادها و تزاحم‌ها می‌خوانند که انسان را از حیات طبیعی محض که در معرض جدایی و گسیخنگی و پراکندگی و تزاحم و تضاد کشنده بیشتر قرار می‌گیرد به حیات معقول سوق می‌دهد. وی برادری واقعی و بر محور وحدت را در پرتو انبیای الهی توصیف کرده است و اذعان داشته که غیر آن بشر همواره در میادین جنگ و جدال و کشتار و پایمال کردن یک‌دیگر زندگی کرده است.

علمای اسلامی باید به فکر تقویت مراودات خود باشند

آیت الله هاشمی شاهرودی علمای اسلامی را محور حرکت مسلمانان دانست و گفت: در دنیای امروز باید علما بیشتر به فکر تقویت مراودات خود باشند.

به گزارش خبرگزاری شبستان، آیت الله سید محمود هاشمی شاهرودی، رییس قوه قضائیه در جلسه مسئولان عالی قضایی گفت: می‌توان با تشکیل مجلس‌العلمای کشورهای اسلامی و ارتباط گسترده میان روحانیون و علماء اسلامی نسبت به تقویت وحدت و انسجام ملت‌های مسلمان گام عملی برداشت.

وی همچنین خواستار اقدامات عملی برای انسجام کشورهای اسلامی و تبادل‌نظر و ایجاد ارتباط بین علمای اسلام شد.

رییس قوه قضائیه با تبریک ولادت باسعادت امام محمدباقر (ع) و حلول ماه مبارک رجب به دیدار دیروز خود با مسئولان مجلس العلماء اندونزی اشاره کرد و افزود: علماء کشورهای اسلامی به عنوان محور مهمی از حرکت و تلاش مسلمانان برای رسیدن به عزت و سربلندی در دنیای امروز باید هرچه بیشتر به فکر تقویت مراودات خود باشند و مجمع تقریب مذاهب و سازمان ارتباطات اسلامی و سایر مراکز مرتبط می‌توانند در این راه گام‌های عملی بردارند و نسبت به امضاء توافق‌نامه‌هایی در این زمینه اقدام کنند.

                                                           

هاشمی شاهرودی تشکیل مجلس العلما کشورهای اسلامی را اقدامی مناسب و ضروری برای گسترش روابط میان اندیشمندان علما و روحانیون جهان اسلام و تقویت جنبه‌های مشترک دینی و تبیین و پاسخگویی به سئوالات و شبهات مطرح شده علیه اسلام و تقویت جایگاه مسلمانان در جهان توصیف کرد.

بنا به گزارش روابط عمومی قوه قضاییه، رییس قوه قضائیه ایجاد تشکل‌های بین‌المللی از سوی کشورهای اسلامی از جمله شورای قضایی و مجلس‌العلمای کشورهای اسلامی را نیاز امروز مسلمانان برشمرد و تأکید کرد: اینگونه مجامع ضمن تقویت وحدت و انسجام مسلمانان منجر به انسجام در ارایه پاسخ‌های مستدل و منطقی به شبهات طرح شده و خنثی کردن تبلیغات و توطئه‌های دشمنان علیه اسلام می‌شود.

هاشمی شاهرودی وحدت گروهها و مذاهب اسلامی را نیاز حیاتی جهان اسلام برشمرد و نقش علما و روحانیون را در این زمینه بسیار مهم ارزیابی کرد و افزود: با تشکیل مجمع العلماء کشورهای اسلامی و گسترش هرچه بیشتر مراودات علمی، فرهنگی و دینی میان اندیشمندان و علما اسلامی گام مهمی برای وحدت هرچه بیشتر مذاهب اسلامی برداشته می‌شود.

محور وحدت

مجموعه افراد یک فامیل، نسبت‏به بزرگ خاندان احترام‏مى‏گزارند و در کارها با آنان مشورت مى‏کنند و در اختلافات، به راى وحکمیت و داورى آنان ارج مى‏نهند و گاهى یک سخن از سوى آنان،آتش فتنه‏اى را خاموش مى‏سازد، یا تفرقه و کدورتى را به وفاق وهمدلى و آشتى مبدل مى‏سازد.

نعمت وجود بابرکت آنان، اغلب تا هستند، ناشناخته است. وقتى‏به جایگاه حساس و مهم و نقش کارگشاى آنان پى مى‏برند که از دست‏بدهند. چه بسیار اختلافها و قهرها و نزاعهاى خانوادگى که پس ازدرگذشت «بزرگ خاندان‏» چهره نشان مى‏دهد و چه بسیار رابطه‏ها ورفت و آمدها که قطع مى‏شود، یا به سردى مى‏گراید، و علت آن فقط ازدنیا رفتن محورى است که مایه دلگرمى، امید، انس و معاشرت فامیل‏است.

رسول خدا(ص) فرمود: «البرکة مع اکابرکم‏»; ⁽¹⁾ .

برکت و خیر ماندگار، همراه بزرگترهاى شماست.

در سخن دیگر فرمود: «الشیخ فى اهله کالنبى فى امته‏»; ⁽²⁾ .

پیرمرد در میان خانواده‏اش، همچون یک «پیامبر» در میان امتش‏است.

این اشاره به همان نقش محورى، فروغ‏بخشى، صفاآورى، هدایت‏و ارشاد، تجمع و الفت است که در وجود آنان نهفته است. پس اگربزرگترها در فامیل و خانواده، چراغ روشنى‏بخش و محور وحدت وهمدلى و عامل انس و ارتباط و رفت و آمدهاى خانوادگى‏اند، باید این‏جایگاه، محفوظ بماند و مورد حراست و تقویت قرار گیرد.

پی نوشت:

1و2:بحارالانوارج72ص137

اخلاق معاشرت، جواد محدثی، مرکز انتشارات تبلیغات اسلامی

انسجام به معنی حفظ مخالفت‌ها برای آگاهی بخشیدن به عموم جامعه است

انسجام به معنی طرد مخالف و حذف جناح‌بندی‌ها نیست، بلکه به معنی حفظ مخالفت‌ها برای آگاهی بخشیدن به عموم جامعه و روشن شدن مصالح آن است. حجت‌الاسلام والمسلمین داوود فیرحی، عضو هیأت علمی و دانشیار گروه سیاسی دانشگاه تهران در گفت‌وگو با خبرگزاری قرآنی ایران (ایکنا) با بیان این مطلب که در صدر اسلام موارد و مصادیقی از انسجام اسلامی وجود دارد که می‌توان در عصر حاضر به آن رجوع کرد و زمینه‌های تحقق عینی این شعار را فراهم آورد، افزود: موارد بسیاری را می‌توان ذکر کرد که گروه‌های مسلمان با سلایق مختلف حتی از لحاظ اعتقادی و سیاسی در کنار هم بوده و انسجام خود را حفظ کرده‌اند.                                                              وی در ادامه به بیان یک نمونه از این موارد پرداخت و گفت: وقتی پیامبر (ص)‌به مدینه هجرت کردند، در آنجا پیمانی به نام صحیفه مدینه را امضا کردند که همان قانون اساسی مدینه است. پیامبر (ص) در این قانون اصول جالبی را گنجانده‌اند. در این قانون آمده است کسانی که عضو این پیمان هستند، صرف‌نظر از اینکه مسیحی، مسلمان، یهودی و حتی مشرکند، تعهد می‌کنند که در مواردی به هم کمک کنند. فیرحی ادامه داد: یکی از موارد این قانون حفظ امنیت مدینه است؛ یعنی همه گروه‌های عضو پیمان تعهد کردند که از مدینه دفاع کنند. از دیگر موارد این قانون حل اختلافات از طریق حکمیت و بدون جنگ و درگیری بود. عضو هیأت علمی دانشگاه تهران با بیان این مطلب که از این قانون می‌توان استناط کرد که پیامبر (ص)مفهوم امت را به معنای صرف اعتقادی در نظر نمی‌گیرند، بلکه امت مجموعه کسانی هستند که در درون یک جامعه مانند مدینه قرار دارند، ابراز کرد: نکته مهم قانون مدینه این است، در حالی که حاکمیت و تصمیم نهایی را بر عهده پیامبر (ص) قرار داده، ولی حضرت خیلی خود را درگیر منازعات نمی‌کردند و از نظر دیگران استفاده می‌کردند. حجت‌الاسلام فیرحی در بخش دیگری از این گفت‌وگو با اشاره به بروز اختلافات بین مسلمانان بعد از رحلت پیامبر (ص) ادامه داد: با همه این اختلافات، ولی در تمام موارد به یکدیگر کمک می‌کردند؛ مثلا نمونه آن را در مشاوره حضرت علی (ع) در جنگ‌های زمان خلیفه سوم و یا کمک ایشان در حفاظت از بیت عثمان می‌بینیم. به گفته این استاد دانشگاه، تاریخ صدر اسلام نشان می‌دهد که وقتی برای مسلمانان مسأله مهم‌تر و بزرگی پیش می‌آمده، نه تنها موارد اختلاف بین خود را مطرح نمی‌کردند، بلکه آنها را فدای یک مصلحت بزرگ تحت عنوان حفظ نظام اسلامی می‌کنند. وی معتقد بود که براساس روایات و آیات قرآن اختلافات امت یک رحمت است و مسلمانان هر چه با هم اختلاف داشته باشند، به معنی تضاد نیست، بلکه خود یک رحمت است. حجت‌الاسلام فیرحی در ادامه به تبین و تشریح رابطه بین مخالفت و انسجام پرداخت و گفت: یکی از متفکران مطلبی تحت این عنوان دارد: «خدایا کاری کن که من مخالفانی هم داشته باشم که حداقل یکی از آنها هرازگاهی با من مخالفت کند، تا بدانم که نباید همیشه روی حرف‌های خود اصرار کنم». این نکته بسیار مهم است و ما نیز اگر از این زاویه به این مبحث نگاه کنیم، انسجام به معنی طرد مخالف و حذف جناح‌بندی‌ها نسبت، بلکه انسجام به معنی حفظ مخالفت‌ها برای آگاهی بخشیدن به عموم جامعه و روشن شدن مصالح آن است. دانشیار گروه سیاسی دانشگاه تهران با اشاره به در پیش بودن انتخابات مجلس اظهار کرد: مفهوم انسجام اسلامی مغایر اختلاف‌نظر نیست. بعضی از فعالان جامعه رقابت در انتخابات و طرح نظرات مخالف را ابزاری تلقی می‌کنند و می‌گویند این کارها باعث به هیجان آمدن مردم و حضور گسترده آنها در انتخابات می‌شود و بدین وسیله مشروعیت جمهوری اسلامی بیشتر می‌شود. فیرحی توضیح داد: معتقدم در این مسأله وجود رقابت سالم یعنی برجسته‌شدن مصالح عالی جامعه و در واقع همان‌ها هستند که کمک می‌کنند تا مسئولین در سپاستگذاری‌های خود بتوانند نکات برجسته را انتخاب کنند. در بخش پایانی این گفت‌وگو سئوالی درباره علت اختلافات اخیر مسلمانان و اینکه چه میزان از این اختلافات ناشی از حوادث و اختلافات صدر اسلام است مطرح شد که وی پاسخ داد: قسمت عمده‌ی اختلافاتی که امروز وجود دارد به تاریخ صدر اسلام بر نمی‌گردد، بلکه به ایدئولوژیک‌شدن اسلام برمی‌گردد. هر گروه، جناح و فرقه‌ای سعی می‌کند دیگران را با باطل و خود را حق کامل بیان کند، در حالی که مفهوم حق و باطل نسبی است. این استاد دانشگاه تهران با ذکر این نکته که ما در لسان حضرت علی (ع)‌ داریم که نه تنها دیدگاه مخالفان را می‌شنیدند، بلکه در مواردی نیز به آنها عمل می‌کردند، یادآور شد: آنچه در حال حاضر در این زمینه مطرح است، صدر اسلام نیست. ‌در واقع در سایه اختلاف‌نظرهای امروز خود صدر اسلام را نیز تفسیر می‌کنیم؛ یعنی فرق مختلف به جای اینکه تلاش کنند دیدگاه‌های خود را به صدر اسلام برگردانند، تاریخی از صدر اسلام درست می‌کنند که با عقایدی که خود امروز ساخته‌اند، مطابقت پیدا کند.

رابطه امام و امت و تحقق وحدت

انسجام و هماهنگى یک جامعه، به صورت «امام و امت‏» متبلور مى‏شود; چون اگر مقصد و هدفى در میان وجود نداشته باشد و یا راهى براى نیل به آن مقصود نباشد، هرگز انسجام یک ملت تحقق نمى‏پذیرد. «امام‏» یعنى بزرگراهى که با رهنمودهاى او، هم «راه‏» روشن مى‏شود و هم «مقصد» آشکار مى‏گردد و پیروى از راهنمایى‏هاى او، گذشته از آنکه در پیمودن راه، نقش بنیادین دارد، در نیل به مقصد نیز سهم بسزایى خواهد داشت و انحراف از خط سیاسى او موجب گمراهى و سبب ناکام‏شدن و به هدف‏نرسیدن مى‏گردد.

نکته‏اى که ذکر آن  لازم است آنکه، حفظ نام و راه امام راحل(قدس سره) علاوه بر حفظ وحدت و پرهیز از هر گونه تخلف و اختلاف، در سایه ولایت و با تقویت مقام معظم رهبرى، دولت، قوه قضائیه، مجلس شوراى اسلامى و همه ارگان‏ها و نهادهاى ذى‏ربط ممکن مى‏شود.

مبادا فقط بگوییم حرم امام و نام امام; زیرا اگر امام، همانند حضرت على‏بن ابى‏طالب(علیه‏السلام) یا حسین‏بن على(علیهمالسلام) نیز باشد که تمام ذرات وجودى ما به عشق آنان مى‏تپد ولى مردم در صحنه اداره و تدبیر نباشند، همین حرم مطهر امام(رض) که قبله‏گاه است و زائران به طور مکرر آن را مى‏بوسند، ممکن است معاذالله زیر چکمه دژخیمان شرق یا غرب قرار بگیرد; چه اینکه اکنون، متاسفانه تربت پاک حسینى و آن درى که همه عالمان و مراجع در مدت بیش از ده قرن بوسیدند، زیر چکمه جلادان عفلقى است و به آن اهانت مى‏شود و بارگاه حرم على(علیه‏السلام) که ملک در آنجا پرده مى‏کشد و وجود مبارکش فرمود: «ینحدر عنی السیل ولا یرقى الی الطیر»; سیل‏ها و چشمه‏هاى علم و فضیلت، از دامن کوهسار وجودم جارى است و مرغان دورپرواز اندیشه‏ها، به افکار بلند من راه نمى‏یابند; چنین بارگاه بزرگى، امروز تحت‏سلطه کافران عفلقى است.

                                                      

بنابراین، حتى معصوم بودن امام و رهبر نیز به تنهایى براى حفظ نظام اسلامى کافى نیست، بلکه آنچه جامعه دینى را نگاه مى‏دارد، «حضور مردم‏» است و آنچه مردم را در صحنه حاضر نگاه مى‏دارد، رشد فرهنگى و فکرى مردم مى‏باشد و آنچه که به مردم رشد فرهنگى مى‏دهد، صفا و وفا و اخلاص دولت‏مردان است و آنچه که به دولت‏مردان صفا مى‏دهد، پیوند ناگسستنى امام و امت و رهبرى و مردم، و پرهیز از هواگرایى و هوس‏پرستى مى‏باشد و این سنت الهى، غیرقابل زوال است که خداى سبحان مى‏فرماید: «ان تنصروا الله ینصرکم ویثبت اقدامکم‏» و نیز فرمود: «وان تعودوا نعد»; یعنى اگر شما دین خدا را یارى کنید، خداوند نیز شما را یارى مى‏کند و قدم‏هایتان را ثابت و استوار مى‏سازد و اگر معاذالله از اهداف و آرمان‏ها و دین الهى گردید، خداوند نیز برمى‏گردد.

اکنون، به لطف خداوند و حضور سیاسى و خلوص و صفاى مردم گرانقدر ایران اسلامى و هماهنگى دولت و ملت، یاد و نام و خط امام راحل(قدس‏سره) همچنان، از گزند زمین و زمان و زمانه حفظ مى‏شود و همه اینها، در سایه خلوص و در پرتو اخلاص است. امید ست‏خداوند سبحان توفیق تداوم راه آن امام بزرگ(رضوان الله علیه) و تبعیت از خط آن حضرت را نصیب آحاد امت اسلامى بفرماید.

منبع : آیت الله جوادی آملی؛ ولایت فقیه ولایت فقاهت و عدالت