تحقق اهداف امت اسلامی در پرتو اتحاد ملی و انسجام اسلامی (2)

نویسنده: عباسعلی فرزندی


    درست است که امروزه دنیای اسلام یک وضع استثنایی دارد. امروز فرصت بسیار بزرگی در اختیار امت اسلامی قرار گرفته است، امواج بیداری بر گستره جهان اسلام حاکم شده است و ملت های اسلامی متوجه حقوق از دست رفته خود توسط نظام سلطه و ایادی آن ها شده اند که نمونه های آن را می توان در قیام ملت عراق به لبنان و فلسطین علیه ظلم و جنایت مشاهده نمود، ولی دشمن زخم خورده امت اسلامی تلاش برای پاشیدن ویروس اختلاف، تردید، بی صبری در جوامع اسلامی را مدنظر قرار داده است و راه مناسب مبارزه با این توطئه دشمن نیز علاج بیماری مهلک اختلاف و توجه به همگرایی، انسجام، اتحاد ملی و اسلامی ملت های مسلمان است و شناسایی دست ها و دسیسه های پنهان دشمنان از ضرورت های اولیه برای موفقیت در این جبهه است.
    تفاهم و انسجام اسلامی به عنوان یک ضرورت انکارناپذیر در تعالیم قرآن کریم و سیره و سنت نبوی مورد توجه و تأکید قرار گرفته است، آیات: «انما المؤمنون اخوه (سوره حجرات، آیه10)»، «و اعتصموا بحبل الله جمیعا و لاتفرقوا» (سوره آل عمران، آیه 103) و «و ان هذه امتکم امه واحده و اناربکم» (سوره انبیاء، آیه 92) و روایات شریفه: «المومنون ید واحده علی من سواهم (بحارالانوار، ج61، ص 251)، «والمؤمنون کالبنیان الواحد یشد بعضها بعضا» (جامع الاخبار، ص 85)، «المومنون کالجسد الواحد» (بحار، ج 61، ص 51) و «الزمواالسواد الاعظم فان یدالله علی الجماعه» (نهج البلاغه، خطبه 127) نمونه ای از تأکیدهای وافر بر این مهم می باشد. علاوه بر این تأکیدها در وضعیت کنونی که قدرت های سیاسی دنیا علیه رشد روزافزون اسلام و انقلاب اسلامی متحد گشته اند انسجام اسلامی و ایجاد جبهه مستحکم و واحد امت اسلامی در مقابله با استکبار جهانی و کفر و الحاد بین المللی از ضرورت های عقلی محسوب شده و عدم اهتمام جدی به آن باعث ضعف و عقب ماندگی و مظلومیت مسلمانان در عرصه های منطقه ای و جهانی خواهد شد لذا در شرایطی که استکبار جهانی با روند رو به رشد اسلام گرایی در جهان با شیوه های مختلف و به ویژه روش فرهنگی- اجتماعی به مقابله برخاسته است و با ترویج دنیاگرایی در جوامع اسلامی، دامن زدن به اختلافات و ایجاد تفرقه در جهان اسلام، و مسخ اسلام و فرهنگ اسلامی با بهره گیری از ضعف های درونی مسلمانان عظمت و اقتدار امت اسلامی را نشانه رفته است. شناخت شیوه های مورد نظر دشمن و راه کارهای مناسب برای پیشگیری از آثار این تهاجم نیز از ضرورت ها می باشد.

                                            

    چندی است که دشمنان امت اسلامی ترویج موادمخدر و مشروبات الکلی، اشاعه فحشاء و منکرات از طریق ماهواره و وسایل ارتباط جمعی، دامن زدن به اختلافات ادیان و مذاهب، تقویت روحیه ناسیونالیستی و نژادگرایی، بزرگ نمایی اختلاف سلایق، طرح انحصار دین در روابط فردی انسان و خدا، تشدید نظریه استعماری جدایی دین از سیاست، تضعیف غیرت مسلمانان در دفاع از مقدسات اسلامی، ترویج اسلام به روایت غرب و اشاعه اسلام مرعوب در مقابل استکبار را در دستور کار قرار داده اند و با تحریک جریاناتی از مسلمانان و جداکردن آن ها از امت اسلام که بی توجه به بعد عقلانی دین هستند و به مسائل اصلی و زیربنایی تفکر اسلامی عنایت نداشته و بیش از حد به مسائل فرعی می پردازند، به مقتضیات زمان بی توجهند و از سعه صدر لازم برخوردار نیستند و از اهداف جهان شمول اسلام ناب محمدی(ص) غافلند و در نهایت به اتخاذ روش، و شیوه های مناسب تعامل با دیگر جوامع اسلامی بی توجهند درصدد تحقق اهداف شوم خود برآمده اند که در رأس اهداف آن ها مبارزه با رشد اسلام گرایی و به انحطاط کشاندن جوامع اسلامی است.
    دشمنان امت اسلامی و ملت مسلمان ایران در طول سه دهه اخیر که جوامع اسلامی متأثر از عنصر الهام بخش انقلاب اسلامی قدم های بلندی را برای بازگشت به مجد و عظمت اسلامی خود برداشته اند تلاش های گوناگونی برای انحطاط مسلمین و جلوگیری از رشد فزاینده اسلام گرایی نموده اند ولی امت اسلامی نیز با توجه به پیشینه درخشان خود و به ویژه تجربه این سه دهه عوامل زیر را به عنوان اهم عوامل پیشرفت تاریخی خود شناسایی نموده اند:
    1) الهام از قرآن و اسلام و سیره و سنت نبوی
    2) درک صحیح از تعالیم عالیه اسلام و عمل به آموزه های وحیانی و قرآن
    3) وحدت و یکپارچگی در پرتو توحید و اجتناب از تفرقه و تعصبات قومی، نژادی
    4) شناخت و به کارگیری توان مادی و معنوی بالقوه و بالفعل جهان اسلام در راه عظمت و اعتلای اسلام و مسلمین
    5) برخورداری از عزت نفس و اعتماد به خویشتن و ایمان به قدرت و توان خودی و تلاش برای به فعلیت رساندن آن.
    6) آزاداندیشی و آزادگی و اجتناب از افکار خرافی (تحجر و افراطی) و توجه به نقش آفرینی انسان و اراده انسانی در تحقق حوادث با الهام از اسلام راستین.
    7) داشتن روحیه تعاون و عظمت خواهی اسلام در هر وضعیت حتی با فداکردن جان و مال
    8) هوشیاری در زمینه شناخت توطئه ها و وسوسه های تفرقه انگیز دشمنان اسلام و خنثی نمودن توطئه آن ها با تدبیر و نیروی ایمان و معنویت
    9) تلاش برای روزآمدی مسلمین در عرصه های مختلف علمی
    10) و...
    که بازگشت به آموزه های اسلام راستین، خودباوری، دشمن شناسی، شناخت و رعایت مقتضیات زمان، دوری از تعصبات، توجه به اصول و ... جایگاهی ویژه ای برخوردار بوده و نقش محوری و کلیدی در تحقق رشد و پیشرفت مسلمین داشته و دارد. از طرفی امت اسلامی توجه دارد که:
    «گروه گرایی، تفرقه و تعصبات قومی، افکار خرافی و موهوم، جداکردن دین از دنیا، عدم اعتماد به نفس (خودباختگی)، بی خبری و دوری از پیشرفت های علمی، تأثیرپذیری از تحریکات خودفروختگان و... از جمله عوامل عقب ماندگی انحطاط مسلمان ها هستند که با کنارگذاشتن و مبارزه با آن ها زمینه برای انسجام اسلامی جوامع مختلف اسلامی فراهم می شود.
    ملت بزرگ و هوشمند ایران اسلامی نیز به خوبی دریافته است که برای تحقق اهداف بلندی چون: استقلال ملی، عزت ملی و رفاه عمومی نیازمند به هوشیاری، نشاط، اعتماد به نفس و از همه مهمتر توجه به نقش کلیدی ولایت و رهبری و توکل به خدا است تا بتواند با یکپارچگی و اتحاد ملی ضمن رسیدن به اهداف ملی گام های بلندی را برای تحقق انسجام امت اسلامی بردارد.

به نقل از کیهان

تحقق اهداف امت اسلامی در پرتو اتحاد ملی و انسجام اسلامی (1)

نویسنده: عباسعلی فرزندی

نام گذاری سال 86 به نام «اتحاد ملی و انسجام اسلامی» از طرف مقام معظم رهبری با قطع و یقین منبعث از شناخت عمیق وگسترده رهبری حکیم و الهی انقلاب اسلامی است که می تواند اهداف ملی و فراملی ملت مسلمان ایران و امت اسلامی را در گستره جهانی برآورده نماید.
    واقعیت این است که ملت مسلمان ایران و امت اسلامی درشرایط حساس و ویژه ای قرار دارند که ضمن برخورداری از فرصت های گوناگون با توطئه های فراوانی از ناحیه نظام سلطه، صهیونیسم بین المللی و قدرت طلبان جهانی مواجه هستند که تنها با شناخت مناسب از شرایط زمانی قادر خواهند بود از میان انبوه چالش ها، فرصت هایی را فراهم نمایند و با بهره مندی از این فرصت ها به اهداف والای خود دست یابند.
    قراین و شواهد نشان از شرایط ویژه ای از رفتارهای نظام سلطه با جهان اسلام و امت اسلامی دارد. چنانچه بوش به عنوان یکی از صحنه گردانان راهبردهای خصمانه علیه امت اسلامی و رئیس تیم دشمنی توطئه گران جهانی علیه انقلاب اسلامی پس از شکست توطئه های جنون آمیز نظامی و سیاسی جریان نو محافظه کار صهیونیستی مدعی نظم و نظام نوین جهانی علیه مسلمانان و کشورهای اسلامی اقرار می کند که «... چالشی که سراسر خاورمیانه را فراگرفته، بیش از یک درگیری نظامی است. این درگیری تعیین کننده پیروزی ایدئولوژیکی عصر ماست... هم اکنون آمریکا در درگیری وارد شده که راه آینده قرن جدید را معین می کند». باید شرایط کنونی امت اسلامی و به ویژه انقلاب اسلامی را با حساسیت و دقت بیشتری مورد توجه قرارداد.

                                     

    مسلم این است که آمریکا پس از حدود سه دهه دشمنی علیه ملت ایران و ملت ها وجریانات همگرابا انقلاب اسلامی و با طراحی و اجرای توطئه های گوناگون چند وجهی و متراکم امروزه با ناکامی درافغانستان، شکست درعراق و شکست مفتضحانه اسرائیل از حزب الله لبنان درجنگ 33 روزه و از همه بالاتر ناکامی و شکست های پی درپی از مواجه با ایران اسلامی در شرایط و موقعیت ویژه ای قرارگرفته است وبا روی آوردن به توطئه های جدید درصدد جبران این شکست ها برآمده است. لذا جورج بوش با طرح نبرد ایدئولوژیکی تغییر چهره خاورمیانه را آرزو می کند؟
    دولتمردان قدرت طلب آمریکا پس از این که با حادثه 11 سـپتامبر 2001-صرف نظر از دلایل و عوامل شکل گیری حادثه - برای اولین بار امنیت سرزمین اصلی خود را شکننده یافتند لذا با تشدید نگاه منفی نسبت به جهان اسلام،سعی نمودند با حضور درکانون های تهدید و تغییر ژئوپلتیک و ژئو استراتژیک مناطق تهدید، استراتژی تازه ای را شکل دهند که متأثر از آن کمربند امنیتی جدیدی را دور قدرت های رقیب ایجاد و حلقه محاصره ایران اسلامی را تنگ تر نمایند و در این راستا اتهام «تروریسم» و ضرورت ائتلاف همگانی علیه آن بهانه ای شد تا آن ها با حمله به کشورهای مخالف و سرکوب جریانات اسلامی راه رسیدن به اهداف توسعه طلبانه خود را هموار سازند و حمله به افغانستان عراق بر این اساس طراحی شد.
    با وجود ادعاهای فوق قراین و شواهد حاکی از آن است که سردمداران جنگ طلب کاخ سفید با برخورداری از همراهی همه جانبه انگلیسی ها و اسرائیلی ها اشاعه دمکراسی، مبارزه با تروریسم و مبارزه با انتشار سلاح های هسته ای را پوششی برای تضعیف رقبا و انتقام گرفتن از امت اسلامی و به ویژه ملت مسلمان ایران قرار داده اند تا انقلاب اسلامی را مهار و از گسترش امواج احیاگر و معنویت بخش این معجزه قرن جلوگیری نمایند و از این روی رویای تسلط بر کشورهای اسلامی (افغانستان و عراق)، از بین بردن جریانات همگرا با انقلاب اسلامی (حزب الله لبنان، انتفاضه ملت فلسطین، خیزش مردمی عراق و...) و محدود و منزوی کردن جمهوری اسلامی ایران و سرکوب قدرت الهام بخش آن را درخواب غفلت خود رقم زدند، اما حوادث افغانستان، عراق و لبنان آمریکا را در باتلاقی فرو برد که کابوس «ویتنام» و «فاجعه» شکست درعراق افکار پریشان بوش و تیم همکارش را به خود مشغول نموده است.
    واقعیت این است که آمریکا با شکست درعراق که به اقرار خود آن ها حدود 4000 کشته، 15000 زخمی و بیش از 400میلیارد دلار تنها بخشی از تلفات و خسارت های ناشی از حضور ارتش فوق مدرن این ابر قدرت ادعایی بوده است و شکست مفتضحانه رژیم صهیونیستی از حزب الله لبنان در جنگ 33روزه -که باید این شکست را شکست مستقیم سردمداران کاخ سفید از بازوان مقتدر امت اسلامی دانست - امروزه در وضعیت و تنگنای خاصی قرارگرفته، لذا با همه توان رویاروی امت اسلامی و انقلاب اسلامی صف آرایی نموده و جنگ روانی، اختلاف افکنی بین ملت ایران و دیگر ملت های مسلمان و تفرقه قومی و مذهبی از محورهای عمده این توطئه ها به حساب می آید و در این راستا مرعوب کردن مسئولان و نخبگان، تضعیف اراده عمومی، تضعیف اعتماد به نفس مردم، سست کردن وحدت مردم و مسئولان در ایران و اختلاف اندازی بین ملت مسلمان ایران و دیگر ملت ها و جلوگیری از انسجام امت اسلامی را به عنوان اهداف خود تعیین نموده است.
    آمریکایی ها پس از حدود 5 سال از اشغال افغانستان و چهار سال اشغال عراق امروزه نه تنها موفق به سرکوب تروریسم نشده اند، در برقراری امنیت مورد نظر توفیق نیافته اند، در جلوگیری از قتل روزافزون سربازان آمریکا عاجز مانده اند، در زمینه دولت سازی و ملت سازی مبتنی بر آموزه ها و ارزش های آمریکایی ناکام شده اند، دموکراسی ادعایی آن ها جز کشتار، شکنجه، هتک حیثیت انسانی و... جلوه دیگری نداشته است بلکه هر روز شاهد افزایش نفوذ معنوی جمهوری اسلامی ایران در میان ملت ها و مسلمان ها بوده و از طرفی ناتوانی، ضعف، عجز، ناکامی و شکست خود را در عرصه های بین المللی و به ویژه در منطقه با اهمیت خاورمیانه مشاهده می کنند که نتیجه آن خطر افول و زوال تاریخی ابرقدرتی آمریکا خواهد بود.
    براساس واقعیت های پیش شمرده استراتژی جدید آمریکا فشار بیشتر به جمهوری اسلامی ایران و جریانات همگرا با انقلاب اسلامی در منطقه با تکیه بر همه توان سخت افزاری و نرم افزاری خواهد بود که به کارگیری توان سخت افزاری و ابزار نظامی به دلایلی چون: ناکامی آن ها در افغانستان و عراق، شکست آن ها در عرصه فلسطین و لبنان، افزایش انزجار منطقه ای و بین المللی ناشی از اقدامات نظامی گری و یک جانبه گرایی آمریکا، شرایط ویژه و تأثیرگذار نهضت های اسلامی همگرا با ج.ا.ا در زمینه بازدارندگی و از همه مهم تر به دلیل جایگاه مردمی ج.ا.ا و نقش آفرینی آحاد ملت در زمینه دفاع با موانع اساسی روبرو بوده، لذا اختلافات مذهبی، تحریکات قومی و ایجاد رعب و وحشت ناشی از جنگ گسترده روانی در این استراتژی از اهمیت ویژه ای برخوردار است و در این زمینه هوشیاری، اعتماد به نفس، آمادگی مبتنی بر رویکرد مردمی معنوی، امید به آینده، نشاط و اعتماد به خدا چونان گذشته برای ملت ایران از ضرورت های انکارناپذیر محسوب می شود و سلاح پرقدرت صبر و تقوا، ولایت محوری و حفظ انسجام و وحدت به اتحاد ملی کمک نموده و توطئه های دشمن را ناکام خواهد گذاشت.

طراحی پوستر و ساخت تیزرمحور «اتحاد ملی و انسجام اسلامی»

دبیرخانه دوازدهمین جشنواره بین‌المللی فیلم کوتاه تهران از طراحان پوستر و سازندگان تیزر تبلیغاتی برای ارایه ایده‌های خلاقانه برای پوستر و تیزر با موضوع «اتحاد ملی و انسجام اسلامی» این جشنواره دعوت به همکاری کرد. به گزارش خبرگزاری قرآنی ایران(ایکنا) به نقل از روابط عمومی جشنواره بین‌المللی فیلم کوتاه تهران، دبیرخانه بیست و چهارمین جشنواره ملی و دوازدهمین جشنواره بین‌المللی فیلم کوتاه تهران با اعلام این خبر گفت: در طراحی پوستر و ساخت تیزر تبلیغاتی توجه به ایجاز و سادگی فیلم کوتاه، ابعاد ملی و بین‌المللی جشنواره و همچنین پرداختن به سال اتحاد ملی و انسجام اسلامی از معیارهای انتخاب طرح‌های پیشنهادی است. علاقه‌مندان می‌توانند طرح‌های پیشنهادی خود را به شکل فیلمنامه برای تیزر، پرینت A4 و یا CD برای پوستر حداکثر تا 5 مردادماه به آدرس تهران، میدان ونک، خیابان گاندی، کوچه 19، پ 20 دبیرخانه بیست و چهارمین جشنواره ملی و دوازدهمین جشنواره بین‌المللی فیلم کوتاه تهران ارسال‌کنند.

کتاب«اتحاد ملی و انسجام‌اسلامی» به چاپ دوم رسید

کتاب«اتحاد ملی و انسجام اسلامی» به همت انتشارات«نسیم حیات» برای دومین‌بار به چاپ رسید. به گزارش خبرگزاری قرآنی ایران (ایکنا) شعبه آذربایجان‌غربی، کتاب«اتحاد ملی و انسجام اسلامی» نوشته‌«رضا کریمی» به همت انتشارات«نسیم حیات» برای دومین‌بار چاپ و منتشر شد. این کتاب در 9 فصل طراحی شده و شامل کلیات، اتحاد از دیدگاه قرآن، عوامل اتحاد ملی، راهکارهای اتحاد‌ ملی، دشمن‌شناسی، ره‌آورد شوم تفرقه و اختلاف، ره‌آورد اتحاد ملی همبستگی و پیروزی،جلوه‌گاه‌های اتحاد ملی و انسجام‌اسلامی است. کتاب حاضر به مناسبت سال اتحاد ملی و انسجام‌اسلامی برای خوانندگان به چاپ رسیده است. «کریمی» در مقدمه کتاب آورده است:«رهبر روشنفکر و آگاه جهان اسلام امروز با ندای ملکوتی و پیامبر‌گونه رسالت بزرگی را اعلام فرمودند و حجت را بر همگان چه در داخل کشور و چه خارج کشور تمام کردند.» مولف در جای دیگر می‌نویسد:« امروز در داخل کشور بر تمام گروه‌ها و احزاب و گرایشات سیاسی است که با اتفاق نظر و پیروی کامل از فرمایشات گهربار آن رهبر فرزانه حسن‌نیت خود را در سربلندی اسلام و ایران عزیز در عمل نشان دهند و ندای شوم تفرقه و اختلاف را در زبان هر کس که باشد خاموش سازند.»

«علامه امینی» پیشگام اتحاد ملی و انسجام اسلامی

دو هفته نامه «دعوت» که به صاحب امتیازی و مدیر مسئولی«محمد عباسپور» نماینده مردم ارومیه در مجلس شورای اسلامی منتشر می‌شود در آخرین شماره خود به مناسبت سالگرد رحلت «علامه امینی» با انتشار یادداشتی وی را پیشگام اتحاد ملی و انسجام اسلامی معرفی کرد. به گزارش خبرگزاری قرآنی ایران (ایکنا) شعبه آذربایجان غربی، این نشریه که به زبانهای فارسی و آذری در شمالغرب کشور منتشر می‌شود در مطلب خود در این مورد آورده است: بی گمان «آیت الله شیخ عبدالحسین امینی» از شخصیت‌های برجسته علمی، فقهی، تاریخی، کلامی و ادبی جهان اسلام در قرن چهاردهم هجری(بیستم میلادی) است. خدمات درخشان و پرثمر وی به مکتب تشیع و جهان اسلام و پیشگامی‌اش در اتحاد امت محمدی وانسجام اسلامی اهل قبله در عصر حاضر حقیقتا" کم نظیر بود. نام «علامه امینی» همواره تداعی کننده کتاب بلند آوازه و بی نظیر «الغدیر» است. الغدیر علاوه بر اثبات حقایق تاریخ اسلام مثل حدیث و حادثه تاریخی غدیر خم و ولایت امیر مومنان علی (ع)، به خیلی از شبهات و تهمت‌های مغرضان نسبت به تشیع پاسخ علمی و منطقی داده و خود حماسه‌ای است شورانگیز که می‌توان گفت: همه ابعاد اعتقادی و تاریخی مکتب تشیع به صورت منطقی و مستند در کتاب الغدیر انعکاس یافته است. کتابهای دیگر این عالم بزرگ مثل«شهدا الفضیله»، «سیرتنا...» و سایر کتب همه در ردیف آثار علمی و ارزشمند جهان اسلام محسوب می‌شوند و هر کدام تاثیر خاص دینی و اجتماعی خود را دارد. «علامه امینی» در سال 1320 هجری در تبریز به دنیا آمد، در 12 تیر ماه 1349 در تهران وفات یافت و در جوار مولایش امیر المومنین (ع) در نجف اشرف در کتابخانه‌ای که خود تاسیس کرده بود به خاک سپرده شد. درباره زندگی و خدمات «علامه امینی» کتابهای مختلفی تالیف یافته که در این میان کتاب ارزشمند «حماسه غدیر» اثر نویسنده و متفکر بزرگ شیعی معاصر استاد «محمد رضا حکیمی» بیشتر شایان توجه و مطالعه است.

مساجد به عنوان مکان وحدت و از مصادیق اتحاد ملی و انسجام اسلامی

. دبیر ستاد عالی کانون های مساجد بااشاره به مولفه های وحدت، مساجد را به عنوان مکان وحدت از مصادیق اتحاد ملی و انسجام اسلامی دانست. به گزارش خبرگزاری شبستان، حجت الاسلام حمید رضا سلیمانی، مشاور وزیر فرهنگ و ارشاد اسلامی و دبیر ستاد عالی کانون های مساجد کشور در نشست مشترک مدیران کل ادارات فرهنگ و ارشاد اسلامی و مسئولان دبیرخانه کانون های فرهنگی و هنری مساجد سراسر کشور با اشاره به نام گذاری امسال به نام سال اتحاد ملی و انسجام اسلامی بر لزوم شناسی مولفه های وحدت بخش جهان اسلام تاکید کرد و گفت: قرآن، کتاب وحدت، پیامبر، رسول وحدت، ولایت، صراط وحدت، کعبه، قبله وحدت و نماز، نماد وحدت و مسجد، مکان وحدت است که هر یک به عنوان مصادیق اتحاد ملی و انسجام اسلامی در جامعه امروز قابل توجه هستند. حجت الاسلام سلیمانی با اشاره به لزوم توجه به مولفه های وحدت گفت: با توجه به قرآن، پیامبر، ولایت، کعبه، نماز و مسجد به عنوان مولفه های وحدت مسمانان جهت گیری های سیاسی و اجتماعی هم سمت و سوی "واعتصموا به حبل ا... ولا تفرقوا" پیدا می کند. دبیر ستاد عالی کانون های مساجد کشور مساجد را مکان وحدت مردم و عامل پیروزی انقلاب اسلامی ایران دانست و تصریح کرد: مساجد به عنوان مراکز اسلامی در زمان پیروزی انقلاب مکان اجتماع همه قشرها از هنرمندان تا علمای دینی بود، امروز باید با تقویت جایگاه مساجد در جامعه به اشاعه کارکردهای آن پرداخت. وی گفت: با توجه به شعار امسال یعنی اتحاد ملی و انسجام اسلامی، هر عاملی که وحدت جهان اسلام را خدشه کند، مضموم است. حجت الاسلام سلیمانی با اشاره به توجه ویژه پیامبر(ص) به مساجد اظهار داشت: پیامبر(ص) مساجد را نقطه نزول و انتقال ارزش های الهی و عروج به معراج می دانست اما خود دستور داد مسجد ضرار را ویران کنند چرا که باعث از بین رفتن وحدت میان مسلمانان می شد. وی با اشاره به آیه 107 سوره توبه در خصوص مسجد ضرار گفت: خداوند خطاب به پیامبر فرمودند: مسجد ضرار باید ویران شود زیرا مسجد ضرار بین مومنان جدایی می اندازد پیامبر هرگز مجاز نیستی در این مسجد نماز بخوانی زیرا مسجد مکان وحدت است نه تفرقه. مشاور وزیر فرهنگ و ارشاد اسلامی اذعان کرد: در سال اتحاد ملی و انسجام اسلامی، مسئولان اگر به وحدت و انسجام نیروهای فرهنگی کشور در بخش های مختلف توجه ویژه کنند برکات و اثرات آن در جامعه با همدلی و همفکری به خدمت مساجد در می آید. وی با اشاره به جنگ 33 روزه اسراییل در لبنان گفت: طرح تخریب مساجد لبنان اولین هدف اسرائیل در جنگ 33 روزه لبنان بود به گونه ای که هیچکدام مساجد جنوب سالم نماند. جنگ ما امروز با اسراییل بر سر مسجد است. حجت الاسلام سلیمانی کانون های مساجد هدف از این گردهمایی را برنامه ریزی برای فعالیت فرهنگی کشور دانست و خاطر نشان کرد: برگزاری نشست های مشترک مسولان فرهنگی کشور باعث تقویت و ساماندهی فعالیت ها و برنامه ها فرهنگی و هنری کشور ثمربخش تر و پویاتر شدن این فعالیت ها می شود.

همایش نقش فرهنگ ایثار و شهادت در تحقق اتحاد ملی و انسجام اسلامی

همایش فرهنگ ایثار و شهادت در تحقق اتحاد ملی و انسجام اسلامی با همکاری بنیاد شهید وامور ایثارگران استان کهگیلویه و بویراحمد برگزار می‌شود.

به گزارش ایسنا، سازمان بنیاد شهید و امور ایثارگران استان در اطلاعیه‌ای هدف از برگزاری این همایش را در راستای رهنمودهای رهبر معظم انقلاب مبنی بر نامگذاری سال 86 به نام اتحاد ملی وانسجام اسلامی و نقش فرهنگ ایثار و شهادت‌طلبی در عزت و سربلندی اسلام عنوان کرد.

اتحاد ملی وانسجام اسلامی در کلام شهدا، مبانی فرهنگ ایثار و استقامت در قرآن و تاثیر دفاع مقدس در دستاوردهای آن، جایگاه و نقش شهدا وایثارگران و خانواده آنها در تحقق اتحاد ملی و انسجام اسلامی از مهمترین موضوع‌های این همایش است.

این سازمان با فراخوان از اصحاب قلم و اندیشه دعوت کرده تا روز 10 شهریور سال جاری آثار خود را به دبیرخانه این همایش در استان ارسال کنند.

اتحاد و وحدت رمز پیروزی مسلمانان است

نایب رئیس مجلس خبرگان و عضو جامعه مدرسین حوزه علمیه قم گفت: هدف رهبر انقلاب اسلامی از نامگذاری سال اتحاد ملی و انسجام اسلامی، وحدت و یکپارچگی همه مسلمانان است.

به گزارش خبرگزاری فارس از اراک، محمد یزدی در گردهمایی روحانیون و مدیران در سال اتحاد ملی و انسجام اسلامی تاکیدکرد: از آنجا که دشمنان و مخالفان نظام اسلامی به دنبال راه نفوذ و کارشکنی در کشورهای اسلامی خصوصاً نظام جمهوری اسلامی هستند، باید مسلمانان با اخوت، اتحاد و همدلی راه نفوذ و کارشکنی دشمنان و مخالفان نظام را ببندند.
وی گفت که روحانیون و به ویژه مدرسین حوزه علمیه باید با مردم در ارتباط و مراوده باشند تا بتوانند به اهداف نظام اسلامی جامع عمل بپوشانند.
یزدی در ادامه با اشاره به سوره کوثر به فضائل اخلاقی حضرت فاطمه زهرا (س) پرداخت و گفت: فاطمه زهرا(س) و خاندان نبوت تضمین‌کننده اسلام هستند.
عبداله سهرابی استاندار استان مرکزی نیز در این گردهمایی با اشاره به اینکه عقد اخوت و برادری از صدر اسلام آغاز و اجرا شده است گفت: عزت و اقتدار اسلام و مسلمین از اصلی‌ترین بنیان اندیشه‌های بنیانگذار جمهوری اسلامی ایران بوده است.
وی حفظ نظام ارزشمند اسلامی را درگرو وحدت دانست و افزود: بدون شک استمرار خدمت رسانی به مردم که صاحبان انقلاب هستند و حفظ نظام ارزشمند اسلامی در گرو وحدت و اتحاد همه آحاد مردم و مسئولان نظام می‌باشد.
استاندار مرکزی تصریح کرد: با الهام از تعالیم اسلامی که عامل وحدت است و با توسل به قدرت فوق‌العاده اسلام، می‌توان راه توطئه و نفوذ دشمنان و مخالفان نظام و اسلام را بست.
در ادامه نماینده ولی فقیه و امام جمعه اراک ضمن ابراز خرسندی از برگزاری چنین همایش‌هایی گفت: باید با برگزاری این کنفرانس‌ها و همایش‌ها به نتایج و راه‌حل‌هایی در خصوص اتحاد ملی و انسجام اسلامی که توسط رهبر معظم انقلاب نامگذاری شده ‌است دست یابیم.
محسنی گرکانی نقش روحانیت و مدرسین حوزه علمیه را در تحکیم، استمرار و اقتدار نظام موثر عنوان کرد و افزود: وظیفه روحانیت و مدرسین حوزه علمیه حمایت از نظام و دولت می‌باشد و روحانیت و نظام باید در تعامل با یکدیگر باشند.

اتحاد ملی و انسجام اسلامی تنها با شعار و رهنمود درست نمی‌شود

نماینده ولی فقیه در سازمان حج و زیارت گفت: اگر ما بعد خودسازی حضرت فاطمه زهرا (س) را الگو بگیریم و بکار ببریم زیربنای اتحاد ملی و انسجام اسلامی را درست کرده‌ایم و این اتحاد و انسجام با شعار و رهنمود و موعظه درست نمی‌شود.

به گزارش خبرنگار سیاسی خبرگزاری فارس محمد محمدی ری شهری در همایش فرهنگ فاطمی اتحاد ملی و انسجام اسلامی که در مرکز همایش‌های صدا و سیما و با حضور محققین، فرهیختگان و اندیشمندان داخلی و خارجی که به همت نیروی مقاومت بسیج تهران بزرگ برگزار شد سخن می‌گفت، ضمن تبریک میلاد حضرت فاطمه(س) و ابراز امیدواری از مؤثر بودن اینگونه همایش‌ها در تحول و تغییر در جامعه گفت: حضرت فاطمه زهرا (س) دارای دو دسته ویژگی‌ اختصاصی و اکتسابی بود، که ویژگی‌ دسته اول مختص خود ایشان بود که متأسفانه بیشتر این بعد حضرت فاطمه(س) در خطبه‌ها و موعظه‌ها مورد توجه واقع نبوده ولی در مورد ویژگی‌های اکتسابی ایشان که می‌تواند سنگ بنای تربیت دختران و جوانان ما باشد، کمتر کار شده است.

                                                 

وی در ادامه خاطرنشان کرد: ویژگی‌های اکتسابی حضرت فاطمه اطهر دارای شاخه‌های گوناگونی است که دو شاخه خود سازی و سازندگی جامعه از مهمترین آنها است. اگر گروه‌ها و جناحها سیاسی و افرادی که در جامعه موثر هستند، از این دو بعد به خوبی استفاده کنند به وحدتی که مطلوب اسلام و مورد نظر مقام معظم رهبری است می‌رسیم.
ری ‌شهری با اشاره به ارزش احادیث و رهنمودهای معصومین افزود: من به دستگاه‌های اجرایی و بسیج توصیه می‌کنم عده‌ای را جهت تربیت معارف و احادیث برگزینند تا بتوانند به این طریق احادیثی را به مردم ارائه کنند.

آثار مرتبط با اتحاد ملی و انسجام اسلامی حمایت می شوند

شورای اقتباس صدا و سیما از آثاری که با محوریت قومیت و مذاهب در ایران اسلامی تهیه شده باشد حمایت می کند.

به گزارش خبرگزاری مهر به نقل از روابط عمومی انجمن قلم، مجتبی شاکری مدیر شورای اقتباس صدا و سیما از حمایت آن سازمان از آثاری با محوریت قومیت‌ها و مذاهب در ایران خبر داد. این حمایت در راستای پیاده ‌سازی فرمایش مقام معظم رهبری در پیام سال نو، با شعار اتحاد ملی و انسجام اسلامی از نویسندگان صورت می گیرد.  شاکری شهادت 500 شهید اهل سنت در استان گلستان را یکی از نمونه ‌های کوچک از میدان کاری گسترده‌ طرح اتحاد ملی و انسجام اسلامی دانسته است.

روحانیون در تحقق انسجام اسلامی نقش مهمی دارند

یکی از مراجع عظام تقلید در قم نقش طلاب علوم دینی و روحانیون را در تحقق اتحاد ملی و انسجام اسلامی با اهمیت توصیف کرد.

به گزارش خبرگزاری فارس از قم، آیت‌الله لطف‌الله صافی گلپایگانی در دیدار تعدادی از طلاب خراسان جنوبی و تعدادی از شیعیان جمهوری آذربایجان با وی در سخنانی مسئله ایجاد اخوت و وحدت را در میان مسلمانان مورد تأکید قرار داد و افزود: اگر اخوت و برادری در میان مسلمانان ایجاد شود دشمنان دیگر نمی‌توانند در میان آنان به ایجاد تفرقه بپردازند.

                                             

وی اظهار داشت: در سال اتحاد ملی و انسجام اسلامی و با توجه به احادیث و روایت ائمه علیهم السلام درباره وحدت، مسلمانان باید اتحاد خود را تقویت کنند.
این مرجع تقلید وظیفه طلاب علوم دینی و روحانیون را در تحقق این وحدت مهم توصیف کرد و ادامه داد: طلاب باید در حوزه‌های علمیه نهایت تلاش خود را برای فراگیری علوم دینی و معارف اسلامی به کار گیرند تا بتوانند به وظایف سنگینی که بر دوش دارند به بهترین نحو عمل کنند.
وی همچنین با اشاره به تلاش‌های دشمنان در ایجاد شبهات و تفرقه‌افکنی بین مسلمانان خاطرنشان کرد: طلاب حوزه‌های علمیه باید به مناطق محروم نیز توجه بیشتری داشته باشند و حضور خود را در این مناطق افزایش دهند.
صافی گلپاگانی در پایان فعالیت‌های شیعیان در کشور آذزبایجان را مورد تقدیر دانست و گفت: پایداری شیعیان در برابر کمونیسم آن هم در کشور آذربایجان و با توجه به مشکلات موجود در آن کشور برای مسلمانان و به خصوص شیعیان افتخار‌آمیز است.

انعکاس فعالیت وبلاگ «اتحاد ملی و انسجام اسلامی»

باتوجه به اینکه طرح هوشمندانه اتحاد و انسجام اسلامی در برهه کنونی از اهمیت شایانی برخوردار است، وبلاگ «اتحاد ملی و انسجام اسلامی» فعالیت خود را با این رویکرد آغاز کرده‌است. به گزارش خبرگزاری قرآنی ایران (ایکنا)، وبلاگ «اتحاد ملی و انسجام اسلامی» در بخش «درباره‌ی ما» خود به این نکته که طرح هوشمندانه اتحاد و انسجام اسلامی در برهه کنونی از اهمیت شایانی برخوردار است و نشان از درایت، کیاست و موقعیت‌سنجی مقام معظم رهبری در نامگذاری سال دارد و همچنین حساسیت ویژه و لزوم وفاق و وحدت همه جانبه را در برخورد با اهداف شوم استکبار جهانی و صهیونیسم بین الملل در ایجاد گسست بین فرق اسلامی و اقوام و طوایف را می‌رساند اشاره کرده‌‌است.     بلاگر «اتحاد ملی و انسجام اسلامی»، با توجه به اینکه هوشیاری و عمل به رهنمودهای مقام عظمای ولایت و تمسک جستن به ارزش‌های مشترک از جمله کلام الله مجید یاری رساندن ملل اسلامی برای رسیدن به سعادت و مصون ماندن از مخاطرات احتمالی است پست‌های خود را به‌روز می‌کند. بلاگر در پست اخیر خود درباره‌ی «مصلحت‌اندیشی با تفکیک رفتار سیاسی و اختلافات اعتقادی» به مصاحبه‌ی حجت‌الاسلام والمسلمین علیرضا پیروزمند، معاون پژوهشی دفتر فرهنگستان علوم اسلامی قم اشاره کرده و می‌نویسد: «حجت‌الاسلام والمسلمین علیرضا پیروزمند، معاون پژوهشی دفتر فرهنگستان علوم اسلامی قم، درباره لزوم رعایت مصلحت و مرزهای آ‌ن در تحقق انسجام اسلامی تصریح کرد: طبیعتاً ضرورت مصلحت‌اندیشی تابع آن است که مصلحت‌اندیشی را چگونه معنا ‌کنیم و اساسا برای پی‌بردن به موجودیت مصلحت‌اندیشی در ایجاد انسجام اسلامی، نخست باید مفهوم و معنای انسجام وحدت اسلامی را دریابیم.» وی در پست دیگری که در آن به موضوع «نگاهی به اتحاد ملی و انسجام اسلامی» پرداخته‌ آورده‌است: «مفهوم ملت در چند سده اخیر، دچار تحول معنایی شده و دیگر به معنی دین که در فرهنگ لغت‌ها بود به کار نمی‌رود. از این مفهوم امروزه تعابیر فراوانی می‌شود، اما می‌توان با توجه به کلیت آن تعاریف، ملت را مجموعه‌ای از مردم تعریف کرد که به جغرافیایی ویژه تعلق داشته و از قانون اساسی واحدی تبعیت می کنند. البته این تعریف نیز از چنان جامعیتی برخوردار نیست که جای هیچ گونه ان قلتی بر آن نباشد چرا که هنوز در عرف سیاسی و بین المللی، گاهی مشاهده می‌شود که از دین یا نژاد یا زبان به عنوان ملاک همبستگی و یگانگی استفاده می‌شود. مثلاً ملت اسلام یا ملت ترک یا ملت فارسی زبانان که در ادبیات سیاسی امروز هنوز کاربرد می یابد اما وجه غالب کارکرد این واژه مربوط به مردم کشورهاست.» وبلاگ «اتحاد ملی و انسجام اسلامی» فعالیت خود را از فروردین 1386 در سرویس‌دهنده‌ی بلاگ‌اسکای شروع کرده و تمام پست‌های به‌روز شده‌ی خود را در بخش‌های اخبار، مقالات، یادداشت‌ها، احادیث، روایات، اندیشه‌ها، پندها، نظرات و آیات طبقه‌بندی کرده‌است.

باید جامعه را در مقابل دشمنان یکپارچه نگه داریم

رییس مجمع تشخیص مصلحت نظام گفت:باید جامعه را در مقابل دشمنانی که به ایران چشم دوخته‌اند، یکپارچه و متحد نگه داریم.

رییس مجمع تشخیص مصلحت نظام گفت:باید جامعه را در مقابل دشمنانی که به ایران چشم دوخته‌اند، یکپارچه و متحد نگه داریم.

به گزارش خبرنگار ایرنا، آیت‌الله "علی‌اکبر هاشمی رفسنجانی" در کنگره بزرگداشت شهید آیت‌الله شیخ "محمدمهدی ربانی املشی" افزود: باید وحدت انقلابی خود را در مقابل دشمنان حفظ کنیم.

وی اظهار داشت: دشمنانی که بارها از ابهت و عظمت انقلاب اسلامی شکست خورده‌اند و به این شکست خود در دوران انقلاب اسلامی،دفاع مقدس و دوران سازندگی اعتراف کرده‌اند، دوباره به ما تهاجم می‌کنند.

آیت‌الله هاشمی رفسنجانی گفت: اکنون دشمنان نظام و انقلاب هر روز ارعاب ، تهدید و صحبت از محاصره می‌کنند که در چنین شرایطی نیاز به اتحاد داریم.

وی در بخشی دیگر از سخنانش با تجلیل از مقام شامخ شهیدان انقلاب اسلامی و شهید ربانی املشی افزود: برنده واقعی تاریخ همیشه شهدا هستند و خداوند این امتیاز را به‌آنان داده است.

وی اظهار داشت: انقلاب اسلامی امروز در شرایط ممتازی قرار گرفته و این به خاطر فداکاری‌ها و ایثارگری‌های شهیدان است.

موانع اتحاد

چیزهایى مانع از اتحاد مى‏شود. عمده‏ى آنها بعضاً کج‏فهمى‏ها و بى‏اطلاعى‏هاست؛ از حال هم خبر نداریم؛ درباره‏ى هم توهمات مى‏کنیم؛ درباره‏ى عقاید هم، درباره‏ى تفکرات یکدیگر دچار اشتباه مى‏شویم؛ شیعه درباره‏ى سنى، سنى درباره‏ى شیعه؛ فلان ملت مسلمان درباره‏ى آن ملت دیگر، درباره‏ى همسایه‏اش؛ سوء تفاهم‏ها، که دشمنان هم بشدت بر این سوءتفاهم‏ها دامن مى‏زنند.افرادى هم متأسفانه بر اثر همین سوء فهم، سوء تحلیل، ندیدن نقشه‏ى کلى دشمن، بازیچه‏ى این بازى دشمن قرار مى‏گیرند و دشمن از آنها استفاده مى‏کند. گاهى یک انگیزه‏ى خیلى کوچک، انسانى را وادار مى‏کند حرفى بزند، موضعى بگیرد، کارى بکند که دشمن در نقشه‏ى کلى خود از آن حرف استفاده مى‏کند و شکاف را بین برادران زیاد مى‏کند.

منبع: ندای رهبری

برنامه های بین المللی ایران با شعارهای داخلی همخوانی ندارد

. آیت‌الله مکارم شیرازی افراط گرایی درونی وهمخوانی نداشتن برنامه های بین المللی ایران باشعارهای داخلی رامانعی برای تحقق انسجام اسلامی دانست. به گزارش خبرگزاری شبستان، آیت الله ناصر مکارم شیرازی در دیدار جمعی از مسئولان و مدیران وزارت امور خارجه گفت: فاصله دولت های غربی با ملت هایشان روز به روز بیشتر می شود و در چنین شرایطی جمهوری اسلامی باید وجهه خود را بین ملت های غربی تثبیت کند. وی با تأکید بر ضرورت انجام اقدامات لازم در خصوص به حاشیه راندن وهابی های تفرقه افکن و خشونت آفرین گفت: در حرکت تهاجمی نسبت به این گروه باید با اشاره به مستندهای قرآنی و سیره پیامبر گرامی اسلام، جلوه های رحمت آیین اسلام را معرفی کنیم. آیت‌الله مکارم شیرازی بار عمده تحقق انسجام اسلامی را بر دوش وزارت امور خارجه، روحانیت و رسانه های برون مرزی دانست و تصریح کرد: افراطی گری های درونی و همخوانی نداشتن برنامه های بین المللی جمهوری اسلامی با شعارهایی که در داخل داده می شود از موانع موجود برای تحقق این مهم است. وی با تأکید بر ایجاد مجموعه ای متحد و بزرگ در جهان اسلام گفت: برای تشکیل این مجموعه باید از مناطقی همچون شمال آفریقا که همفکری بیشتری با ما دارند آغاز کرد. بنابر گزارش مرکز خبر حوزه این مرجع تقلید ایجاد روابط حسنه بین ایران و مصر را پسندیده دانست و خاطرنشان کرد: یک گروه دانشمند، پیشرو، عاقل و هوشمندی در مصر فعالیت می کنند که کاری با وهابیت ندارند و بعضا علاقه مند به اهل بیت (ع) نیز می باشند و از این ظرفیت هم می توان برای تحقق انسجام اسلامی بهره برد. وی با ابراز خرسندی از راه اندازی شبکه ماهواره ای خبری press از سوی جمهوری اسلامی ایران گفت: اطلاع رسانی در دنیای امروز حرف اول را می زند و ما باید واقعیت هایی را که غربی ها وارونه نشان می دهند، بیان کنیم.

نگاهی به اتحاد ملی و انسجام اسلامی

سال 86 از سوی مقام رهبری با عنوان اتحاد ملی و انسجام اسلامی نامگذاری شده است. این نام گذاری به این معناست که ایشان نسبت به تحقق این موضوعات، اصرار دارند. این مقاله درصدد است درباره امکانات تحقق آن موضوعات به اختصار چند و چون کند.

موضوع نخستین در این نام گذاری، اتحاد ملی است که لازم است درباره مفهوم و شرایط تحقق آن بحث شود.

مفهوم ملت در چند سده اخیر، دچار تحول معنایی شده و دیگر به معنی دین که در فرهنگ لغت ها بود به کار نمی رود. از این مفهوم امروزه تعابیر فراوانی می شود اما می توان با توجه به کلیت آن تعاریف، ملت را مجموعه ای از مردم تعریف کرد که به جغرافیایی ویژه تعلق داشته و از قانون اساسی واحدی تبعیت می کنند. البته این تعریف نیز از چنان جامعیتی برخوردار نیست که جای هیچ گونه ان قلتی بر آن نباشد چرا که هنوز در عرف سیاسی و بین المللی، گاهی مشاهده می شود که از دین یا نژاد یا زبان به عنوان ملاک همبستگی و یگانگی استفاده می شود. مثلا ملت اسلام یا ملت ترک یا ملت فارسی زبانان که در ادبیات سیاسی امروز هنوز کاربرد می یابد اما وجه غالب کارکرد این واژه مربوط به مردم کشورهاست.

با عنایت به تعریف فوق می توان ملت را مردم وابسته به تمامیت ارضی کشور به حساب آورد که می تواند نژادها، دین ها، قومیت ها و همه زبان های موجود در کشور را به عنوان زیرمجموعه دربر بگیرد.

حال اگر مبنای اتحاد را بر این تعریف از ملت استوار کنیم و بخواهیم در راستای تحقق این امر برآییم ناگزیر به طراحی و اتخاذ استراتژی ای خواهیم بود که بتواند اختلاف ها و تضادهای احتمالی موجود در زیرمجموعه های ملت را به روشی مسالمت آمیز و مهربانانه حل کند چرا که در غیر این صورت، اتحاد به دست آمده، صرفا جنبه ای صوری و ظاهری خواهد داشت در حالی که یک اتحاد واقعی بین انسان ها وقتی قابل تعریف و دفاع است که افراد متحد نسبت به وجهی که اتحاد یافته اند رویکردی دلی و جان انگیخته داشته باشند.

برای نیل به چنین استراتژی پاسخ گویی، طراحان ناگزیرند که به علایق و اسباب و آرمان های موجود در مردم زیرمجموعه ملت، به گونه ای توجه کنند که به هیچ کدام از زیرمجموعه ها احساس پایمال شدن حقوق شان در استراتژی طراحی شده، دست ندهد و در مقابل، فضایی ایجاد شود که مردم از قرارگرفتن و متعلق بودن به آن فضا، احساس خرسندی کنند. در آن استراتژی فراگیر بایستی حقوق همه نژادها، زبان ها، لهجه ها و حتی مشاغل و رویکردهای صنفی، به گونه ای رعایت شده باشد که بهانه را برای ایجاد خدشه و شکاف بین زیرمجموعه های ملت، از معاندان سلب کند.

                       

لازم به توجه است که توفیق در اجرای استراتژی مذکور نیز ناگزیر از توجه بسیار جدی و بنیادین به مقوله فرهنگ و برنامه ریزی توأم با تعریف نظارت دقیق و موشکافانه درباره روش هایی است که در این راستا اتخاذ و اجرا می شوند کم توجهی به مسایل فرهنگی در طراحی استراتژی، به نسبتی معکوس باعث به تأخیر افتادن موفقیت در اجرای آن خواهد شد که می تواند به معنی از دست رفتن هدف بزرگ رسیدن به اتحاد ملی باشد.

موضوع دیگر نام گذاری سال 1386، انسجام اسلامی است که توجه به معنا و شرایط تحقق آن، از شرایط ضروری برای نیل به آن هدف است.

کلمه انسجام، افاده نوعی یکپارچگی می کند که همراه با نظم و سیاق تعریف شده و قابل مشاهده ای بین عناصری باشد که با یکدیگر پیوند یافته اند و اگر بخواهیم برای آن معادلی فارسی در نظر بگیریم می توانیم به واژه ترکیبی: خوش درهم پیوستگی، بیندیشیم که بیانگر آن درهم پیوستگی ویژه ای است که عناصر آن به خوبی با یکدیگر پیوند یافته باشند.

این واژه، وقتی در سخنی اجتماعی، کاربرد یابد یا به تعبیر منطقیون، مضمون آن حمل بر اجتماع شود، گویای وجود یکپارچگی نسبت به اهدافی ویژه، نزد مردم تشکیل دهنده اجتماع است.

در ترکیب انسجام اسلامی، هدف ویژه این یکپارچگی، اسلام است ترکیب انسجام اسلامی، اضافه ای است توضیحی، یعنی کلمه اسلامی، صفت انسجام مزبور را توضیح می دهد. یعنی نوعی از انسجام که با اسلام نسبت داشته باشد.

اما انسجامی که بر اساس نسبت آن با اسلام تعریف می شود چگونه به دست می آید؟ این انسجام، انسجامی است که در آن حرف اول و آخر را باید اسلام بزند.

برای تحقق انسجام مزبور نیز لزوم طراحی و اجرای استراتژی کلان و فراگیر، به روشنی احساس می شود. این استراتژی باید در راستایی حرکت کند که مولفه های اسلامی در آن بتوانند به عنوان عوامل به هم پیوستگی مردم، ایفای نقش کنند، آن هم در کشوری که اکثریت قریب به اتفاق مردم آن مسلمان اند.

طرح موضوع انسجام اسلامی برای نام گذاری سال از سویی می خواهد مردم را به توجه ویژه به ارزش های دینی به عنوان اصلی ترین عاملی که می تواند در مقابل تبلیغات فراگیر رسانه های جهانی، متحد نگه دارد، ترغیب کند و از سوی دیگر دورنمای سیاست های فرهنگی مسئولان کشور را تعریف کند.

مسئولان فرهنگی کشوری در این راستا باید چه سیاست هایی را دنبال کنند؟ این جدی ترین پرسشی است که پاسخ گویی به آن نیاز به پژوهش های فراگیر و رایزنی های کارشناسانه دارد و نمی توان به راحتی به آن پاسخ گفت، اما می توان به سیاست گزاران این امر توصیه کرد که از سیاست های سطحی و روبنایی اجتناب کنند و به سوی تلاش در راستای نیل به برنامه ریزی های ژرف و زیربنایی گام بردارند.

اگر قرار است مردم نسبت به ارزش های موجود در آموزه های دینی به آگاهی تأثیرگذار دست یابند لازم است که فرآیند آگاه سازی مردم از آن ارزش ها همراه با پژوهش های مستمر و برنامه ریزی های سنجیده و دایمی باشد تا بتواند به پرسش ها و شبهه هایی که به هر حال در جامعه نسبت به آن ارزش ها ایجاد یا افکنده می شوند پاسخ دهد آموزه هایی که می توانند اختلاف ها و تضادهای ظاهری را به پیوندی عمیق و ریشه ای تبدیل کنند.

 خبرگزاری شبستان

مصلحت‌اندیشی با تفکیک رفتار سیاسی و اختلافات اعتقادی

بروز اصلی مصلحت‌اندیشی در ایجاد انسجام اسلامی در این جهت خواهد بود که ما بین اختلافات اعتقادی خود و انسجام لازم در رفتارهای سیاسی خلط نکنیم و بتوانیم این دو را از هم تفکیک کنیم. حجت‌الاسلام والمسلمین علیرضا پیروزمند، معاون پژوهشی دفتر فرهنگستان علوم اسلامی قم در گفت‌وگو با خبرگزاری قرآنی ایران (ایکنا) درباره لزوم رعایت مصلحت و مرزهای آ‌ن در تحقق انسجام اسلامی تصریح کرد: طبیعتاً ضرورت مصلحت‌اندیشی تابع آن است که مصلحت‌اندیشی را چگونه معنا ‌کنیم و اساسا برای پی‌بردن به موجودیت مصلحت‌اندیشی در ایجاد انسجام اسلامی، نخست باید مفهوم و معنای انسجام وحدت اسلامی را دریابیم. وی انسجام اسلامی را به ایجاد یک همگرایی بر مبنای مشترکات در جامعه اسلامی معنی کرد و افزود: لزوم این انسجام وقتی ضرورت پیدا می‌کند که متوجه توطئه‌هایی که از سوی دشمنان علیه جهان اسلام، طراحی می‌شود، بشویم که در واقع هدف از این توطئه‌ها نیز تسلط بر منابع مالی و انسانی جوامع اسلامی از طریق ایجاد تفرقه است. این کارشناس فرهنگی دبیرخانه شورای عالی انقلاب فرهنگی، توضیح داد: باتوجه به مطالب فوق و پی‌بردن به اهمیت انسجام اسلامی، نکته دیگری که باید مورد توجه قرار گیرد، این است که انسجام اسلامی با تکیه بر اختلافات تحقق نمی‌یابد، بلکه با محوریت و تکیه بر مشترکات جوامع اسلامی قابل دستیابی است. حجت‌الاسلام پیروزمند، اصل اسلام، توحید، نبوت، دغدغه‌ی مشترک حفظ احکام و شریعت اسلام و حمایت از مسلمین در مقابل فشارهای همه‌جانبه مستکبرین را از اصول مشترک مسلمانان ذکر کرد و گفت: اگر انسجام اسلامی را به این معنا مورد توجه قرار دهیم و بر این ضرورت اهتمام داشته باشیم، مسأله مصلحت‌اندیشی در انسجام اسلامی معنا پیدا خواهد کرد.                                          از نظر معاون پژوهشی دفتر فرهنگستان علوم اسلامی قم، مصلحت در انسجام اسلامی به معنای آن است که در عینی که نباید از اعتقادات حقه‌ای که داریم، کوتاه بیایم، ولی در موضع‌گیری‌های اجتماعی به گونه‌ای رفتار نکنیم که حساسیت‌های مذاهبی که با آنها اختلاف داریم، تحریک شود. وی ادامه داد: مصلحت‌اندیشی در ایجاد انسجام اسلامی، یعنی اینکه که تا چه حد بخواهیم بر طبل اختلافات اعتقادی و مناسکی که با سایر مسلمین بکوییم، یا نکوبیم. بنابراین در موضوع مصلحت باید جمع بین دو مسأله‌ای که ظاهر جمع‌بندی آنها مشکل است، صورت گیرد؛ یعنی از طرفی این مصلحت‌اندیشی به هیچ‌وجه به معنای مماشات و سهل‌انگاری در مناسک مذاهبی شیعیان نباید باشد؛ چنانچه سایر مسلمانان نیز نسبت به اعتقادات خود حاضر به کوتاهی و مماشات نیستند و از طرف دیگر در عین اختلافات لازم است براساس منافع مشترکی که برگرفته از مذهب و صیانت از آن است، باید نوعی همگرایی را تعریف کنیم. کارشناسی فرهنگی دبیرخانه شواری عالی انقلاب فرهنگی در جمع‌بندی مطالب فوق خود تصریح کرد: ما از یک طرف باید باب گفت‌وگوهای عملی را در زمینه‌های مختلف با نخبگان علمی جهان اسلام باز کنیم و از طرح مناظره علمی در زمینه‌های مختلف هراس نداشته‌باشیم و در ضمن اینکه این مسئله را پی می‌گیریم که به هیچ وجه نباید آن را به معنای منارعه سیاسی تعبیر کنیم، از طرف دیگر باید بتوانیم در رفتار سیاسی جوامع اسلامی بر محور منافع مشترک یک وحدت همگرایی ایجاد کنیم. پیروزمند تأکید کرد: بروز اصلی مصلحت‌اندیشی در ایجاد انسجام اسلامی در این جهت خواهد بود که ما بین اختلافات اعتقادی خود و انسجام لازم در رفتارهای سیاسی خلط نکنیم و بتوانیم این دو را از هم تفکیک کنیم. معاون پژوهشی دفتر فرهنگستان علوم قم در ادامه با اشاره به این نکته که دیدگاه‌های افراطی و تفریطی نسبت به اعتقادات بین شیعان و اهل سنت وجود دارد، افزود: بین شیعیان و اهل سنت نیز در عینی که نسبت به ولایت امام علی (ع) اختلاف‌نظر جدی وجود دارد، ولی یک اشتراک خیلی بزرگ با غالب اهل تسنن داریم و آن احترام و ارادتی است که به اهل بیت (ع)‌دارند. آنها به دلیل آنکه برای پیامبر (ص) احترام فوق‌العاده‌ای قائل هستند، به تبع آن نسبت به اولاد و اهل‌بیت ایشان نیز احترام قائل هستد. وی حساب برخی از اقلیت‌های اهل تسنن از جمله وهابیون که به خود جرات جسارت به اهل‌بیت (ع)‌ را می‌دهند و احترام و اظهار ارادت به آنها را مصداق شرک تلقی می‌کنند، را از عموم اهل سنت جدا دانست و ابراز کرد: به همین دلیل یکی از محورهای اشتراک که می‌تواند ظرفیت‌های بزرگی را در اتحاد و انسجام اسلامی ایجاد کند، مسأله محبت به اهل‌بیت (ع) است. حجت‌الاسلام پیروزمند توضیح داد: در قدم اول صرف‌نظر از بحث‌های علمی که مطرح شد، باید در رفتار سیاسی و تعاملات اجتماعی که با اهل تسنن داریم، بر این نقطه مشترک مهم پافشاری کنیم و نگذاریم تحت‌الشعاع رفتار یک عده اقلیت اهل تسنن قرار گیرد، تا از این جهت بتوانیم همدلی را در جوامع اسلامی تقویت کنیم. معاون پژوهشی دفتر فرهنگستان علوم اسلامی قم در بخش پایانی این گفت‌وگو، شناخت تهدیدات و دشمنان مشترک را از دیگر مشترکات جوامع اسلامی که می‌تواند مبدا انسجام اسلامی باشد، عنوان کرد و گفت: مصادق بارز این مطلب را در رفتار فلسطینی‌ها و گروه‌های مبارزه فلسطینی هماند حماس مشاهده می‌کنیم. وی اظهار کرد: آنها از نظر اعتقادی پایبند دیدگاه‌های خود هستند، ولی به دلیل اینکه اهمیت مبارزه با رژیم صهیونیستی و خطر بی‌توجهی به این مسأله را درک کرده‌اند، در رفتار سیاسی خود یک نزدیکی و پیوند عاطفی و حتی پیوند اندیشه‌ای با ایران اسلامی قائل هستند.

انیمیشن ایران و اتحاد ملل

 

سریع‌ترین انیمیشن جهان با حضور نمایندگان شرکت ثبت رکوردهای جهانی گینس برای نخستین‌بار در دنیا با هدف ایجاد اتحاد ملی در مرکز فرهنگی هنری صبا تولید می‌شود.

به گزارش خبرگزاری مهر، این انیمیشن به مناسبت ولادت حضرت فاطمه زهرا (س) روز پنجشنبه 14 تیر از اذان صبح تا اذان مغرب با موضوع اتحاد ملی و انسجام اسلامی به مدت زمان سه دقیقه تولید خواهد شد.

ویژگی این اثر سرعت در تولید و موضوع آن داستان نصب حجرالاسود بر دیوار خانه خدا و حضور پیامبر (ص) جهت جلوگیری از نزاع قبایل درنظر گرفته شده است. در این پروژه 20 نفر همکاری می‌کنند و حمید سهرابی کارگردان آن است.

دو نفر طراح کلید، سه نفر طراح میانی، دو نفر در بخش اسکن، چهار نفر بخش کامپوزیت، یک نفر مسئول افکت، یک نفر مسئول موسیقی و چهار نفر مسئول پشتیبانی تولید این انیمیشن هستند. پیش تولید این کار دو هفته به طول انجامید و یک ماه زمان صرف انتخاب طراحان و همکاران بین هنرمندان سراسر کشور شد.

کشورهای مستقل با وحدت و همکاری قدرت خود را افزایش دهند

رهبر معظم انقلاب اسلامی عصر امروز در دیدار رئیس جمهور ونزوئلا تاکید کردند: کشورهای مستقل باید با وحدت و همکاری، قدرت خود را افزایش دهند و با امید و نشاط و تحرک از هویت مشترک و منافع ملت‌های خویش دفاع کنند.

به گزارش خبرگزاری مهر، حضرت آیت‌الله خامنه‌ای، با اشاره به ناکامی‌های آمریکا در ضربه زدن به ونزوئلا و ایران افزودند: جمهوری اسلامی ایران و ونزوئلا هر دو دارای نظام‌هایی مستقل و ملی هستند و به مردم اتکاء کرده‌اند بنابراین همکاری آنها امری طبیعی است و باید تقویت گردد.

                

حضرت آیت‌الله خامنه‌ای با اشاره به طرح‌ها و اقدامات آمریکا برای ضربه زدن به کشورهای مستقل افزودند: کشورهای سلطه گر، بیشتر در سایه هیبت خود، به دیگران زور می‌گویند اما هیبت آمریکا امروز تا حد زیادی از بین رفته است و این کشور در بافت و ساخت سیاسی خود،‌ دچار اختلال‌های فراوانی شده است و کشورهای مستقل با توجه به این واقعیت باید همکاری خود را گسترش دهند.

رهبر معظم انقلاب اسلامی جدیت و پیگیری و اجرای توافقات دو کشور را ضروری برشمردند و افزودند : می‌توان با تکیه بر ظرفیت‌های موجود شتاب همکاری‌ها را بیشتر کرد.

دراین دیدارکه آقای احمدی نژاد نیز حضور داشت، رئیس جمهور ونزوئلا با ابراز خرسندی فراوان ازسفر مجدد به تهران، جمهوری اسلامی ایران را الگوی خوبی برای دیگر کشورها خواند و گفت : قراردادهای متعدد دو کشور در بخش‌های نفت - گاز، پتروشیمی و صنایع مختلف نشان می‌دهد که تهران و کاراکاس در گسترش همکاری‌ جدی هستند.

آقای هوگو چاوز نیز با اشاره به تحولات سیاسی سال‌های اخیر درآمریکای لاتین و روی کار آمدن دولت‌های مستقل و ضد آمریکایی در چندین کشور منطقه گفت : این واقعیت نشان می‌دهد امپریالیزم آمریکا در حال ضعیف شدن است و کشورهای مستقل با خوش‌بینی و امید،‌ به آینده چشم‌ دوخته‌اند.

برادری همچون پیشوایان

این دو بزرگوار ( پیامبر اکرم (ص) و حضرت علی (ع) ) همان طوری که در عالم غیب و غیبِ غیب با هم بودند و  متحد بودند، در عالم هم که آمدند،‌در این دنیا هم که آمدند اینها اخوت داشتند،‌برادری داشتند و یک بودند.

و این برای ما باید عبرت باشد... ما باید از این عبرت بگیریم که ما هم برادری خودمان را حفظ کنیم. تمام کسانی که در این کشور متصدی امور هستند،‌باید برادری خودشان را حفظ کنند. و اخوتی که بین آن دو بزرگوار بوده است ما تبعیت کنیم از آن ها و اخوت داشته باشیم. همان طوری که آنها در تمام ایام عمرشان در این عالم در تمام اوقات با هم بودند و پشتیبان هم بودند و یکی به تبعیت آن دیگری همه امور را به تبعیت او به جا آورد و با او بود و برادر او بود در همه امور. کسانی هم که در این کشور هستند،‌از هرقشر و از هر طایفه خصوصا متصدیان امور،‌اینها تبعیت کنند از این بزرگوار در اینکه اخوت خودشان را حفظ کنند،‌برادر باشند.

به نقل از: صحیفه امام؛ جلد 20، ص 233

دانشگاه آزاد و ‪ ۴۴‬همایش با موضوع" اتحاد ملی و انسجام اسلامی "

معاون فرهنگی دانشگاه آزاد اسلامی کشور، از برگزاری ‪ ۴۴همایش با موضوع " اتحاد ملی و انسجام اسلامی " از سوی این دانشگاه در سال جاری خبر داد.

دکتر"محمد مهدی مظاهری"در نشست روسای دانشگاه و دفاتر فرهنگ اسلامی منطقه چهار دانشگاه آزاد اسلامی در واحد شهرکرد افزود: با توجه به نامگذاری امسال از سوی مقام معظم رهبری با عنوان سال"اتحاد ملی و انسجام" اسلامی،دانشگاه آزاد اسلامی،این همایشها را به‌صورت منطقه‌ای،ملی و بین‌المللی برگزار می‌کند.

وی گفت: این همایشها به صورت کاربردی و پژوهشی با محوریت استادان و دانشجویان برگزار می‌شود.

به‌گفته وی،دانشگاه آزاد اسلامی همچنین از پایانامه‌های دانشجویی و تحقیقات و پژوهشهای استادان با موضوع اتحاد ملی و انسجام حمایت می‌کند.

معاون فرهنگی دانشگاه آزاد اسلامی گفت: امسال بیش از ‪ ۴۰همایش و میزگرد مختلف با محوریت پژوهشی در زمینه‌های نماز ، قرآن، عترت، نهج‌البلاغه، امام خمینی(ره)،اعتدال فرهنگی ، ضرورت‌ها و فرصتها و موضوعات دیگر نیز در این دانشگاه برگزار خواهد شد.

رییس دانشگاه آزاد اسلامی واحد شهرکرد، نیز هدف از برگزاری این همایش را بررسی فعالیتهای پژوهشی و فرهنگی منطقه چهار دانشگاه‌آزاد اسلامی ذکر کرد.

" اصغر رییسی دهکردی " افزود: منطقه چهارم دانشگاه آزاد شامل مراکز و واحدهای اصفهان ، یزد و چهارمحال و بختیاری است.

به گزارش ایرنا،در این همایش یکروزه روسای مراکز و دانشگاهها، معاونان فرهنگی و روسای دفاتر فرهنگ اسلامی دانشگاه آزاد اسلامی به بحث و تبادل نظر پرداختند.

تقدیر از تالیفات دانشجویان با موضوع اتحاد ملی و انسجام اسلامی

از تالیفات دانشجویان باموضوع « اتحاد ملی و انسجام اسلامی » در چهاردهمین دوره جشنواره کتاب سال دانشجویی تقدیر به عمل می‌آید.

به گزارش ایرنا، این جشنواره با هدف بهره‌مندی از توانمندی های علمی دانشجویان و تجلیل از کوشش‌های علمی مولفان جوان دانشجو از سوی سازمان انتشارات جهاد دانشگاهی برگزار می‌شود.

در بخش اصلی این جشنواره آثار برتر دانشجویان در گروه‌های علوم پزشکی ، علوم انسانی، علوم پایه، فنی- مهندسی، کشاورزی و هنر معرفی خواهند شد.

جایزه بخش ویژه این جشنواره در سال اتحاد ملی و انسجام اسلامی به آثار دانشجویی برگزیده، با موضوع اتحاد و انسجام حوزه تمدن اسلامی ایرانی تعلق می گیرد.

براساس این گزارش، نفرات برگزیده‌چهاردهمین جشنواره کتاب سال دانشجویی که با همکاری وزارتخانه‌های علوم تحقیقات وفناوری، فرهنگ و ارشاد اسلامی، نهاد نمایندگی مقام‌معظم‌رهبری، بهداشت و درمان و آموزش پزشکی در دانشگاه‌ها برگزار می‌شود، طی مراسمی در هفته کتاب مورد تقدیر قرار می‌گیرند.

دانشجویان علاقه‌مند می‌توانند برای کسب‌اطلاعات بیشتر به پایگاه اینترنتی سازمان انتشارات جهاد دانشگاهی به آدرس ‪ www.tsba.ir  و یا نشانی تهران، خیابان انقلاب، خیابان فخررازی، خیابان ژاندارمری ، شماره ‪ ۱۵۳مراجعه نمایند.

همایش «نقش نماز جمعه در اتحاد ملی و انسجام اسلامی»

رییس شورای سیاست‌گذاری ائمه جمعه کشور گفت: ما نباید ساکت بنشینیم و بگذاریم حزب‌اللهی‌ها و مومنان به جان هم بیفتند و دخالت نکنیم.

                          

به گزارش خبرگزاری دانشجویان ایران، ایسنا، حجت‌الاسلام سیدرضا تقوی که به عنوان سخنران اختتامیه‌ی هم‌اندیشی «نقش نماز جمعه در اتحاد ملی و انسجام اسلامی» سخن می‌گفت، بر توجه به اتحاد با در نظر گرفتن انتخابات آتی تاکید کرد و گفت: این هم‌اندیشی لبیک به ندای خیرخواهانه‌ی مقام معظم رهبری در شعار اتحاد ملی و انسجام اسلامی بود.

وی خطاب به حاضران در همایش افزود:‌ شما ائمه جمعه باید منادیان وحدت که شعار رهبریست باشید و تلاش کنید از منازعه‌ها بکاهید.

تقوی ادامه داد: افتخار شما این است که از طرف مقام معظم رهبری اجازه دارید خطبه بخوانید و باید نقش پیشوایی خود را در شهرها به خوبی ایفا کنید. شما نباید برای وحدت تنها به نماز جمعه اکتفا کنید بلکه باید حرکت‌های سیاسی و اجتماعی هم داشته باشید.

وی افزود: یکی از مسوولیت‌های ما در سال اتحاد ملی همگن‌سازی است، ما باید سلیقه‌ها، خواسته‌ها و انتظارات را در نظر داشته باشیم و آنها را حول یک محور جمع کنیم.

رییس شورای سیاست‌گذاری ائمه جمعه گفت: ما نباید ساکت بنشینیم و بگذاریم حزب‌اللهی‌ها و مومنان به جان هم بیفتند و دخالت نکنیم؛ به ویژه در فصل انتخابات که نقش روحانیت باید برجسته‌تر شود، ما باید با درایت و برنامه‌ریزی نقش خود را در تحقق اتحاد ایفا کنیم.

وی خاطرنشان کرد: ما نمی‌توانیم بگذاریم افرادی بیایند علیه قانون اساسی تحصن کنند. چنین فاجعه‌ای در کشوری که پایه‌های صندلی‌های ما روی موج خون شهدا گذاشته شده، اصلا پذیرفته نیست و این که کسانی بخواهند (در انتخابات) بیایند که با خارج زد و بند داشته‌اند.

تقوی تاکید کرد که بحث جناحی نمی‌کند و افزود: من اصلا بحث جناحی ندارم. ما خواهان آن هستیم که نیروهای مخلص در انتخابات پیروز شود.

وی در بخش دیگری از سخنانش با دفاع از سند چشم‌انداز افزود: شما ائمه‌ی جمعه باید این سند را مطالعه کنید و از آن، که قانون اساسی دستگاه‌های اجراییست، دفاع کنید.

تقوی هم‌چنین با ابراز تاسف از این که برخی امامان جمعه این سند را نخوانده‌اند گفت: متاسفانه من با برخی وزرا هم که صحبت می‌کردم می‌گفتند هنوز روی سند کار نکرده‌اند. این در حالیست که این سند مورد تایید رهبریست و مسوولان اجرایی باید برای آن دستورالعمل اجرایی داشته باشند.

رییس شورای سیاست‌گذاری ائمه جمعه در ادامه به سوالات برخی امامان جمعه پاسخ گفت.

از جمله ی درخواست‌های چند تن از ائمه‌ی جمعه داشتن یک محافظ به‌ویژه در شهرهای مرزی بود که تقوی گفت: شورای امنیت طبق شرایط سنجی که دارد این مساله را لازم نمی‌داند؛ اما به هر حال این مساله را مطرح خواهم کرد.

هتک حرمت حرمین ا ئمه (ع) و سیاست ستیزه جویی با عقاید

به بهانه هتک حرمت مجدد به حرمین ائمه (ع)ِ؛

ترویج « ستیزه جویی با عقاید » در نظام نوین جهانی

   امروزه بیش از گذشته شاهد هجمه های فراوان علیه عقاید و باورهای مردمی توسط گروهک ها و دول جهانی هستیم، هرچند دیر زمانی است که مقابله با اعتقادات و مسلک ها و نفوذ درون بنیان های دینی و فکری برای تخریب و براندازی پابرجااست، اما شاهد شکل گیری و تقویت سلسله برنامه های منظم و سازمان یافته برای در هم افکندن افکار و باورهای دینی و ملی از سوی منادیان صلح با تمسک به خشونت هستیم.

   با نزدیک شدن به روند جهانی شدن که بدون هیچ تردیدی آتیه پیش روی نظام جهانی نظاره گر آن خواهد بود، برخی مغلطه ها در قالب طرح و برنامه در دستورالعمل کشورهای به اصطلاح متجدد قرار می گیرد که به نوعی در جست و جوی انهدام دول یاغی و سرکوب ترور و تهاجم هستند، اما این موج منفی نگری و نگریستن به مسایل بین المللی در هاله های ابهام نه تنها مؤثر واقع نمی شود بلکه روند جهانی سازی بر بستر صلح خشونت آمیز را بیش از پیش تقویت می کند.

   عقاید و باورهای ملی و مذهبی کلیه جوامع جهانی بنابر آیین ها و فرهنگ های متنوع که ره آورد و شاخص تمد ن های جهانی هستند همه باید مورد احترام واقع شده و عرصه سلایق و عقاید را به سخره نگرفت چه بسا که به آن حمله ور شد، اما رویه ای که برای تقویت پایگاه قدرت خود خواستار مهار آرا و اندیشه ها است نخواهد توانست موجب تعامل بین المللی در شکل گیری نظام جهانی بر اساس مساوات درسایه امنیت پایدار شود زیرا که چنین مدعی، اصل مساوات  و توازن را نمی تواند بپذیرد و به دنبال به انزوا کشاندن توانمندی های قابل بروز برا ی پاک سازی موانع احتمالی و مقابله با پیدایش رقیب سرسخت است، نکته ای که جهان تک قطبی حاضر به خود می بیند.

   بدون هیچ تردیدی هجمه های اخیر صورت گرفته به اصول و مبانی اعتقادی مسلمانان بر مبنای مقابله و ستیز با عقاید امت مسلمان است و اغراضی چون آتش افروزی، ایجاد تفرقه و دشمن سازی.

   ابر قدرتی که در نزدیک به نیم قرن تخاصم با همتای شرقی خود خواب و بیداری را در بیم  و هراس گذراند و  به  تجهیز  تمامی  ارکان  نظامی، اقتصادی و سیاسی برای مقابله توفنده پرداخته است در نبود رقیب دیرین خود به سمت فرضیه سازی دشمن و شعار "  با ما یا بر ما " گراییده و اینگونه است که شاهد رویکردی جدید در نظام سلطه هستیم:

پارادایم ستیز با عقاید.

   نظام سلطه جهانی در عصر حاضر و با ورود به هزاره سوم میلادی در کنار حربه های نظامی و توان جدال جهانی شعله تخاصم را با حمله به کشورهای افغانستان و عراق برافروخت تا قدم اول را محکم برداشته و سال های آغازین هزاره را با یک عرض اندام استوار به جولان در آورد.

با این وصف نباید پنداشت که جنگاوری و پیکار مسلحانه به پایان رسیده ولی باید به خوبی به ماهیت یک فضای فکری مهم در سیاست نظام جهانی پی برد که کاریکاتور وارعضوی از آن متورم گشته وسعی بر سرایت توهم خود به سایر را دارد، هراس نسبت به گروه های ساختگی و عناصری غیر واقعی وبدین شکل همگان را از موجودی عجیب و وحشتناک بیم می دهد، در حالی که تمامی این مسایل در خط سیر راهبرد غیر عقلایی و بر اساس بنیان هایی است که سستی آن ها در گذر زمان به وضوح نمایان می شود.

   مناسباتی که امروزه به دنبال انذار دادن به جهانیان و فرا خواندن آنان در مشارکت برای انهدام واهمه بین المللی برای جلو گیری از وقوع چیزی فاجعه آفرین است، یک نوع بد بینی نسبت به عقاید را ترویج می دهدکه البته با فطرت غالب انسان ها سازگار نیست.

در میان عقاید، اعتقادات اسلامی با استقبال یک و نیم میلیاردی جهانیان آشکارا آتیه نظام جهانی را به سوی خود معطوف نموده و بنابر اصول اعتقادی، شریعت اسلام یکتا منادی سعادت بشری است و با کفر و شقاوت به مقابله برخاسته و همگان را به دوری جستن از طاغوت فرا خوانده است و رحمت و مودت رابرای ایمان آوردگان بشارت داده و سراسر نور و مهربانی است، به گونه ای که فطرت حقیقت جوی انسان ها به سوی آن مجذوب شده و سیر فزاینده اسلام خواهی را در میان ملل جهان به راه انداخته است.

   از نگاه نظام سلطه وجود عقاید برتر و متمایز سلب کننده منافع و تهدید جدی بر کلیه راهبردها و برنامه های قدرت مداری است و همین موضوع منجر به اتخاذ رویکرد ستیزه جویانه شده است.

پارادایم ستیز با عقاید در خصوص اسلام به هر روش و عملی  که موجب تفرقه  و سوء ظن در میان مذاهب اسلامی و بد گمانی بین المللی نسبت به اعتقادات آنان شود، همت می گمارد. ضمن آن که با این شیوه میزان بردباری وتعصب جهان اسلام را می سنجد تا از روزنی برای رسوخ و انهدام آن بهره گیرد. بیداری و هوشیاری مسلمانان و هشدارها و رهنمود های رهبران دینی و سیاسی لزوم بصیرت و قدرت تحلیل را خصوصا در شرایط فعلی بیش از پیش مورد تأکید قرار می دهد.

   در نهایت باید دانست نظام سلطه بنابر پارادایم ستیز با عقاید بر خورد و تضاد بین المللی را برای فرو پاشی تهدید ها ی پیش روی به کار بسته و عاری سازی کره خاکی از هرگونه مخالفت با سیاست های قدرت مطلق جهانی رامد نظر قرار داده است، تفکری بی ریشه برای افزایش حدود یکه تازی که با اصل طبیعت همخوانی ندارد و قطعا شاهد آن خواهیم بود که هرگز یک قطب مطلق در نظام جهانی به حیات دیر پایی که برای خود متصور ساخته دست نخواهد یافت.   

مسلمانان بیش از گذشته مراقب سیاست تفرقه‌افکنی دشمنان باشند

حضرت آیت الله خامنه‌ای رهبر معظم انقلاب اسلامی در پیامی ضمن تسلیت مصیبت بزرگ هتک حرمت مرقد مطهر حضرات عسگریین سلام‌الله علیهما، سرویس‌های جاسوسی اشغالگران و صهیونیست‌ها را طراحان اصلی این جنایت بزرگ دانستند.

به گزارش خبرگزاری مهر، رهبر معظم انقلاب تصریح کردند: علماء و بزرگان جهان اسلام و عموم مسلمانان بویژه مردم عراق شیعه و سنی باید ضمن هوشیاری درقبال سیاست خطرناک تفرقه افکنی دشمنان ، خویشتنداری خود را حفظ و همدلی با برادران مسلمان را بیش از پیش رعایت کنند.

متن پیام ولی امر مسلمین جهان به این شرح است :

بسم الله الرحمن الرحیم
انالله واناالیه راجعون

دست تبهکار فتنه‌انگیزان بار دیگر خنجر زهرآلود خود را به پیکره‌ امت اسلامی فرود آورد و مرتکب جنایتی فجیع شد. حادثه‌ی انفجار درحرم سامراء و هتک حرمت مرقد مطهر امامین همامین عسگریین سلام الله علیهما نه فقط دل شیعیان جهان را خونین و عموم مسلمان را که به خاندان مکرم پیامبر اعظم صلی‌الله علیه وآله عشق و ارادت می‌ورزند، غمگین و جریحه دار کرد، بلکه دنیای اسلام را در برابر توطئه هولناکی قرار داد که هدفش ایجاد جنگ داخلی در عراق و مشغول کردن ملتهای مسلمان به حوادث خونین مذهبی و فرقه‌ ای است.

عاملان کوردل و سیه‌روی این جنایت بزرگ ، چه بازماندگان کافرکیش رژیم بعث صدامی باشند و چه متحجران فریب خورده وهابی و سلفی، تردید نمی‌توان کرد که سرویس‌های جاسوسی اشغالگران و صهیونیست‌ها طراحان اصلی این نقشه پلیدند.

اشغالگران برای سست کردن پایه‌های دولت مردمی عراق و توجیه حضور نامشروع خود در آن کشور، میدان را برای تروریست‌ها و وحشت آفرین‌ها باز گذارده و میان برادران مسلمان آتش افروزی می‌کنند. حرم مطهر عسگریین قرنها در شهر سامراء و در میان مردم اهل تسنن محترم بود و هرگز کسی در هیچ دوره به ساحت مقدس آن اهانت روا نداشته بود.

اکنون در دوران سلطه‌ی اشغالگران این دومین بار است که چنین بیشرمانه و جنایتگارانه به آن جایگاه رفیع و قدسی تعرض می‌شود. اشغالگران عراق نمی‌توانند از مسوولیت این جنایت بزرگ شانه خالی کنند.

برادران شیعه و سنی عراق به هوش باشند که در دام توطئه‌ی دشمن نیفتند.

مسلمانان در همه‌ جای جهان بیش از گذشته باید مراقب سیاست تفرقه‌افکنی و جنگ افروزی دشمنان اسلام باشند. امروز دشمنان درعراق ، در فلسطین ، در لبنان و در هر نقطه از جهان اسلام که بتوانند آتش افروزی می‌کنند و با بهانه‌های گوناگون مذهبی و قومی و حزبی و غیره مسلمانان را به صف آرایی در برابر یکدیگر و برادرکشی تحریک مینمایند. مسلمانان نباید به آنها در این هدف ننگین و خطرناک کمک کنند. علمای محترم اهل تسنن فاجعه‌ی سامراء را محکوم کنند و صریحا بیزاری خود را از مرتکبان آن ابراز نمایند و علمای محترم شیعه، پیروان اهل بیت علیهم السلام را به خویشتنداری دعوت کنند و همه‌ علماء و بزرگان روحانی جهان اسلام پیروان خود را به همدلی با برادران خود و رعایت احساسات مذهبی هر فرقه سفارش نمایند.

اینجانب این مصیبت بزرگ و سایر مصائب مسلمین را به حضرت بقیه‌الله ارواحناه فداه تسلیت عرض میکنم.

خداوند شر مستکبران ظالم و کافر را از سر ملتهای مسلمان برطرف نماید.

                                                                    والسلام علی عبادالله‌الصالحین
                                                                             سید علی خامنه‌ای

جامعه اسلامی در وحدت، تعالی می یابد

از اولین اقداماتی که رسول گرامی اسلام(ص) بعد از تشکیل حکومت اسلامی در شهر مدینه انجام داد و به وسیله آن آیین آسمانی خود را تقویت کرد، همبستگی مسلمانان در ظاهر و باطن بود.

آن حضرت مسلمانان را همچنان که در ظاهر به گرد پرچم اسلام جمع شده بودند و همه آنان لا اله الا الله گویان در اطراف پیامبر حلقه می زدند، دلها و باورهایشان را نیز با اسلام و کلمه توحید به هم نزدیک کرد و روح برادری و همدلی را بر وجود آنان دمید و به این ترتیب ، از سویی همبستگی ملی مسلمانان کامل شد و از سوی دیگر خطر تفرقه ، یکی از مهمترین خطراتی که این آیین جهانی را تهدید می کرد و بیم آن می رفت که جمعیت نوپای مسلمانان را پراکنده کند، از میان برداشته شد.

اعلام همبستگی میان مسلمانان با اجرای برنامه عقد اخوت از سوی پیامبر عظیم الشان اسلام که از سوی خداوند متعال ماموریت یافته بود، به نحو شایسته ای پایان پذیرفت.

آن حضرت به این وسیله میان یاران و هواداران خویش پیمان برادری جاری کرد و در محفل انسی که تشکیل یافته بود، به مسلمانان فرمود: هر یک از شما با یک نفر از مسلمانان پیمان اخوت ببندد.

مورخان اسامی افرادی را که در محفل اخوت با یکدیگر پیمان برادری بستند ثبت کرده اند. رسول اکرم آن روز طرفین عقد را خودش تعیین می کرد و خطاب به تک تک مسلمانان می فرمود: فلانی! تو برادر فلانی هستی! سیره نویسان در حاشیه این مراسم سرنوشت ساز گزارش کرده اند که : کار اخوت به پایان رسیده بود.

ناگهان علی ع با چشمان اشکبار عرض کرد: یا رسول الله! یاران خود را با یکدیگر برادر کردی ولی میان من و یک نفر از مسلمانان عقد اخوت جاری نکردی! پیامبر به علی ع فرمود: یا علی! انت اخی فی الدنیا و اخی فی الاخره. علی جان! تو در دنیا و آخرت برادر من هستی. به این ترتیب ، پیام قرآنی همبستگی را در قالب «انما المومنون اخوه»

از شهر مدینه به سرتاسر جهان و تمام نسلهای آینده اعلام کرد. به مناسبت اهمیت این پیام قرآنی و ضرورت همبستگی مسلمانان عالم بویژه امت اسلامی ایران ، شیوه های حفظ همبستگی در پرتو قرآن را در این نوشتار پیگیری و موارد اهم آن را بررسی می کنیم.

پیروی از پیامبر و اهل بیت

یکی دیگر از شیوه های کلام الهی برای حفظ وحدت و همبستگی تمسک به ولایت و امامت اهل بیت است. عشق به اهل بیت ، الگوبرداری از سیره اخلاقی و رفتاری آنان ، یادآوری فضایل و مناقب علی ع و پیشوایان معصوم بعد از آن حضرت از جمله سفارش های قرآن در زمینه همبستگی امت اسلام است.

امام باقردر تفسیر آیه «به ریسمان الهی تمسک کنید و پراکنده نشوید»، می فرماید: آل محمد (صلی الله علیه وآله) همان حبل الله متین است که خداوند امر کرده مردم به آن تمسک کنند و امام کاظم فرمود: علی بن ابی طالب (علیه السلام) همان حبل الله متین است.

همچنان که در برخی روایات حبل الله به قرآن تفسیر شده است. طبق این بینش ، فرمان خداوند در پیروی و تمسک به قرآن و اهل بیت در این آیه با کلام نبوی در آخرین لحظات زندگی پربارش توضیح داده شده است که آن حضرت وصیت کرد: من در میان شما 2 امانت ارزشمند می گذارم ، کتاب خدا و عترتم که اهل بیت من هستند و آن دو هرگز از هم جدا نمی شوند تا این که در کنار حوض کوثر به نزد من آیند، مادامی که به آن دو تمسک می کنید، هیچ گاه گمراه نخواهید شد.

ترغیب به گردآمدن مردم در حول رهبری آل محمد (صلی الله علیه وآله) ، یکی از شیوه های قرآنی است که آنان را از تفرقه و تشتت دور نگه می دارد و به وحدت و یکپارچگی نزدیک می کند.

حضرت فاطمه زهرا در این رابطه فرمود: خداوند متعال اطاعت ما اهل بیت را مایه نظم و آرامش و امانت و رهبری ما را برای جلوگیری از تفرقه و جهاد را برای حفظ عزت اسلام قرار داد.

آیات تطهیر، مودت ذی القربی ، اکمال ، ابلاغ ، منزلت ، مباهله و هل اتی بیانگر همین شیوه قرآن درخصوص همبستگی بر محور محمد و آل محمد (صلی الله علیه وآله) است. اگر ما بتوانیم اهل بیت را به عنوان الگوهای ممتاز انسانیت و مروجان کامل ترین معارف بشری در عرصه جامعه مطرح کنیم و به عموم بشناسانیم ، نوعی وحدت و همبستگی ارزشمندی تحت پرچم اهل بیت در میان پیروان و مشتاقان فضیلت و کرامت ایجاد خواهد شد.

خداوند متعال درباره محوریت ارزشهای الهی و رهبری پیامبر اسلام و اولیای خدا میفرماید: «ای کسانی که ایمان آورده اید! و پیامبر خدا و کسانی را که از میان شما صاحبان امر هستند، اطاعت کنید و هر گاه در موضوعی اختلاف داشتید، به خدا و رسول عرضه کنید و از آنان داوری بخواهید.»

به این ترتیب ، خداوند متعال در قرآن کریم وحدت بر محور رهبری خدا و رسول و جانشینان آن حضرت را عامل حفظ همبستگی و اتحاد مردم معرفی می کند. حتی در سوره انفال ، پی آمد فاصله گرفتن از پیامبر(صلی الله علیه وآله) و رهنمودهای حیاتبخش آن بزرگوار را موجب اختلاف و تشتت و خواری مردم قلمداد می کند و با تاکید بیشتری بر این عامل همبستگی پای می فشارد و می فرماید: «از خدا و پیامبرش اطاعت کنید و نزاع و کشمکش نکنید تا سست و ضعیف شوید، در این صورت قدرت و شوکت شما از میان می رود، بلکه در پاسداری از همبستگی و اطاعت از فرمان پیامبر صبر و استقامت ورزید که خدای سبحان به همراه استقامت کنندگان است.»

همچنان که رسول اکرم به عنوان محور وحدت و همبستگی مسلمانان برکات و آثار فراوانی را به آنان به ارمغان آورد، کینه های دیرینه و خصومت های قدیم تبدیل به مهر و محبت شد و آنان توانستند پرچم اسلام را در مدت کوتاهی در مناطق دورافتاده جهان برافرازند و انسان های تشنه عدالت و فضیلت را از معارف ناب نبوی سیراب کنند.

مولوی در این زمینه می گوید:

نفس واحد از رسول حق شدند

ورنه هر یک دشمنی مطلق برند

کینهای کهنه شان از مصطفی

محو شد در نور اسلام و صفا

آفرین بر عشق کل اوستاد

صدهزاران ذره را داد اتحاد

همچو خاک مفترق در رهگذر

یک سبوشان کرد دست کوزه گر

آری عشق راستین به خدا و اولیای الهی و پیروی از رهنمودهای انسان ساز آن گرامیان ، می تواند باعث وحدت و همبستگی شود. همان طور که موجودات مادی مانند خاکهای پراکنده با دست هنرمند کوزه گر موجب یگانگی و اتحاد آنان می شود.

البته همبستگی اجسام که برمبنای آب و گل پدید می آید، ناقص و خیلی متفاوت از اتحاد ارواح و قلبهای مردم است؛ زیرا جسم برای مدتی محدود و کوتاه ادامه می یابد و با مرگ همبستگی مادی زایل میشود؛ ولی وحدت راستین ارواح انسان های پاک جاودانه است و در سرای آخرت نیز ادامه خواهد داشت.

در هر صورت ، اطاعت از رسول خدا (صلی الله علیه و آله) و جانشینان آن پاک سیرت ، موجب همبستگی امت اسلام است و وحدت حقیقی شوکت و عزت و استقلال مسلمانان را به همراه دارد.

تعمیق روابط حسنه ومعاشرت های اسلامی

بدون تردید، ایجاد روابط سالم و پسندیده در افراد جامعه ، موجب اعتماد و اتحاد آنان خواهد بود. گسترش اخلاق اسلامی و فضایل انسانی ، محبت ، صمیمیت و اعتماد عمومی را در بین افراد رواج می دهد و بدون کمترین مشکلی همبستگی ملی را به وجود می آورد.

قرآن کریم با بهره گیری از شیوه های کارآمد تربیتی در این مسیر کوشیده و پیروان خود را به سوی وحدت حقیقی هدایت می کند.

امانت داری ، صله رحم، راستگویی ، عیادت از بیماران ، کمک به مستمندان، شرکت در تشییع جنازه مسلمانان ، خودداری از آزار دیگران، رعایت حقوق فردی و اجتماعی سایر مسلمانان، پرهیز از غیبت و بهتان و آبروریزی انسان های دیگر، انفاق، احسان ، عفو و گذشت ازجمله آموزه های قرآنی در راه ترویج خصایل و صفات والای اخلاقی و انسانی است.

در جامعه ای که معاشرت صحیح و آداب انسانی در میان اقشار مختلف و لایه های درونی آن نفوذ یافته باشد، وحدت و همبستگی حقیقی محقق خواهد شد.

همه به همدیگر عشق می ورزند و از حقوق یکدیگر محافظت می کنند و همانند اعضای یک پیکر منسجم و هماهنگ زندگی خواهند کرد.اساسا وحدت بر محور ارزشهای والای انسانی مستحکم و قوی بوده و پایدار خواهد ماند، اما همبستگی بر ارزشهای موقتی و ساختگی و غیرالهی ناپایدار و زودگذر است.

قرآن معیار و برتری را تقوا و پارسایی می داند و می فرماید: «ای مردم! ما شما را از مرد و زن آفریدیم و شما را گروهها و قبیله های مختلف قرار دادیم تا یکدیگر را بهتر بشناسید،{اما هیچ کدام از اینان مایه برتری و محور همبستگی واقعی نیست} بلکه گرامی ترین شما نزد خداوند پارساترین شماست.»

اصلاح ذات البین از دیگر شیوه های قرآنی در همین موضوع است. قرآن بیشترین اهمیت را به سالم سازی روابط انسانی می دهد و می فرماید: «مومنان برادر یکدیگرند پس میان برادرانتان صلح و آشتی برقرار کنید.»

براساس این شیوه اگر فضایل اخلاقی در تمام سطوح و لایه های درونی جامعه توسعه پیدا کند فضایی آکنده از انسانیت و اخلاق اسلامی همه جا را فرا می گیرد و یک نوع همبستگی درونی و معنوی میان مردم حاکم می شود.

آنان نه تنها با همدیگر اختلاف ندارند و هر کس راه جداگانه ای را برای خود انتخاب نمی کند، بلکه همه به یکدیگر احترام و شخصیت قائلند پیشنهادها و خواسته های همدیگر را می پذیرند و یاری به همنوع خود را افتخار خود می دانند.

چرا که تفرقه در روح حیوانی بودنفس واحد روح انسانی بودرشد فضایل موجب می شود مرد و زن و کودک و جوان و پیر و دیگر آحاد جامعه حقوق همدیگر را رعایت کنند و به این ترتیب همه از همدیگر راضی خواهند بود و آزار و ناراحتی برادر دینیاش را تحمل نخواهد کرد.

امام صادق فرمود: مومنان با یکدیگر برادرند و همگی فرزندان یک پدر و مادر هستند و هرگاه به یکی از آنان ناراحتی و مصیبت وارد شود، دیگران در غم او خوابشان نمی برد.

در این فضای الهی خودخواهی ها از میان رفته و به همکاری و همیاری بدل می شود. امیرمومنان علی (علیه السلام) در این زمینه بیشتر توضیح داده و ریشه تفرقه را وجود صفات زشت انسانی و رذائل اخلاقی بیان می کند و در خطبه 113نهج البلاغه می فرماید: شما برادران دینی یکدیگر چیزی جز پلیدی درون ، نیت زشت شما را از هم جدا نساخته و موجب تفرقه نشده است.

نه یکدیگر را یاری می دهید و نه همکاری و خیرخواهی و بخشش و دوستی می کنید در نتیجه تعاون همیاری و نصیحت و بذل و بخشش و دوستی و محبت از میان شما رفته است.

گسترش عدالت

یکی از مهمترین راهکارهای قرآن برای تقویت و حفظ همبستگی ملی در جامعه اهمیت دادن به عدالت در همه ابعاد آن میان آحاد جامعه است.

قرآن در آیات متعددی بر اجرای عدالت تاکید می کند و حتی مهمترین فلسفه بعثت انبیا را برپایی قسط و عدل می داند و می فرماید: «ما رسولان خود را با دلایل روشن فرستادیم و آنها بر کتاب و میزان نازل کردیم تا مردم به عدالت قیام کنند.»

اگر عدالت در میان مردم برقرار شود و آنان از نگرانی های تبعیض و ناعدالتی و از رحمت و رنج فقر و محرومیت رها شده و به امنیت و آسایش برسند، اتحاد و همبستگی در میان آنان تقویت خواهد شد.

همچنان که امام هفتم فرمود: «اگر عدالت اجتماعی در میان مردم عملی شود آنان بی نیاز می شوند.» با اجرای عدالت ، برکات الهی نازل شده و رفاه و امنیت مردم افزایش می یابد و چون مردم احساس می کنند تبعیض و ناعدالتی از جامعه رخت بربسته، همه یکدل و یک جهت با زمامداران جامعه متحد شده و برای پیشرفت و ترقی همه جانبه تلاش می کنند.

قرآن برای عملی شدن عدالت اجتماعی که ضامن همبستگی و اتحاد مردم نیز هست ، راهکارهای مختلفی ارائه می دهد. تشویق به احسان ، انفاق ، پرداخت زکات ، رسیدگی به محرومان و مستضعفان و اطعام ، برخی از طرحهای قرآنی برای رفع فقر و ناعدالتی در جامعه می باشد.

طبق این شیوه اگر کارگزاران جامعه همبستگی و اتحاد مردم را طالب باشند، باید برای رفع فقر و تبعیض به پا خاسته و با تمام وجود در برپایی عدل بکوشند. و متقابلا اگر ظلم و ستم در میان مردم رواج یابد، استعدادها سرکوب شده اعتماد به مسوولان از میان رفته و مردم به همدیگر بی اعتماد می شوند و در نتیجه همبستگی اجتماعی از میان می رود و اعتماد عمومی به بدبینی و سوئتفاهم بدل خواهد شد.

قرآن در سوره انفال ارتباط عدالت عملی و همبستگی مسلمانان را مورد توجه قرار داده و می فرماید: «بگو پروردگارم مرا به عدالت امر کرده و این که در مساجد حضور یابم و با دین خالص عبادت نمایم و رو به سوی او کنم.»

در این آیه اول امر به عدالت عملی شده است و آن گاه حضور در مساجد و شرکت در عبادت عمومی در یک صف واحد و با اخلاص نیت مورد تاکید قرار گرفته است و این تقارن ، بیانگر ارتباط عمیق عدالت اجتماعی و همبستگی معنوی مسلمانان است.

تقویت فرهنگ انتظار

قرآن کریم در آیات نورانی خویش مردم را به ظهور مهدی موعود، یگانه منجی عالم بشریت فرا می خواند. در سوره انبیا می خوانیم : «در زبور بعد از ذکر (تورات) نوشتیم : بدون تردید در آینده بندگان شایسته ام وارث حکومت زمین خواهند شد.»

حضرت باقر (علیه السلام) این آیه را به یاران و اصحاب حضرت مهدی عج تفسیر نمود. امیرمومنان علی (علیه السلام) در تفسیر آیه «ما اراده کرده ایم که بر مستضعفین منت بگذاریم و آنان را امامان و رهبران وارث زمین قرار دهیم.»

فرمود: این گروه پیروز آل محمد (صلی الله علیه وآله) هستند، خداوند متعال مهدی آل محمدعج را بعد از زحمت و سختی که بر آنان وارد می شود برمی انگیزد و به آنان عزت می دهد و دشمنانشان را خوار و ذلیل می کند.

افزون بر این ، آیات متعددی از قیام آن وجود گرامی خبر می دهند و حقیقت جویان و سعادت طلبان عالم را به انتظار ظهور چنین رهبری فرا می خوانند.

طبق این شیوه قرآنی تقویت و توسعه اندیشه انتظار می تواند به اتحاد و یگانگی دلهای مردم یاری نموده و با این فرهنگ وحدت آفرین و امیدبخش به همبستگی ملی در جامعه رونق بخشید.

زیرا اگر فلسفه انتظار و دستاوردهای مثبت قیام مهدی عج به مردم ستم دیده و خسته از ظلم و بیداد مستکبران عالم گفته شود، آنان یکدل و یک زبان به انتظار ظهور رهبر آسمانی نشسته و تحقق خواسته های قلبی خود را در برنامه های دولت کریمه حضرت مهدی عج جستجو خواهند کرد.

آنان اگر با فرهنگ انتظار آشنا شوند، تمام تفرقه ها و تشتت ها را با آرزوی ظهور امام زمان عج پایان یافته تلقی می کنند و هر کدام از هر حزب و گروه و نژادی ، ظهور دولت امیدآفرین حضرتش را از دل و جان آرزو می کنند و یکپارچه از خداوند متعال می خواهند: «پروردگارا! پراکندگی و تفرق ما را به وسیله آن رهبر گرامی به جمعیت و وحدت بدل فرما و پریشانی امور را به وجودش اصلاح فرما! و نقایص و شکافهای کار ما را به وسیله وجود آن ذخیره الهی اصلاح و جبران نما! و تعداد ما را فراوان و خواری و کوچکی ما را با وجودش به عزت و شکوه بدل ساز!»

آری امام عصرعج ضامن وحدت و همبستگی مردم بر محور حق و پارسایی است و نشستن به انتظار آن وجود گرامی که مایه وحدت و همدلی است ، مطمئنا جامعه را به سوی اتحاد و یگانگی خواهد برد، همچنان که در دعای ندبه زمزمه می کنیم : «کجاست آن آقایی که مردم را بر وحدت کلمه تقوی و دین گرد خواهد آورد.»

رفع موانع همبستگی

در طول تاریخ همواره کسانی بوده اند که همبستگی و اتحاد مردم با مقاصد شوم و شیطانی آنان در تضاد بوده است. اینان برای حفظ منافع نامشروع خود با ایجاد موانع راه وحدت مسلمانان را ناهموار و گاهی مسدود کرده اند.

به همین دلیل یکی از راههای حفظ همبستگی و تقویت آن زدودن موانع و مشکلات اتحاد اسلامی است. عواملی که تلاش می کنند یکدلی و هماهنگی مردم شکل نگیرد، افرادی منحرف ، بیگانه پرست و گروههای نفاق محسوب می شوند.

قرآن کریم خطر این عوامل را به مسلمانان گوشزد کرده و آنان را به هوشیاری در مقابل این گروهها دعوت می کند. خداوند در آیات متعددی از چهره زشت این افراد پرده برداشته و صفات نکوهیده را به مردم می شناساند و می فرماید: آنان میگویند به همراهان و هواداران رسول خدا (صلی الله علیه وآله) یاری نکنید تا از اطراف او پراکنده شوند.

غافل از این که خزائن و گنجینه های آسمان و زمین از آن خداست ، ولی اهل نفاق نمی فهمند.»

قرآن کریم چنان با قاطعیت با گروههای نفاق افکن و عوامل وحدت ستیز برخورد می کند که به رهبر مسلمانان دستور می دهد مسجد ضرار را که به عنوان مرکز تفرقه و اختلاف و توطئه درست شده است تخریب نماید و به صراحت توطئه های وحدت شکن منافقان را افشا می کند و می فرماید: کسانی که مسجدی ساختند تا به وحدت مسلمانان ضرر بزنند {و همبستگی آنان را هدف گرفته اند} در آنجا کفر را تقویت نموده و میان مومنان تفرقه ایجاد می کنند تا پناهگاهی برای محاربان با خدا و رسول او باشد و برای پوشانیدن انگیزه های شوم خود می گویند {ما جز نیکی و خدمت نظر دیگری نداریم).

اما خداوند گواهی میدهد که آنان دروغ می گویند. {یا رسول الله!}هرگز در آن مسجد به عبادت نایست!

عبدالکریم پاک نیا

مرکز فرهنگ و معارف قرآن - قم

به نقل از سایت اطلاع رسانی پیامبر اعظم

همایش تخصصی اتحاد ملی و انسجام اسلامی برگزار می‌شود

همایش اتحاد ملی و انسجام اسلامی با همکاری اندیشمندان نظام اسلامی برگزار خواهد شد.

به گزارش خبرگزاری فارس به نقل از روابط عمومی همایش سراسری و تخصصی اتحاد ملی و انسجام اسلامی، جعفری دبیر همایش تخصصی و سراسری اتحاد ملی و انسجام اسلامی با اعلام این خبر ابراز داشت: به جهت نامگذاری سال‌جاری از سوی رهبر عظیم‌الشأن انقلاب به این نام، برنامه‌ریزی لازم برای استفاده از نظرات عالمان، اندیشمندان، متفکران و مدیران جامعه صورت گرفته تا انشاالله بتوانیم نظرات معظم‌له را در جامعه اسلامی به عنوان یک محور ایجاد کنیم.

                           

وی افزود:ما در همه موارد خصوصاً نوع ترویج فرهنگ اتحاد ملی و انسجام اسلامی که لازمه جامعه ماست به یک همفکری و ارائه الگو نیاز داریم و می‌طلبد تا همه دلسوزان نظام به این حرکت بپیوندند.
دبیر همایش تخصصی و سراسری اتحاد ملی و انسجام اسلامی در ادامه افزود: دشمنان نظام اسلامی چه خارجی و چه داخلی در حال برنامه‌ریزی برای تفرقه در میان صفوف ملت راسخ ما هستند و ما باید به پیروزی از رهبری عزیز و آگاه خود و با طراحی برنامه‌ای کاربردی و منطبق با وضعیت جامعه، خدعه‌های دشمنان را خنثی کنیم.

اتحاد ملی و انسجام اسلامی از دغدغه‌های امام (ره) بود

معاون مجمع جهانی تقریب مذاهب گفت: اتحاد ملی و انسجام اسلامی از دغدغه‌های حضرت امام (ره) بود.

میرحامد علم الهدی در گفت‌وگو با خبرنگار فارس در ارومیه با اشاره به نقش رهنمودهای امام خمینی (ره) در تقویت اتحاد ملی و انسجام اسلامی افزود: وظیفه تمام نهادهای فرهنگی در جامعه، پیروی از منویات و نظریات امام راحل و مقام معظم رهبری در جهت رفع موانع و مشکلات موجود است.

                                         

وی متذکر شد: منظور از وحدت مذاهب اسلامی، تبدیل شیعه به سنی و یا برعکس نیست، بلکه همه مذاهب باید هویت خود را حفظ، مشترکات اسلامی خود را تقویت و موارد اختلاف یکدیگر را تحمل کنند.

علم الهدی سپس موثرترین راهکار اتحاد ملی و انسجام اسلامی را وحدت بین شیعه و سنی دانست و تصریح کرد: مادامی که افکار و مذاهب به همدیگر نزدیک نشوند، ایجاد اتحاد ملی و انسجام اسلامی غیرممکن خواهد شد.

وی به نقش روحانیون شیعه و سنی در ایجاد اتحاد ملی و انسجام اسلامی اشاره و خاطرنشان کرد: روحانیون باید با شرکت در گردهماییهای مختلف و حضور در بین اقشار مختلف مردم با آگاهسازی آنها از توطئه‌های دشمنان نیرنگ آنها را خنثی سازند و در سایه اتحاد و انسجام خط بطلانی بر شعارهای پوچ، بی‌اساس و تبلیغات دشمنان اسلام بکشند.

تبسم وحدت

 

 

 

 *قانون کنش و واکنش که در پشت پرده محسوسات جریان دارد ، تحریک به پیوستگى انسانها بیکدیگر کرده و از گسیختن از همدیگر و خصومت و اضرار جلوگیرى مى‏نماید :

سیل بر خانه من زور چرا مى‏آرد ؟
من که بیوقت در خانه یارى نزدم

صائب تبریزى

سنگ بر شیشه دلهاى پریشان نزدیم
ایمن از سنگ مکافات بود شیشه ما

غیرت همدانى

بنا امیدى از آن خوشدلم که چرخ نیافت
بهانه‏اى که توان از من انتقام کشد

شقاقى اصفانى

درخت دوستى بنشان که کام دل ببار آرد
نهال دشمنى بر کن که رنج بیشمار آرد

حافظ

عیسى به رهى دید یکى کشته فتاده
حیران شد و بگرفت بدندان سر انگشت

گفتا که که را کشتى تا کشته شدى زار
تا باز کجا کشته شود آنکه ترا کشت

انگشت مکن رنجه به در کوفتن کس
تا کس نکند رنجه به در کوفتنت مشت

منسوب به ناصر خسرو

دیدى که خون ناحق پروانه شمع را
چندان امان نداد که شب را سحر کند

1

هر بد که مى‏کنى تو مپندار کان بدى
دوران فرو گذارد و گردون رها کند

قرض است کارهاى بدت نزد روزگار
یک روز اگر ز عمر تو ماند ادا کند

حلیم شفائى کاشانى

زنهار مزن تیر ستم بر دل درویش
کان تیر ستم تیغ و سنان در جگر آرد

نیکو نبود تخم بدى کاشتن آرى
گر تخم بدى کارى آن تخم بر آرد

از سنگدلى سنگ منه بر ره مردم
کان کوه بزرگى بعوض در گذر آرد

چوبى که زنى بر کف پایى به تظلّم
بى شکّ و یقین دردسرى را به سر آرد

بیداد مکن جان برادر به حقیقت
بیداد پدر زحمت آن بر پسر آرد

شاه نعمت اللَّه ولى

نگاهدار عنان را که اشک مظلومان
پیاده‏ایست که ره بر سواره مى‏بندد

مده آزار به درویش که آه دل او
آن خدنگیست که از جوشن جان میگذرد

عبرت نائینى

از تیر آه مظلوم ظالم امان نیابد
پیش از نشانه خیزد از دل فغان کمان را

صائب تبریزى

آه دل مظلوم به سوهان ماند
گر خود نبرد برنده را تیز کند

صائب تبریزى

مشو کس را به کین خانه بر انداز
که هر کس بد کند یابد بدى باز

ناصر خسرو

به کسرى چه خوش گفت بو ذر جمهر
که تا مى‏خرامد به کامت سپهر

مبادا به کس کینه و رزد دلت
ملرزان دلى تا نلرزد دلت

3

مگو ناخوش که پاسخ ناخوش آید
به کوه آواز خوش ده تا خوش آید

ناصر خسرو

این جهان کوه است و فعل ماندا
سوى ما آید نداها را صدا

مولوى

گر بد اندیش از تو بد بیند شود بد خواه‏تر
ور نکوئى از تو بیند شرمسارت میشود

ز آتش ظلم ار بسوزانى دل مظلوم را
تیره تر از دود آتش روزگارت میشود

گر کسیرا خوار سازى تا کنى خود را عزیز
عاقبت آن خوار خار رهگذارت میشود

ذوقى تبریزى

نباشد همى نیک و بد پایدار
همان به که نیکى بود یادگار

دراز است دست فلک بر بدى
همه نیکوئى کن اگر بخردى

چو نیکى کنى نیکى آید برت
بدى را بدى باشد اندر خورت

چو نیکى نمایدت کیهان خداى
تو با هر کسى نیز نیکى نماى

مکن بد که بینى به فرجام بد
ز بد گردد اندر جهان نام بد

به نیکى بباید تن آراستن
که نیکى نشاید ز کس خواستن

و گر بد کنى جز بدى ندروى
شبى در جهان شادمان نغنوى

فردوسی 

   

عوامل و انگیزه‏هائى که براى هماهنگى و وحدت انسان‏ها و احساس جدّى آن ،مطرح کردیم ، می توانند مقدّماتى مناسب براى برداشتن گامهاى نخستین در مسیر درک انسان و لزوم شناخت معانى ابتدائى هماهنگى و وحدت انسانها و احساس جدّى آن بوده باشند . پس از آن مى‏پردازیم به عوامل و انگیزه‏هاى عالى‏ترى که میتوانند انسانها را به احساس یگانگى در « حیات معقول » نائل بسازند .

 

  *عامل عقلى وصول به وحدت انسانها و احساس آن

اگر بخواهیم از عقل در این مورد ، عقل نظرى جزئى را منظور نمائیم که آلت دست مدیریّت من در درون آدمى است ، باید ببینیم آن من در چه موقعیّتى است ؟ اگر در موقعیّت حیوانى « من هدف و دیگران وسیله » قرار دارد ، تردیدى نیست در اینکه چنین عقلى نه وحدتى مستقلّ و با ارزش خاصّ میفهمد و نه تحریکى براى احساس آن مینماید . لذا حتما مقصود عقل سلیم وارسته از سود جوئى و جزئى نگرى و

خودمحورى است که اگر هم فرض کنیم این عقل هم تابع مدیریّت من درونى است ،حتمى است که آن من درونى اگر در مسیر کمال و الا حرکت نکند نمیتواند عقلى را که تابع اوست ، از سودجوئى و جزئى نگرى و خودمحورى بالاتر ببرد . مسلّم است عقلى که توانسته است بمقام وارستگى برسد ، در مسیر کمال به پیروى از من حرکت مینماید و میتواند معناى وحدت ارزشى و برادرى و برابرى انسانها از دیدگاه والاتر را درک و دریافت نماید .

 

  *عامل اخلاقى وصول به وحدت انسانها و احساس آن

همه مکتب‏ها و متفکّرانى که درباره اخلاق بقدر لازم و کافى اندیشیده‏اند ،به وحدت مزبور و لزوم احساس آن معتقد گشته‏اند . حتّى آن مکتب‏ها و متفکّرانى که معتقد به مبدأ و معاد نبوده‏اند ، دم از وحدت مورد بحث و لزوم احساس آن زده‏اند و عمده دلیل آن را اخلاق فاضله انسانى معرّفى کرده‏اند ، زیرا همه آنان که به مبدأ و معاد معتقد نیستند انسانیّت و ارزشهاى آنانرا نادیده نمى‏گیرند ، اگر چه استدلالى که براى اثبات وحدت ارزشى و لزوم احساس آن مینمایند به قدرت و استحکام استدلال الهیّون نمیباشد .

گرت زدست بر آید به خلق نافع باش
چو آفتاب بهر کوه و دشت طالع باش

قمر مباش که از شمس نور وام کنى
چو نور شمس به اجرام خرد ساطع باش

بجاى آنکه بلائى بجان خلق شوى
هر آن بلا که توانى زخلق دافع باش

محسن شمس ملک آرا توجّه به این نکته بسیار با اهمّیّت ضرورت دارد که حتّى آن نوع حرکت‏ها و تحوّلات اجتماعى که سران آنان ابراز تکیه بر وحدت ارزشى انسانها نداشتند ،[ زیرا منکر مبدأ و معادى بودند که معتقدان حرفه‏اى مانند برخى از ارباب کلیسا و دیگر معابد براى مردم دیکته مى‏کردند ] با اینحال ، بر داد و فریاد وحدت و برابرى و برادرى انسانها تکیه نموده و کار خود را از پیش بردند ، و اگر وحدت گرائى اخلاقى در نهاد مردم جوامع بشرى اصالت نداشت ، آنان با مطالب خودشان در همان روزگار خود فراموش میشدند . مثل اینکه همه داد میزنند :

چون قبله نما خضر راه اهل جهان باش
سرگشته خود راهنماى دگران باش

غنى کشمیرى

 ( 1.2.3 ) نام شاعران این ابیات در یادم نیست .

منبع : علامه محمد تقی جعفری، شرح نهج البلاغه،جلد 17

کلمه وحدت، از کلید واژه‌های پرتکرار صحیفه امام است

از جهت نظری در صحیفه امام(ره)، یکی از کلید واژه‌های پرتکرار، کلمه وحدت است و از بعد عملی صف‌آرایی جبهه مسلمین در برابر جبهه دشمنان اسلام، نمونه‌ای از وحدت آفرینی امام راحل است.

حجت‌الاسلام والمسلمین مهدی بخت‌آور مدیر تألیف دانشنامه امام خمینی(ره) در گفت‌وگو با خبرگزاری قرآنی ایران (ایکنا) مهمترین ویژگیهای امام(ره) را توجه ویژه ایشان به مسأله اتحاد مسلمین دانست و گفت: توجه خاص امام خمینی(ره) نسبت به مردم در میان سایر مراجع هم عصر ایشان بی‌نظیر است و همچنین توجه امام(ره) سبب ایجاد وحدت مردمی در سراسر جهان اسلام شد.

مدیر دانشنامه امام خمینی(ره) واژه وحدت را یکی از پرتکرارترین عبارات سخنان و آثار امام خمینی(ره) خواند و ابراز داشت: وحدت از نگاه امام خمینی(ره) در دو بعد نظری وعملی قابل تأمل است.

وی ادامه داد: از جهت نظری در صحیفه امام(ره)، یکی از کلید واژه‌های بسیار مهم، کلمه وحدت است و از بعد عملی صف‌آرایی جبهه مسلمین در برابر جبهه دشمنان اسلام، نمونه‌ای از وحدت آفرینی امام راحل است.

وی افزود: امام خمینی(ره) اقشار داخلی را به حفظ وحدت دعوت می‌کردند که بحث وحدت روحانیت و دانشجو نمونه‌ای از این گونه است. امام خمینی(ره) تأکید بر وحدت را با حفظ مبانی مدنظر داشتند.

بخت‌آور دانشنامه امام خمینی(ره) را دایرةالمعارف مباحث فقهی و اصولی و کلامی و نیز مرور تاریخی، اجتماعی و شخصیتی امام خمینی(ره) دانست و گفت: این دانشنامه 1500 مدخل خواهد داشت که تاکنون گردآوری اطلاعات بخش اعظمی از این دانشنامه صورت پذیرفته است.

وی وظیفه گردآوری این اطلاعاتی را بر عهده کارگروه‌های فعال در زمینه موضوعات مرتبط با شخصیت گرانقدر امام خمینی دانست و گفت: این دانشنامه به همت موسسه تنظیم و نشر آثار امام خمینی در قم تالیف می‌گردد.

احیای آموزه‌های قرآن رمز موفقیت امام در ایجاد اتحاد امت اسلامی

عضو کمیسیون فرهنگی مجلس، تمسک به ارزش‌های الهی ـ‌ اسلامی و نبوی در کلام حضرت امام (ره) و احیای آموزه‌های متعالی قرآن را رمز موفقیت ایشان در ایجاد اتحاد بین آحاد جامعه، مذاهب گوناگون و امت اسلامی بیان کرد. جواد آرین‌منش، نماینده مردم مشهد در مجلس شورای اسلامی، در گفت‌وگو با خبرگزاری قرآنی ایران (ایکنا) ضمن تسلیت سالروز رحلت بنیانگذار کبیر انقلاب اسلامی، به تشریح عوامل موفقیت ایشان در ایجاد اتحاد بین آحاد جامعه و امت اسلام پرداخت. وی تمسک به ارزش‌های الهی ـ‌ اسلامی و نبوی در کلام حضرت امام (ره) و احیای آموزه‌های متعالی قرآن را رمز موفقیت ایشان در ایجاد اتحاد بین آحاد جامعه، مذاهب گوناگون و امت اسلامی بیان کرد. وی ادامه داد: امام (ره) ‌بر خلاف سایر رهبران جنبش‌ها که بخش‌هایی مثل اصالت اقتصادی را پایه حرکات خود قرار داده بودند، اساس نهضت خود را بر آموزه‌های دینی ـ قرآنی استوار کرده بودند. آرین‌منش کنار زدن زنگارهایی را که در آن زمان بر چهره اسلام داشت، یکی دیگر از رموز موفقیت نهضت امام (ره) ذکر کرد و گفت: مردم تشنه‌ی آزادی‌، عدالت و اسلام، فریاد حضرت امام (ره) را فریاد خود و دغدغه‌های ایشان را غدغه‌های خود و ملت‌‌هایشان احساس کردند. این نماینده مجلس هفتم در بخش دیگری از این گفت‌وگوی تلفنی، تمسک به آیات قرآن را یک هدیه و میراث گرانبهایی از سوی حضرت امام (ره) برای امت اسلام بیان کرد. وی ابراز کرد: ایشان سخنی را به عنوان کلام خود مطرح نمی‌کردند، بلکه سخن امام (ره) سخن قرآن و پیامبر (ص) بود. احیای ارزش‌های دینی و قرآنی در همه ابعاد در کلام امام (ره)‌ موج می‌زد. عضو کمیسیون فرهنگی مجلس، علت تأثیرگذاری کلام امام (ره) را الهی و قرآنی بودن آن توصیف کرد و افوزد: اگر در عبارات و سخنان حضرت امام (ره)‌ توجه کنیم، درمی‌یابیم که همه برگرفته از آموزه‌های قرآنی است و شاید همین رمز موفقیت ایشان نیز باشد. نماینده مردم مشهد در مجلس، در ادامه به بحث مصلحت‌اندیشی حضرت امام (ره) برای حفظ امت اسلام با وجود عدم تسامح ایشان در اصول و احکام اسلامی پرداخت و گفت: ایشان در تحقق ارزش‌های اسلامی و قرآنی با توجه به شرایط زمان سعی در بیان کردن احکام الهی و اسلامی داشتند. از نظر آرین‌منش دوران و عصر امام (ره) دارای شرایط و بستر مناسبی برای پیاده کردن این ارزش‌ها وجود داشت. وی توضیح داد: تحقق و بیان کردن ارزش‌های اسلامی نیازمند بسترسازی بود. در چنین مواردی است که حضرت امام (ره) برخی مصلحت‌ها و شرایط زمان را مورد توجه قرار می‌دهند. عضو کمیسیون فرهنگی، هدف و آرمان امام (ره) را پیاده شدن احکام اسلام ناب محمدی ذکر کرد و ادامه داد: امام (ره) تلاش می‌کردند تا اسلام ناب محمدی؛ اسلامی که به دور از زنگارها و پیرایه‌های روزگار باشد، بتواند آزادی‌‌بخش و رهایی‌بخش باشد. در پایان این گفت‌وگو، آرین‌منش نکاتی را پیرامون سالروز قیام 15 خرداد و نقش این قیام در شکلی‌دهی نهضت حضرت امام (ره) و پیروزی انقلاب اسلامی مطرح کرد. نماینده مردم مشهد در مجلس توضیح داد: 15 خرداد در واقع نقطه اوج و شکوفایی نهضت حضرت امام (ره) بود و زمانی است که ایشان مردم را به دلیل اینکه اسلام را در خطر می‌دیدند، به شکل علنی دعوت به قیام کردند. وی 15 خرداد را به ترقه‌ای که تبدیل به آتش شد تعبیر کرد و گفت: این آتش نظام 2500 ساله شاهنشاهی را در کام خود فرو ریخت و ارزش‌های اسلامی را دوباره مطرح کرد و مردمی که تشنه این ارزش‌ها بودند، پشت سر امام (ره) حرکت کردند.

کتاب منشور اتحاد ملی و انسجام اسلامی در مشهد منتشر شد

کتاب "منشور اتحاد ملی و انسجام اسلامی" در چهار فصل توسط علی اکبر سبزیان در مشهد منتشر شد.

در این کتاب وحدت از دیدگاه قرآن و ائمه(ع) و مراجع و علما بررسی و سپس به مباحث اتحاد ملی و انسجام اسلامی پرداخته شده است.

این مباحث در مجموع برگرفته از دیدگاه قرآن و روایات، ائمه معصومین (ع)، مراجع عظام و علما، تاریخ معاصر ایران و مقام معظم رهبری است.

نویسنده، این کتاب را با پیام نوروزی مقام معظم رهبری در این زمینه آغاز کرده و نوشته است:این پیامهای نوروزی که خطاب به مردم و مسوولان کشور ایراد می‌شود آیینه تمام نمایی از مطالبات امام جامعه اسلامی در اداره نظام است.

سبزیان درعین حال نوشته‌است: نامگذاری سالها با عناوینی چون رفتارعلوی، انضباط اجتماعی و وجدان کاری ،امام خمینی(ره)، امام علی(ع)، پیامبراعظم (ص) و امسال به نام اتحاد ملی و انسجام اسلامی برخاسته از نیازهای استراتژیک کشور است.

این کتاب در ادامه به تحلیل و بررسی پیام نوروزی امسال رهبری پرداخته و تلاش کرده به تبیین اهمیت دو راهبرد اتحاد ملی و انسجام اسلامی بپردازد.

این کتاب در شمارگان پنج هزار نسخه در قطع رقعی و به قیمت ‪ ۱۹‬هزار ریال منتشر شده است.

به نقل از ایرنا

انگیزه امام از نهضت، احیای اسلام ناب و ایجاد وحدت بود

احیای اسلام ناب، جداناپذیری معنویت از سیاست، عدالت‌خواهی و وحدت اسلامی، از انگیزه‌های امام خمینی(ره) برای ایجاد نهضت و انقلاب بزرگ اسلامی بود. حجت‌الاسلام والمسلمین کاظم قاضی‌زاده دبیر علمی همایش امام خمینی و کرامت انسانی در گفت‌وگو با خبرگزاری قرآنی ایران (ایکنا) توجه امام خمینی(ره) به موضوع وحدت را نگاه استراتژیک امام(ره) دانست و گفت: امام خمینی(ره) وحدت را بسیار گسترده می‌دید. وی افزود: امام خمینی(ره) همواره از اختلاف به عنوان یک تهدید یاد می‌کرد. فتوای ویژه حضرت امام(ره) در مورد همراهی با اهل سنت در نماز و فرایض دینی در ایام حج، نمونه بارزی از توجه خاص امام خمینی(ره) به تحکیم وحدت در جهان اسلام است. قاضی‌زاده ادامه داد: امام خمینی‌(ره) بر اجتناب از خواندن نمازهای جماعت شیعی در اماکن متبرکه ایام حج تأکید داشتند و می‌کوشیدند تا وحدت مسلمین به انحاء مختلف خدشه‌دار نشود. این در شرایطی است که بسیاری علمای سایر مذاهب دائماً فتوا بر ارتداد و قتل تابعین سایر مذاهب می‌دهند. دبیر علمی همایش امام خمینی و کرامت انسانی گفت: احیای اسلام ناب، استقرار حکومت با حضور مردم در صحنه‌های مختلف، جداناپذیری معنویت از سیاست، عدالت‌خواهی، حمایت از مستضعفان و محرومان، ظلم‌ستیزی و مبارزه با استکبار و وحدت اسلامی از انگیزه‌های امام خمینی(ره) برای ایجاد نهضت و انقلاب بزرگ اسلامی بود. وی در خاتمه این گفت‌وگو در مورد برگزاری همایش بین‌المللی امام خمینی(ره) و کرامت انسانی گفت: که همایش که به مدت 3 روز برگزار شده که طی این مدت، ارزش‌های انسانی فراموش شده را از نگاه امام خمینی(ره) مورد بررسی و کنکاش قرار می‌دهد.

برادری ملت ایران با ملتهای مسلمان یک برادری واقعی است

آیت الله خامنه‌ای تنها راه ‌دستیابی یک ملت به اهداف ‌و حقوق خود را بصیرت و ایستادگی آگاهانه برشمرده و گفتند:حقوق یک ملت، با التماس به سلطه‌گران و عقب نشینی و نرمش در برابر آنان محقق نخواهد شد چرا که حق را باید با تلاش و ایستادگی به دست آورد.

رهبر معظم انقلاب اسلامی در اجتماع پرشور مردم در سالگرد ارتحال امام (ره) تاکید کردند: آینده ملت ایران در پرتو اتکا به هویت حقیقی حرکت امام راحل عظیم الشان یعنی اسلامی بودن، مردمی بودن، و نوآوریهای متکی بر اسلام بسیار درخشانتر از گذشته است.

حضرت آیت الله خامنه‌ای با تاکید براینکه امام خمینی (ره)و فکر و راه ایشان کلمه طیبه‌ای است که به ملت اسلامی عظمت بخشید، تصریح کردند: نام امام بزرگوار، اندیشه نیکو و عمل صالح ایشان در ایران بزرگ و درفضای امت اسلامی و جامعه بشری روز به روز زنده تر و تابناک تر خواهد شد.

آیت الله خامنه‌ای،علت اقتدار و ماندگاری مردان الهی را ارتباط با خدا و کار برای خدا دانستند و افزودند: راز قدرت معنوی و رمز"عظمت و نفوذ" رو به افزایش امام خمینی (ره) این است که آن شخصیت بزرگ در همه کارها فقط خدا را دید و در راه او مجاهدت کرد و خدا نیز همانگونه که در قرآن وعده داده است همیشه با او بود.

ایشان افزودند: علت آرامش خاطر و تزلزل ناپذیری امام درهمه لحظات بویژه مقاطع سخت و حساس کشور و حتی در لحظه عروج بسوی پروردگار همین ارتباط و اتصال با خدا بود.

رهبر انقلاب اسلامی با تاکید بر اینکه حرکت در مسیر حق، ایستادگی در مقابل زورگویان ودستیابی به پیشرفت واستقلال ،مستلزم پرداخت هزینه است خاطر نشان کردند: امام (ره) اعتماد عمومی مردم را به عنوان هزینه این راه پرداخت و خداوند نیز این هزینه را بصورت مضاعف به او بازگرداند بگونه ای که جمعیت شرکت ‌کننده در مراسم تشییع ایشان به مراتب از استقبال‌کنندگان از آن رهبر بزرگ بیشتر بود.

رهبر انقلاب اسلامی پایداری و مجاهدت ملت ایران را مهمترین عامل ثبات و استحکام نظام و تحقق "استقلال و عزت ملی" دانستند و افزودند : بر اثر ایستادگی و بصیرت ملت ایران ،زورگویان جهان به این نتیجه رسیده‌اند که "ایرانی " هر جا پای دفاع از حق و حقوقش به میان آید هرگز از میدان خطر عقب نشینی نمی‌کند.

حضرت آیت الله خامنه‌ای تداوم ایستادگی ملی را زمینه ساز احقاق حقوق مردم ایران در همه زمینه‌ها از جمله انرژی هسته‌ای دانستند و افزودند: رویه ملت آزاد و مستقل ایران این نیست که برای دستیابی به انرژی هسته ای و دیگر حقوقش از قدرتهای سلطه گر التماس و خواهش کند چرا که این ملت بزرگ و جوانان برومندش خود را باور کرده‌اند و با تکیه بر تجربه‌های ‪ ۲۸‬سال اخیر می‌دانند که با ایستادگی بصیرانه می‌توانند همه حقوق خود را بدست آورند.

رهبر انقلاب اسلامی ،ایجاد هویتی جدید یعنی "جمهوری اسلامی "را در منطقه حساس خاورمیانه‌از مهمترین اقدامات امام راحل برشمردند و با تشریح و تحلیل روند تحکیم سلطه استکبار بر خاورمیانه پس از جنگ دوم جهانی افزودند : ایران نیز در آن دوران سیاه، صددرصد تحت نفوذ و سلطه عمیق استکبار آمریکا بود و بهمین علت معجزه انقلاب اسلامی که به رهبری بی‌نظیر امام و همت ملت بوقوع پیوست همه سلطه گران را غافلگیر کرد اما افراد با بصیرت همان موقع دریافتند که مسیر منطقه ، با برافراشته شدن پرچم اسلام در ایران عوض شده است.

ایشان به تلاشهای ناکام دشمنان برای از بین بردن جمهوری اسلامی اشاره کردند و افزودند:با وجود همه طرحها و توطئه ها، هویت جدیدی که امام ایجاد کرد امروز با ثبات‌ترین نظام منطقه است و ملت‌ایران پر شورترین، مصمم‌ترین و با آبروترین ملتها به شمار می‌آید و چهره درخشان جمهوری اسلامی و امام بزرگوار، روز به روز در میان توده‌های ملتهای مسلمان و "جوانان و روشنفکران جهان اسلام " مقبول تر می‌شوند.

حضرت آیت الله خامنه‌ای، استمرار این روند و تداوم پیشرفت کشور را به ادامه وفاداری ملت و نخبگان به خطوط اصلی حرکت امام منوط دانستند و تاکید کردند: اسلامی بودن، مردمی بودن و برخورداری ازابتکار و نوآوری اسلامی ، سه نقطه اصلی حرکت مبارک امام است که نباید هیچگاه فراموش شود.

ایشان، اسلامی بودن نظام را شاخصه‌ای فراتر از تعلق جمهوری اسلامی به یک مذهب دانسته و افزودند: جمهوری اسلامی از دل معارف شیعی بوجود آمده اما اسلامی بودن نظام به معنای اسلام فرامذهب و هویتی فرامذهبی است و نظام اسلامی هرگز شناسنامه تک مذهبی برای خود قائل نبوده و به همین علت است که امروز جوان سنی فلسطینی همچون جوان شیعه لبنانی به جمهوری اسلامی چشم امید دوخته است و نظام اسلامی به همه اجزاء پیکره عظیم امت اسلامی، احساس افتخار و عزت می‌بخشد.

حضرت آیت الله خامنه ای، تکیه و تعبد به شرع مقدس را بعد دیگری از هویت اسلامی نظام خواندند و خاطر نشان کردند: ما علاوه بر ارزشهای اخلاقی، قواعد و همه نظامهای اجتماعی و سیاسی خود را از کتاب و سنت می‌گیریم و به آن افتخار می‌کنیم چرا که معتقدیم فهم درست "کتاب و سنت " و نگاه باز و مجتهدانه به این دو مقوله می‌تواند راههای بسیاری را برای تامین نیازهای فردی و اجتماعی ملتها ارائه کند.

ایشان،شاخصه دوم جمهوری اسلامی را مردمی بودن آن بیان کردند و افزودند: در نظام اسلامی ،رای ، اراده و خواست مردم ، بمعنی واقعی کلمه،تعیین‌کننده است و تامین نیازهای آنان هدف اساسی مسئولان به شمار می‌رود.

رهبر انقلاب اسلامی با اشاره به نگاه‌جامع نظام جمهوری اسلامی به نیازهای مادی، معنوی و اخلاقی مردم، خاطر نشان کردند: در نظام اسلامی علاوه بر توجه جدی به نیازهای اقتصادی و امنیت عمومی مردم ، امنیت اخلاقی و حفظ نظام خانواده نیز مورد توجه ویژه است.

رهبر انقلاب اسلامی اراده مردم را در چارچوب دین خدا، تعیین‌کننده مطلق دانستند و افزودند: مردم سالاری دینی چارچوب اصلی نظام جمهوری اسلامی و در بردارنده کرامت حقیقی انسان و تامین‌کننده نیازهای عمومی مردم است.

ایشان در همین زمینه خاطر نشان کردند: نظام اسلامی ،دموکراسی مبتنی بر مبانی غلط و شکست خورده لیبرال دموکراسی غرب را رد می‌کند زیرا در ساختار استبدادی‌ودیکتاتوری نظامهای غربی مردم هیچ نقشی ندارند و همه کاره واقعی، صاحبان سرمایه و زرسالاران هستند.

رهبر انقلاب اسلامی شاخصه سوم نظام جمهوری اسلامی را نوآوری متکی بر مبانی اسلام برشمرده و تاکیدکردند: نخبگان سیاسی و فرهنگی کشور، اسلام ناب را آنچنان که از کتاب و سنت درک می‌شود برای ذهنهای مشتاق داخل و خارج از کشور بازگو کنند.

ایشان، ادبیات سیاسی جمهوری اسلامی را دارای جذابیت فراوان خواندند و با اشاره به برکات فراوان نوآوریهای اسلامی برای نظام افزودند: نباید برخی افراد به علت احساس حقارت یا شیفتگی در مقابل غرب، احکام و مبانی اسلام را با دیدگاههای غربی منطبق کنند.

حضرت آیت الله خامنه‌ای با اشاره به تلاش امپراطوری خبری و رسانه ای استکبار برای ارائه تصویری مخدوش و غلط از ملت ایران و نظام اسلامی افزودند: ایستادگی و پیروزی ملت ایران در برابر تهدیدها و چالشها ، حفظ اصول و جهت گیریهای اصلی ، پیشرفت‌های شگفت آور علمی و فناوری، پیشرفت در عرصه‌های مدیریت اجتماعی و سیاسی، افزوده شدن عزت بین‌المللی و الگو شدن برای ملتهای مسلمان، تصویر واقعی ملت ایران است.

رهبر انقلاب اسلامی ،هویت برجسته جمهوری اسلامی را نتیجه پایمردی و رهبری امام خمینی (ره) و همت ملت ایران دانستند و با اشاره به وظایف سنگین دولتمردان و مردم برای ادامه این مسیر پر افتخار افزودند: همانگونه که در ابتدای سال بیان شد، تلاش در جهت پیشرفت اقتصادی و علمی و همچنین مقابله با جنگ روانی دشمن برای ایجاد خلل در اتحاد ملی ، سه محور اصلی است که باید مورد توجه جدی مردم و مسئولان باشد.

ایشان باتاکید بر اینکه توجه به عدالت و تامین آن مهمترین خواسته مردم از دولتمردان است افزودند:فعالان اقتصادی در بخش‌های مختلف از جمله سرمایه گذاری، نوآوری صنعتی و رشد بخش کشاورزی تلاش همه جانبه‌ای داشته باشند.

رهبر انقلاب اسلامی،لزوم هوشیاری مردم درمقابل تلاش دشمن‌برای ایجاد اختلاف و دو دستگی را یادآور شدند و با اشاره به در پیش بودن انتخابات مجلس هشتم در اواخر سال جاری، خاطر نشان کردند : دشمن تلاش دارد با ایجاد چالشهای انتخاباتی میان مردم تفرقه بیاندازد اما ملت ایران با کمک خداوند، این انتخابات را وسیله دیگری برای رشد و عزت خود قرار خواهد داد.

حضرت آیت الله خامنه‌ای با اشاره به توطئه بزرگ دشمنان برای به راه انداختن جنگ شیعه و سنی، انسجام اسلامی‌را ضرورتی واقعی برشمردند وافزودند: دشمنان امت اسلامی یک گروه متعصب، متحجر و بی‌خبر از حقایق عالم و معنویت را شکل داده‌اند تا میان مسلمانان ،اختلاف و جنگ وخونریزی به راه بیافتد اما براساس نظر علمای حقیقی اسلام ، کسانی که دست خود را به خون مسلمانان آلوده می‌کنند مرتکب‌گناه نابخشودنی می‌شوند و این کاردر واقع خروج از اسلام است.

ایشان با تاکید بر اینکه برادری ملت ایران با ملتهای مسلمان یک برادری واقعی است ،تاکید کردند: با وجود اختلافهای فکری و مذهبی میان مسلمانان، آنان باید در زیر پرچم لااله الا الله و محمد رسول‌الله، دست در دست یکدیگر در مقابله با دشمنان اسلام و امت اسلامی ایستادگی کنند.

رهبر انقلاب اسلامی آینده ملت ایران را بسیار درخشانتر از گذشته دانستند و خاطرنشان کردند: تا تحقق اهداف و آرمانها، راهی طولانی در پیش داریم اما ملت بزرگ ایران، به برکت ایستادگی، روشن بینی و آگاهی ملی، این راه را با موفقیتهای بیشتر طی خواهد کرد و با تداوم راه پر افتخار امام، آینده روشن خود را محقق خواهد ساخت.

وجود گروه‌ها و فرقه‌های مختلف نتیجه عدم درک صحیح دین اسلام است

اگر مسلمانان این نکته را درک کنند که همه با هم برادرند و از یک کیش و آئین هستند، وجود گروه‌ها و فرقه‌های مختلف معنایی نخواهد داشت.

دکتر سید نقی حسن کرمانی، مبلغ و محقق فعال در زمینه علوم اسلامی در انگلیس، در مصاحبه‌ای با خبرگزاری قرآنی ایران (ایکنا) ضمن بیان این مطلب افزود: آیه 103 سوره آل عمران، «و اعتصموا بحبل الله جمیعا و لا تفرقوا» (و همگى به ریسمان خدا (قرآن و اسلام، و هرگونه وسیله وحدت) چنگ زنید و پراکنده نشوید) مسلمانان را دعوت به این امر می‌کند تا صادقانه و با آرامش کامل در کنار هم باقی بمانند. اگر مسلمانان از فرمایشات قرآن پیروی کنند، دیگر هیچ عامل و دلیلی برای پیدایش تفرقه و اختلاف در بین مسلمانان وجود نخواهد داشت.

وی در ادامه افزود: مسلمانان باید حدیث ثقلین را بازخوانی کنند و در صدد عمل به این حدیث برآیند. این حدیث اشاره بر این نکته دارد که رسول اکرم (ص) که از سوی خداوند متعال و برای راهنمایی بشر فرستاده شده است، فرمودند: «من دو امانت گرانبها نزد شما می‌سپارم، یکی قرآن و دیگری اهل بیتم» مسلمانان در این مقطع زمانی می‌توانند با اطاعت از فرمایشات خداوند متعال و تاسی از سیره و فرمایشات اهل بیت (ع) به اتحاد و انسجام اولیه خود دست یابند.

  

وی گفت: اسلام یک جنبش و یا نهضت عادی نیست که توسط افرادی خاص آغاز شده باشد، بلکه اسلام دینی است که از جانب آفریدگار متعال بر عالم امکان نازل شده است. حال کسانی که به اسلام روی می‌آورند از یک کتاب مشترک و واحد و از یک شخص، پیامبر اکرم (ص) تبعیت می‌کنند. با این شرایط، وجود یک کتاب واحد و سنت مشترک، دیگر جایی برای بوجود آمدن تفرقه و اختلاف باقی نمی‌ماند.

دکتر کرمانی ادامه داد: اگر مسلمانان این نکته را درک کنند که همه با هم برادرند و از یک کیش و آئین هستند، وجود گروه‌ها و فرقه‌های مختلف معنایی نخواهد داشت. آن‌ها نیز باید آگاه باشند که عامل ایجاد تفرقه و اختلاف در بین گروه‌های مسلمان نیروهای خارجی و غیر از مسلمانان هستند. مگر ممکن است که کسی با خودش دشمنی داشته باشد.

این مبلغ و محقق فعال در زمینه علوم اسلامی یادآورشد: مسلمانان در مواجهه با اختلافات داخلی باید علل و عوامل آن را شناسایی کنند و در صدد رفع آن برآیند. آن‌ها همچنین نیازمند هوشمندی کامل در شناسایی دشمنان خود هستند. لازمه کسب این هوشیاری و آگاهی داشتن فهم و بینش قرآنی است. اگر ما قرآن را بفهمیم و به دستورات آن عمل کنیم، دسترسی به این بینش و آگاهی و به تبع آن اتحاد مسلمانان امری امکان‌پذیر خواهد بود.

وی افزود: همان‌طور که بدن انسان به غذا نیاز دارد، روح او هم به غذای معنوی و راهنمایی نیازمند است. قرآن این نیاز را برای ما تامین می‌کند. حال اگر ما مراقب روح خود نباشیم، هوای نفس و طمع بر ما غلبه کرده و همراه با تحریکات دشمنان ما را به درگیری با برادران دینی خود و هر شخصی دیگری وامی‌دارد. این درست است که قدرت‌های غربی هدف ایجاد نزاع و اختلاف را در بین ما دارند‌ اما تا زمانی که ما به دین خودمان لطمه وارد نکنیم، شخص دیگری قادر نخواهد بود تا در بین ما دشمنی ایجاد کرده و خسارات جبران ناپذیری را به ما متحمل کند.

دکتر کرمانی گفت: پیشنهادهایی که از قبیل تشکیل اتحادیه و یا پارلمان اسلامی ارائه می‌شوند، زمانی می‌توانند موثر و مفید واقع شوند که بر پایه اصول قرآنی و اسلامی بنا شوند، در غیر این‌صورت همانند سازمان‌های دیگر فقط به ارائه شعارها بسنده خواهند کرد. سازمان‌هایی از قبیل OIC چون به به آیات قرآن بویژه آیه اعتصام (103 سوره آل عمران) توجه خاصی ندارند و بر مبنای آن عمل نمی‌کنند، عملا نقش موثری در ایجاد وحدت بین مسلمانان ایفا نمی‌کنند.

وی در ادامه به مهم‌ترین خطر علیه اسلام اشاره کرد و افزود: مهم‌ترین فاجعه‌ای که مسلمانان با آن روبرو هستند، این است که آن‌ها با هم متحد و متفق نیستند. عدم اتحاد و انسجام آن‌ها مشکلات بی‌شماری را برایشان در پی داشته است. وظیفه مسلمانان در این شرایط حرکت به سوی اتحاد به همراه تمسک به قرآن است.

دکتر کرمانی در پایان تصریح کرد:‌ برای اینکه ما بتوانیم آموزه‌های قرآنی را در زندگی روزمره خود پیاده کنیم، ابتدا باید از خودمان و خانواده‌ی خود شروع کنیم.

تدوین منشور وفاق و اتحاد میان نخبگان کشور

تدوین منشور وفاق و اتحاد میان نخبگان کشور با توجه به سلایق مختلف که همگی در چهارچوب اصول، مبانی و ارزش‌های کلان انقلاب اتفاق نظر داشته باشند از جمله راه‌کارهای ایجاد وحدت ملی است. «حسین مظفر» عضو کمیسیون آموزش مجلس شورای اسلامی در گفت‌و‌گو با خبرگزاری قرآنی ایران(ایکنا) ضمن بیان این مطلب گفت: نام‌گذاری سال جاری به نام اتحاد ملی، انسجام اسلامی از یک سو ناظر به مسایل داخلی و توجه به اهمیت اتحاد میان اقوام، قومیت‌ها و اقلیت‌ها است و از سوی دیگر مسایل جهان اسلام را در بر می‌گیرد که تلفیق وحدت ملی و وحدت جهان اسلام تأثیر مثبتی را در پیشرفت مسلمانان جهان دارد. وی افزود: توجه به مؤلفه‌های تحقق این شعار از طرف نخبگان و پژوهشگران جامعه و آموزش این نکات به دانشجویان و مردم می‌تواند نقش مهمی را در وفاق و فرایند اتحاد و انسجام داشته باشد البته رسیدن به این نقطه منوط به این مسئله است که این نام‌گذاری از حد شعار و تعریف و تمجید در آمده و راهکارهای عملی برای تحقق آن در داخل کشور و در دنیای اسلام ترسیم شود. مظفر، در ادامه نبودن تفاهم و وجود سلایق مختلف را از آسیب های جدی تحقق وحدت و یکپارچگی در جامعه دانست و تصریح کرد: تدوین منشور وفاق و اتحاد میان نخبگان کشور با توجه به سلایق مختلف که همگی در چهارچوب اصول، مبانی و ارزش‌های کلان انقلاب اتفاق نظر داشته باشند از جمله راهکارهای ایجاد وحدت ملی است. این عضو کمیسیون آموزش مجلس شورای اسلامی، اظهارکرد: هر یک از افراد برداشت متفاوتی از موضوعات مطرح در کشور مثل فعالیت احزاب،‌ حد و مرز آزادی، میزان انتقاد، نقدپذیری و شیوه‌های نقادی دارند که تمام این مشکلات با ارایه‌ی منشوری که تمام موارد در آن لحاظ شده است محقق می‌شود. وی افزود: البته اعتقاد، باور و عمل به این اصول و تنظیم رفتار و کردار بر مبنای آن نیز بسیار مهم است که به صورت ساختاری و درازمدت باید مورد توجه و بحث باشد تا این الگو در رفتار افراد نهادینه شود و در مرحله بعد اصول این منشور در برنامه‌ریزی نظام‌های آموزشی، علمی، دانشگاه‌ها و در حوزه‌ها مورد توجه قرار گیرد. مظفر، تبین اهمیت اتحاد را در مقطع دبستان‌ بسیار ضروری دانست و تصریح کرد: معرفی محورهای اتحاد و وفاق و تقویت آن‌ها یک امر ضروری و لازم است که باید در مقطع دبستان مورد توجه مسوولان فرهنگی و معلمان باشد تا این مفاهیم در عمق جان و اندیشه نسل جوان نهادینه و منجر به رفتارسازی شود. این عضو کمیسیون آموزش در ادامه اظهار کرد: ایجاد روابط و چارچوب مشخص و تشریح حد و مرزهای تحقق وحدت ملی نیز از دیگر راه‌کارهای تحقق وحدت ملی در سطح نخبگان است که باید با توجه به نام‌گذاری سال جاری مورد مداقه‌ی این قشر باشد. وی، نقش آموزش‌های غیرمستقیم را که از طریق رسانه‌های صوتی، تصویری و مکاتبه‌ایی حاصل می‌شود را در فرهنگ‌سازی و رفتارسازی تقویت وحدت ملی و انسجام اسلامی بسیار مهم و تعیین‌‌کننده ارزیابی کرد. مظفر، آموزش وفاق بر سر مسایل کلی، پرهیز از اختلاف نظرات جزیی، ترجیح دادن مصالح جمعی بر منفعت شخصی، تقویت روحیه ایثار و فداکاری، آموزش مدارا و سعه صدر و نقادی مشفقانه را از دیگر مسایلی دانست که باید در مدارس به کودکان آموزش دهند تا زمینه‌ی مناسبی را برای نهادینه‌سازی این افکار در آنان به وجود آورد. این عضو کمیسیون اجتماعی در پایان از همه نهادها و دستگاه‌ها خواست تا با تدوین منشور وفاق در سازمان خود بستر تحقق شعار اتحاد ملی و انسجام اسلامی را فراهم کنند.

احوال ملت ها

امام علی (ع):

 از بلاهایی که به سبب اعمال زشت و نکوهیده بر سر ملت های پیش از شما آمد بپرهیزید و احوال خوب وبد آنان را به یاد آورید و از این که چون آنان باشید دوری کنید.

                             

اگر در احوال نیک و بد آنان بیندیشید همان کاری را عهده دار شوید که عزیزشان گرداند و دشمناننشان را از آنان دور ساخت و تندرست نگاهشان داشت و نعمت و فراوانی به سراغشان آمد و نیکوکاری و بزرگواری باعث پیوند آنان گردید و آن از تفرقه و پراکندگی اجتناب ورزیدن و به یکدیگر مهربانی کردن و همدیگر را به این کار تشویق نمودن است واز کارهایی که پشت آنان را شکست و قدرت آنان را ازبین برد دوری کنید، کارهایی چون کینه ورزی دلها و دشمنی سینه ها و پشت کردن جانها به یکدیگر و دست شستن از یاری هم و دراحوال مؤمنان پیش از خود نیز بیندیشید و بنگرید که آنان چگونه بودند آن گاه که جمعیت ها  فراهم بودند و خواستها یکی بود و دلها یکسان بود و چگونه دستها یار هم بودند و شمشیرها به کمک هم می آمدند و بینشها ژرف و اراده ها یکی آیا مهتران سراسر زمین نبودند و بر گرده جهانیان شهریاری نمی کردند؟ و نیز به فرجام کار آنان بنگرید آن گاه که در میانشان جدایی افتاد و رشته الفت از هم گسست و سخنها و دلهایشان از هم جدا گشت و به دسته های گوناگون تقسیم شدندو دسته دسته شده به جان هم افتادند در این هنگام خداوند جامه کرامت را از تن آنان برکند و نعمت های فراوانش را از ایشان گرفت و داستان سرگذشت آنها در میان شما ماند تا درس عبرتی برای عبرت آموزان باشد.

به خدا سوگند می خورم که هیچ امتی پس از پیامبر خود دچار اختلاف نشد جز آن که باطل گرایان آن امت بر حق خواهانش چیره گشتند، مگر آن جا که خدا نخواست.  

منبع: ترجمه میزان الحکمه ج 3

چرا اختلاف؟

پیامبر اکرم در خانه اش در بستر بیمارى لحظات آخر عمر را مى گذراند، جبرئیل امین مرتب به زیارتش مى آمد. پیامبر اکرم از آینده امت آگاه بود و به یقین مى دانست که چه بر آنان خواهد گذشت. از این رو نقش کامل خودرا نسبت به آینده امت ایفا کرد و رسالت پروردگارش را تبلیغ نمود. و به طور کلى همه چیز را براى مسلمانان بیان کرد و از آنچه در اطرافش مى گذشت، کاملاً آگاه بود و مى دانست که این سکوت قبل از خروش و آرامش قبل از انفجار است. نیز مى دانست که اگر تندباد حوادث وزیدن گیرد و انفجار پدید آید، بزودى سیاست شرعى نابود و سلاح کار ساز و برنده اسلام از آن گرفته مى شود و چرخ اصلى دعوت ودولت اسلامى از کار مى افتد.

امّا شخصیّتى مانند پیامبر اکرم((صلى الله علیه وآله وسلم))در برابر تندباد حوادث از پا در نیاید وآرام ننشیند تا انفجار رخ دهد. هیچ چیز او را از احساس عمیق ورأفت و رحمت به امت باز ندارد وبا آنکه دین کامل گشته و نعمت به اتمام رسیده و بیان الهى همه نیازمندیها و جزئیات مسائل زندگى را روشن ساخته، رسول خدا مى خواهد راه را براى امت خویش هموار کند و آینده را براى امت به طور خلاصه بیان کند تا بعد از او هدایت یافته هرگز گمراه نگردند و از حوادثى که در انتظار مرگ پیامبر نشسته است ـ و دهان خویش را براى بلعیدن گشوده تا اسلام ناب را مورد تهاجم قرار داده و مانع حرکت و سیر آن شود ـ سالم بیرون آیند.

خانه پیامبر اکرم((صلى الله علیه وآله وسلم)) از عیادت کنندگان و بزرگان صحابه که براى دیدار او آمده بودند موج مى زد. پیامبر فرصت را غنیمت شمرد و خواست موقعیت را به طور فشرده ولى ساده وروشن بیان کند و خطِ آینده حرکت اسلامى را ترسیم نماید. فرمود: چیزى بیاورید تا براى شما نامه اى بنویسم که هرگز بعد از آن گمراه نشوید. در این پیشنهاد پیامبر اکرم ((صلى الله علیه وآله وسلم)) چه مطلب خطا و اشتباهى بود؟ چه کسى امنیت از گمراهى را رد مى کند؟ براى چه وبه خاطر چه مصلحتى رد کند؟ وبه هر حال هر مسلمانى حق دارد پیش از مرگ خود هرچه مى خواهد وصیّت کند وبه اطرافیان وبازماندگان ودوستان خود بگوید. کسانى که وصیّت او را مى شنوند نیز آزادند که به آن عمل کنند، یا عمل نکنند. بر فرض که محمد ((صلى الله علیه وآله وسلم))یک مسلمان عادى بود و نه پیامبر ورهبر امّت، حق داشت وصیت کند. پس چرا عمر بن خطاب سخن او را در حضورش رد کرد وگفت درد بر او غلبه کرده، قرآن نزد شما است و همان ما را کفایت مى کند. آنگاه میان حاضران اختلاف شد و به یکدیگر پرخاش کردند. برخى سخن عمر را تأیید کرده و برخى سخن رسول خدا را وچون اختلاف بالا گرفت و سخنان بیهوده زیاد شد، رسول خدا فرمود: از نزدمن برخیزید.

در روایت دیگرى آمده که چون رسول خدا فرمود کاغذى بیاورید تا چیزى بنویسم که هیچ گاه گمراه نشوید، نزاع درگرفت با آنکه نزد پیامبر نزاع سزاوار و شایسته نیست، و گفتند: رسول خدا هذیان مى گوید. رسول خدا فرمود: مرا واگذارید حالتى که دارم بهتر از گفتار شما است.

تحلیل رویارویى با پیامبر((صلى الله علیه وآله وسلم)):

طرفهاى برخورد و رویارویى:

طرف اول: محمد بن عبدالله رسول خدا خاتم پیامبران((صلى الله علیه وآله وسلم)) وامام ورئیس دولت اسلامى است.

طرف دوم: عمر بن خطاب یکى از بزرگان صحابه پیامبر اکرم و وزیر بارزى از وزراى دولت پیامبر اکرم و خلیفه دوم است.

مکان رویارویى: خانه پیامبر اکرم((صلى الله علیه وآله وسلم)).

شهود وگواهان: بزرگان صحابه.

نتایج اولیّه این برخورد:

1ـ تفرقه و جدایى و گروه بندى:

 گروه اوّل: فاروق (عمر بن خطاب) را تأیید مى کردند که مانع از آن شد رسول خدا مطلبى بنویسد.

گروه دوم: کسانى بودند که رویارویى بین تابع و متبوع و میان پیامبر و پیروان را رد مى کنند و معتقدند که نباید رویارویى بین پیامبرى که تعلیمات خود را از خداوند مى گیرد و آن کسى که بر اساس اجتهاد و ظنّ و گمان خود عمل مى کند، صورت گیرد.

2ـ پدید آمدن نیرویى هولناک:

فاروق چون نیرویى عظیم وتازه وهولناک در صحنه ظاهر شد و توانست مانع از آن شود که پیامبر اکرم((صلى الله علیه وآله وسلم)) چیزى بنویسند، و توانست گروه بسیارى را نیز در این اندیشه ورأى با خود همراه کند و در حضور پیامبر اکرم با شخص رسول خدا برخورد نموده در برابر او ایستاد و سخن او را مردود دانست.

عمر توانست حوادث را آن گونه که مى خواست به جریان انداخته ورهبرى کند. از سوى دیگر تا کنون کسى به یقین نمى داند که چه کسى اندیشه جمع شدن در سقیفه بنى ساعده را به انصار القا کرد وچگونه پراکندگى این اجتماع التیام یافت وچه کسى آنان را به سقیفه دعوت کرد؟ همچنین کسى نمى داند که عمر چگونه از آن اجتماع با خبر شد، با آنکه هیچ یک از مهاجرین خبردار نشدند. آنچه ثابت است این است که در این اجتماع فقط سه نفر از مهاجرین بودند: ابوبکر، عمر وابو عبیده. نیز ثابت ومسلم است که ابوبکر در تجهیز پیامبر اکرم به عترت طاهره وخاندان پاک پیامبر کمک مى کرد. عمر او را فرا خواند ووى را از حادثه واجتماع سقیفه با خبر کرد. روشن است که عمر و ابوبکر هنگام به سقیفه به ابو عبیده به گونه اى تصادفى برخورد کردند و او را نیز به همراه خود بردند!!!

دیر یا زود پژوهشگران ومحققان کشف خواهند کرد که فاروق در طرح وبرنامه ریزى قدرت بزرگى بوده که هیچ یک از همردیفان او در آن حد نبودند. عمر نقش مؤسس دوران بعد از پیامبر اکرم((صلى الله علیه وآله وسلم))را داشت. وى همه چیز را براى آینده حکومت اسلامى ترتیب داد. از جمله آن که بنى هاشم نباید میان خلافت ونبوت جمع کنند. خلافت از آن به بعد در میان غیر بنى هاشم چرخید وحق خالص کسانى شد که بر اوضاع غلبه یافته ومسلط شدند، با صرف نظر از اینکه وسیله پیروزى و چیره گى او شرعى است یا غیر شرعى.

3ـ ظهور اندیشه سلطه جویى وترجیح تابع بر متبوع:

در پى رویارویى با پیامبر اکرم((صلى الله علیه وآله وسلم)) اندیشه غلبه وبرترى وترجیح تابع بر امام ومتبوع، رشد کرد واین شبهه وحیرت وسرگردانى را به وجود آورد که آیا حق با کدام است با تابع است یا با پیشوا و متبوع؟

دلیل فاروق براى رد سخن رسول خدا و جلوگیرى از نامه نوشتن آن حضرت این بود که درد پیامبر((صلى الله علیه وآله وسلم)) شدید است و نامه نوشتن در چنین حالتى گاهى خطر آفرین است و گروهى از صحابه نیز با فاروق هم صدا شدند وگرفتار شک وتردید گردیدند.

دلیل گروه دیگر وموافقان نگارش نامه توسط رسول خدا((صلى الله علیه وآله وسلم)) این بود که محمد((صلى الله علیه وآله وسلم)) تا زمانى که روحش به محضر حق پرواز نکرده و از دنیا نرفته همواره پیامبر است و هرگز پیامبر از روى هواى نفس سخن نگوید و این امرى یقینى است و رها کردن یقین و سراغ "شک" رفتن امرى نامعقول است و بیمارى هم مانع از سخن گفتن نمى شود.

منبع: کتاب ((پژوهشی در عدالت صحابه))

کلید حل مشکلات جهان، بازگشت به وحدت امت اسلامی است

رییس جمهوری اسلامی ایران با اشاره به مشکلات موجود در برابر دنیای اسلام و همه بشریت، کلید حل این مشکلات را بازگشت به اسلام و وحدت امت اسلامی دانست و گفت : کشورهای اسلامی ظرفیت و استعداد این را دارند که با همکاری و تعاون مشکلات همدیگر را برطرف و تبدیل به کشورهای پیشرفته شوند .
رییس جمهور عصر امروز در دیدار عبدالواحد الراضی رییس مجلس مغرب ، پیشرفت واقتدار مسلمانان را سرمایه ای برای همه بشریت اعلام کرد و گفت : پیشرفت کشورهای اسلامی به نفع امنیت ، ثبات و صلح جهانی خواهد بود . دکتر احمدی نژاد همچنین پیشرفت و امنیت همه ملت های اسلامی بویژه کشور مغرب را پیشرفت و امنیت جمهوری اسلامی ایران دانست و گفت : جمهوری اسلامی ایران برای توسعه روابط خود با مغرب هیچ محدودیتی قایل نیست. رییس جمهور، گذشته تاریخی ، روحیات و ویژگیهای دو ملت رابسیار به هم نزدیک خواند و گفت : جمهوری اسلامی ایران مایل است تجارب پیشرفت ها و امکانات خود را صمیمانه و صادقانه در اختیار مسلمانان بویژه کشور مغرب قرار دهد . دکتر احمدی نژاد با بیان اینکه امروز ما شرایط بسیار مهم و تعیین کننده ای را پشت سر می گذاریم گفت : دشمنان تاریخی دنیای اسلام و بشریت در بدترین شرایط خود قرار دارند این وضعیت تاریخی به کشور های دوست و مسلمان اجازه می دهد تا برجستگی ها، عظمت و حقوق دنیای اسلام را احیا کنند . رییس جمهور همچنین رفت و آمد مسوولان بلند پایه دو کشور را در جهت توسعه و تقویت روابط دو جانبه مهم دانست . آقای عبدالواحد الراضی رییس مجلس مغرب نیز در این دیدار با ابلاغ سلام های گرم پادشاه مغرب ، دولت و ملت این کشور به دولت و ملت ایران، روابط ایران و مغرب را خوب توصیف کرد و گفت: دولت و ملت مغرب برای تحکیم و توسعه هر چه بیشتر مناسبات خود با جمهوری اسلامی ایران اهمیت زیادی قایل است . وی با اشاره به همبستگی کشور متبوعش با کشور های مسلمان از جمله با مردم عراق ، ضمن اعلام مخالفت کشورش نسبت به حضور نیروهای بیگانه در منطقه خواستار خروج این نیروها از عراق و برقراری صلح و ثبات در این کشور شد . رییس مجلس مغرب همچنین از جمهوری اسلامی ایران به عنوان یک قطب مهم در جهان اسلام یاد کرد .

دبیر کل سازمان ملل خواستار احترام متقابل ادیان مختلف شد

دبیر کل و رئیس مجمع عمومی سازمان ملل متحد همایش "تمدنها و چالش صلح: موانع و فرصتها" از رسانه ها، ادیان و افراد خواستند با اولویت دادن به احترام دوجانبه میان ادیان مختلف، فعالیت کنند.

به گزارش خبرگزاری مهر به نقل از پایگاه اطلاع رسانی سازمان ملل متحد، بان کی مون در مراسم افتتاحیه همایش "تمدنها و چالش صلح" که با حضور شخصیتهای آکادمیک، مفسران و رهبران سیاسی برگزار شد، گفت: در عصر ماهواره و سفرهای فضایی فاصله ها از بین رفته، اما اختلافها به قوت خود باقی مانده اند. بان کی مون که اخیرا خوزه سامپایو رئیس جمهور سابق پرتغال را به عنوان نخستین نماینده گروه عالی مرتبه ائتلاف تمدنها منصوب کرده، یاد آور شد: مجاورت ما تردیدها نسبت به دیگری، دین دیگری، قومیت دیگری و ملیت دیگری را افزایش داده است و ما در واکنش به این امر باید این حقیقت را که تنوع یک فضیلت محسوب می شود نه یک تهدید بار دیگر مورد توجه و ارزیابی قراردهیم.      گروه ائتلاف تمدنها در یک اقدام ابتکاری، سال 2005 به منظور ارتقاء سطح همکاری و مصالحه میان ادیان، فرهنگها و ملل تشکیل شد. نشست تمدنها و چالشهای صلح صبح پنجشنبه 20 اردیبهشت آغاز شد و عصر جمعه 21 اردیبهشت به وقت محلی خاتمه یافت. در جلسه مجمع عمومی دبیر کل سازمان ملل گفت: رسانه می تواند دیدگاه های افراد را شکل داده و بر کنشها، آموزش، اطلاع رسانی و شفاف سازی تأثیر بگذارد و پیام وحدت انسانیت را که از عوامل تفرقه انگیز قوی تر است ترویج کند. کی مون گفت: به همین ترتیب دین نیز می تواند تأثیر شگرف و مثبتی اعمال کند، اما در شرایطی که مؤمنان ادیان بر ایده آل های مشترک خود چون محبت، انسجام، احترام به زندگی و مهربانی نسبت به یکدیگر تأکید کرده و سایر مؤمنان را به رفتار نیک دعوت کنند. در جلسات میزگرد این همایش شرکت کنندگان چون عمرو موسی دبیر کل اتحادیه عرب، غسان سلامه استاد روابط بین المللی دانشگاه ساینس پو و وزیر فرهنگ سابق لبنان، کارن آرمسترانگ کارشناس ادیان، محمد آرکون استاد بازنشته تاریخ تفکر اسلامی در سوربون، رابرت تورمن از دپارتمان مطالعات دینی دانشگاه کلمبیا، مانیش کسلیوال رئیس انجمن جوانان جین هندوستان، کارن بروکس هاپکینز رئیس اکادمی موسقی بروکلین و پل لوکلرک رئیس و مدیر اجرایی کتابخانه عمومی نیویورک از شرکت کنندگان در شستهای این همایش بودند. هدف این همایش بررسی عللی بوده که در پی افزایش سطح عدم اعتماد میان مؤمنان ادیان و فرهنگهای محتلف به وجود آمده و ارزیابی علت به وجود آمدن تنشهای ناشی از تفاوتهای فرهنگی و دین بوده است . احترام به تنوع فرهنگی به عنوان پیش شرط گفتگو؛ دین در جامعه معاصر؛ مسئولیت پذیری رسانه ها؛ تمدنها و چالش صلح و اهمیت جهان از جمله محورهایی بود که در این همایش مورد بحث قرار گرفته است .